بنهاية هذا الدرس، ينبغي أن يكون الطالب:

(1) قد أدرك مساهمة مجامع الكنيسة في تشكيل العقيدة المسيحيَّة.

(2) قد قدَّر الأهميَّة العمليَّة لعقيدة المسيح التي تطوَّرت في المجامع.

(3) قد قدَّر مساهمة مسيحيِّين عظماء مثل أوغسطينوس وكولمبا.

أحيانًا أسأل طلَّابي: "هل أُصيب يسوع بالبرد يومًا؟ هل سبق له أن ضرب إبهامه بالمطرقة في ورشة يوسف؟ عندما أَجرى اختبارًا في المدرسة، هل كان عليه أن يدرس ويحفظ الإجابات الصحيحة؟"

بالطبع، الإجابة عن كل سؤال من هذه الأسئلة هي "نعم!" فقد كان يسوع إنسانًا كاملًا. لقد أُصيب بنفس نزلات البرد التي عانى منها الآخرون، كما أخطا الطرق على المسمار عندما تعلَّم العمل كنجَّار وضرب إبهامه، وكان عليه أن يذاكر استعدادًا للامتحانات مثل أي طالب. لكن بعض الطلَّاب يشعرون بالصدمة عند التفكير في ذلك. فقد نشأوا ولديهم صورة عن يسوع وكأنه "رجل خارق" ليس لديه أي من قيود البشريَّة.

في حين أن طلابي لا يدركون ذلك، إلَّا أنهم قبلوا عن غير قصد أفكار بعض البدع التي سوف ندرسها في هذا الدرس. إنهم يعرفون أن يسوع هو الله بالكامل، لكنهم نسوا أنه أيضًا إنسان كامل. لقد وُلد كطفل رضيع، ونما في الحكمة عندما كان طفلًا، وقد جُرِّب من جميع النواحي تمامًا مثلنا؛ فقد أصبح واحدًا منَّا.[1] في هذا الدرس، سوف نرى كيف نمت الكنيسة الأولى في فهمها لعقيدة المسيح. عندما تقرأ هذا الدرس، فكِّر في الأهميَّة العمليَّة لعقيدة ألوهيَّة المسيح وإنسانيَّة المسيح.

في عام 410 ميلاديًّا، سقطت مدينة روما في يد ألاريك، قائد القوط، وهي قبيلة من الشمال. لأول مرة منذ ثمانية قرون، سقطت مدينة روما. بالنسبة للمسيحيِّين، كان هذا أكثر من مجرَّد حدث سياسي؛ لقد كانت أزمة بالنسبة للكنيسة.

أولًا، لام الكثيرون المسيحيِّين بسبب مشاكل روما. قال الوثنيُّون إن روما قد ازدهرت عندما كان الرومان يقدِّمون ذبائح للآلهة. والآن بما أنه قد تم تحريم هذه الذبائح، كانت الآلهة تعاقب روما.

ثانيًا، خلط بعض المسيحيِّين بين سلطة الكنيسة وسلطة روما السياسيَّة. لقد اعتقدوا أن الإمبراطوريَّة الرومانيَّة كانت تمثِّل بركة الله. سأل جيروم: "إذا كان يمكن أن تهلك روما، فما هو الشيء الآمن؟"

رد أوغسطينوس، أسقف هيبو في شمال إفريقيا، بكتاب "مدينة الله" (The City of God)، والذي نُشر سنة 426. في هذا الكتاب، علَّم أوغسطينوس بوجود مملكتين على الأرض؛ مدينة الله ومدينة الإنسان. في يوم ما ستسقط كل المدن الأرضيَّة، أما مدينة الله فأبديَّة. رأى أوغسطينوس أن "العالم يشيخ"، ولكن "شباب الكنيسة سيتجدَّد مثل النسر". لا يعتمد حكم الله على القوة البشريَّة. وولاء المسيحي النهائي هو لمدينة الله.

أصبح تعليم أوغسطينوس مهمًّا بشكل متزايد في أثناء القرن التالي. في عام 455، هاجمت قبيلة أخرى، تُسمَّى الفاندال، روما وهزمتها. ثم في عام 476، غزا أودوفاسر روما وخلع الإمبراطور روملوس أوغسطوس من على العرش. كانت هذه هي نهاية الإمبراطوريَّة الرومانيَّة الغربيَّة. ولكن برغم سقوط روما، ظلَّت مدينة الله قويَّة.

يُعتبر أوغسطينوس، من شمال إفريقيا، واحدًا من أكثر اللاهوتيِّين تأثيرًا في الكنيسة الغربيَّة. وقد عمل أسقفًا على هيبو ريجيوس (الجزائر اليوم).[1]

بعد أن رفض إيمان أمه المسيحي، أمضى أوغسطينوس سنوات يدرس الفلسفة اليونانيَّة. عاش حياة شهوانيَّة، لدرجة أنه أنجب ابنًا من عشيقة له.

في عام 385 تقريبًا، انتقل أوغسطينوس إلى ميلانو وأصبح أستاذًا للخطابة في الجامعة. كان أمبروز أسقف ميلانو وبدأ أوغسطينوس يحضر الكاتدرائيَّة ليسمع عظات أمبروز المثيرة للإعجاب. بدأ أوغسطينوس يزور أمبروز ووجد الأسقف قد أجاب عن أسئلة الشاب عن الإيمان المسيحي.

بدأ أوغسطينوس يعاني من التبكيت على أسلوب حياته الخاطئ. في ظهر أحد الأيام، بدأ يقرأ من رسالة بولس إلى أهل رومية. "لِنَسْلُكْ بِلِيَاقَةٍ كَمَا فِي النَّهَارِ: لاَ بِالْبَطَرِ وَالسُّكْرِ، لاَ بِالْمَضَاجعِ وَالْعَهَرِ، لاَ بِالْخِصَامِ وَالْحَسَدِ. بَلِ الْبَسُوا الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ، وَلاَ تَصْنَعُوا تَدْبِيرًا لِلْجَسَدِ لأَجْلِ الشَّهَوَاتِ".[2] أدرك أوغسطينوس أن الإجابة عن شهواته الحسيَّة كانت نعمة يسوع المسيح.

اهتدى أوغسطينوس في سن الحادية والثلاثين، وعاد إلى هيبو، وتمَّت رسامته شيخًا في عام 391. بعد هذا بخمس سنوات، عُيِّن أسقفًا على هيبو. وكأسقف، دافع أوغسطينوس عن الفكر القويم ضد الهرطقات الزائفة، وخاصة المانويَّة، وهي هرطقة غنوسيَّة. كتب كتبًا أثَّرت على اللاهوتيِّين لمدة أكثر من 1500 سنة. أكثر كتاباته تأثيرًا هو "مدينة الله" و"الاعترافات"، وهو سرد لحياته الباكرة واهتدائه.

كان أكثر تعاليم أوغسطينوس إثارة للجدل هو عقيدة سبق التعيين. في بدايات خدمته، علَّم أوغسطينوس بالعقيدة الشائعة في الكنيسة الأولى. علَّم آباء الكنيسة أن الخلاص للجميع. لقد سبق الله فعرف من سيتجاوبون مع دعوته، ولكن كل الجنس البشري مدعو للخلاص.

ولكن، قرابة عام 410 ميلاديًّا، تغيَّر لاهوت أوغسطينوس بصورة دراميَّة. صُدم بيلاجيوس، وهو راهب مسافر إلى روما، من الانحلال الأخلاقي لمن يعترفون بالمسيحيَّة هناك. فكما حذَّر بولس في رومية 6، أخذ بعض المسيحيُّون نعمة الله رخصة للعيش في الخطيَّة بإرادتهم. كان الحل الذي قدَّمه بيلاجيوس هو التشديد على مسؤوليَّة الإنسان مع تقليل دور نعمة الله. أنكر بيلاجيوس عقيدة الخطيَّة الأصليَّة، فقد ادَّعى أننا نُولد خالين من الخطيَّة الأصليَّة ولدينا القدرة على الالتزام بمتطلبات الله بقدرتنا الذاتيَّة.

للأسف، في رده على خطأ بيلاجيوس، أنكر أوغسطينوس تمامًا دور الإنسان في الاستجابة للخلاص. أدرك أوغسطينوس أن خطيَّة آدم أفسدت البشريَّة كلها؛ لقد وُلدنا بطبيعة خاطئة، وبدون نعمة الله، لا نطلب الله حتى. لذلك قال إن الله اختار أولئك الذين سيخلصون قبل تأسيس العالم. علَّم أوغسطينوس أن الله عيَّن بعض الناس (يُسمُّون "المختارين") للخلاص وآخرون (يُسمُّون "المرفوضين") للدينونة. أرسى سوء فهم سبق التعيين هذا الأساس لعقيدة جون كالفن الخاصة بالاختيار غير المشروط.

تُظهر حياة أوغسطينوس:

• قوة النعمة. حتى عندما كان يهرب من الله، لاحق الله أوغسطينوس، وجعله على اتصال مع الأسقف أمبروز في ميلانو.

• خطر سوء فهم النعمة. استبدل بيلاجيوس النعمة بالأعمال. يجعل هذا الخلاص يعتمد على عمل الإنسان. أخطأ أوغسطينوس في الخلط بين النعمة والاختيار الذي لا يُقاوم. يعزِّز هذا سيادة الله بينما يتجاهل محبته. يعتمد كلا التعليمين على فهم غير كافٍ لنعمة الله.

◄ خذ وقتًا لمشاركة بعض أعضاء المجموعة بشهادتك حول كيفيَّة وصول نعمة الله إليك بينما كنت لا تزال تعيش في الخطيَّة. تأكَّد من أن تلفت شهادتك الانتباه إلى نعمة الله وليس إلى خطيتك!

شدَّدت مجامع نيقيَّة والقسطنطينيَّة على طبيعة يسوع الإلهيَّة. ومع ذلك، ترك هذا سؤالا آخر: إذا كان يسوع الله وإنسان، فكيف توجد هاتان الطبيعتان معًا في شخص واحد؟

أكَّد نسطور، أسقف القسطنطينيَّة عام 428، على الفصل بين الطبيعتين لدرجة أنه أشار إلى أن يسوع كان عبارة عن "شخصين" في جسد واحد. لم يقبل نسطور أن الله يمكن أن يتألَّم، لذلك فصل إنسانيَّة يسوع عن ألوهيته. ولكن إذا كان نسطور مُحقًّا، فقد مات فقط "إنسان" عادي في الجلجثة. أجاب كيرلس أسقف الإسكندريَّة: "كيف يمكن لآلام إنسان أن تحقِّق فداء البشريَّة جمعاء؟" اجتمع مجمع مكوَّن من قادة الكنيسة في أفسس عام 431 وأدان تعاليم نسطور.

بسبب أن ليس لدينا أي من كتابات نسطور، من الصعب أن نعرف بالضبط ما علَّم به. حمل المبشِّرون المسيحيُّون الذين تبعوا نسطور الإنجيل إلى الصين والهند وبلاد فارس. يعلِّمنا تأثير المبشِّرين النسطوريِّين من القرن الخامس إلى الحادي عشر درسين:

(1) حتى المسيحيِّين المُخلِصين الذين لديهم قلب للتبشير يمكن أن يسيئوا تفسير بعض جوانب الحق الكتابي. يجب أن نعود باستمرار إلى الكتاب المُقدَّس بصفته معيار لتعاليمنا.

(2) يعمل الله من خلال أدوات بشريَّة معيبة لتحقيق مقاصده. ربما أساء أتباع نسطور فهم جانب هام من جوانب اللاهوت، لكن الله لا يزال يستخدمهم لإيصال الإنجيل إلى الشرق. كما عمل الله من خلال سمعان بطرس غير المعصوم في أعمال الرسل 10، هكذا استخدم أدوات معيبة عبر تاريخ الكنيسة.

حتى بعد مجمع أفسس، استمرَّت العلاقة بين الطبيعة الإلهيَّة والبشريَّة للمسيح في إحداث ارتباك وانقسام في الكنيسة. في عام 449، كتب أسقف روما، ليو الأول، كتابه Tome الذي ذكر فيه أن يسوع كان "شخصًا" واحدًا له "طبيعتين" إلهيَّة وإنسانيَّة. وبهذه الطريقة حمى كلا العقيدتين: ألوهيَّة وإنسانيَّة يسوع. كتب ليو أن كلا الطبيعتين "ظلَّتا سليمتين ومجتمعتين في شخص واحد".

شرح ليو أهميَّة هذه العقيدة للخلاص. فقال إنه لم يكن يمكن التغلُّب على الخطيَّة والموت لو لم يكن الشخص الذي لم تمسُّه الخطيَّة والموت (يسوع) قد "أخذ طبيعتنا وجعلها ملكًا له". لم تكن عقيدة طبيعة المسيح مجرَّد مناقشة أكاديميَّة، بل لأن يسوع كان إلهًا كاملًا وإنسانًا كاملًا فقد أصبح لدينا الرجاء في الخلاص.

في عام 451، قَبِل مجمع خلقيدونيَّة كتاب ليو ورفض فكرة أن طبيعتي يسوع ممتزجتين. أكَّد المجمع أن ليسوع طبيعتان ("بلا اختلاط أو انقسام أو انفصال") في شخص واحد. في حين رفضت بعض الكنائس القبطيَّة والسريانيَّة القرار الذي تم اتخاذه في خلقيدونيَّة، إلَّا أن معظم المسيحيِّين يقبلون أن التجسُّد يتطلَّب منَّا قبول سر لا يمكننا تفسيره بالكامل؛ يسوع شخص واحد، ولكن له طبيعتان. يُعرف هذا باسم قانون الإيمان الخلقيدوني، أو "التعريف الخلقيدوني".

◄ هل قوانين الإيمان مهمَّة للكنيسة اليوم؟ هل تقتبس كنيستك أيًّا من قوانين الإيمان (قانون إيمان الرسل، أو قانون الإيمان النيقاوي، أو قانون الإيمان الخلقيدوني)؟ إذا لم يكن كذلك، فما هو معيارك للفكر القويم؟

◄ يمكن أن تؤخذ وجهة نظر الإسكندريَّة أو أنطاكية عن طبيعة المسيح إلى حد التطرُّف الذي يشوِّه طبيعة المسيح. ناقش:

• خطر الذهاب إلى كلا النقيضين (الأبوليناريَّة والنسطوريَّة).

• كيف يمكن أن يسيء المسيحيُّون اليوم فهم شخص يسوع المسيح.

• ما هو المنظور الأكثر شيوعًا في بيئة كنيستك.

• كيف يجب أن تشرح طبيعة يسوع للعلمانيِّين في كنيستك.

وُلد كولومبا (521-597) فيما يعرف الآن بألستر، بأيرلندا. اسمه يعني "الحمامة" ويُعرف باسم "حمامة الكنيسة" بسبب جهوده التبشيريَّة. وُلِد كولومبا في عائلة ملكيَّة وكان من الممكن أن يتولَّى العرش. ولكنه بدلًا من ذلك، شعر منذ بداية حياته بدعوة الله لخدمة الكنيسة.

درس كولومبا على يد بعض المعلِّمين البارزين في عصره. بعد فترة وجيزة من رسامته، بدأ كولومبا في إنشاء أديُرة في القرى الأيرلنديَّة. كان يحظى بالاحترام باعتباره رجلًا تقيًّا وشخصًا ذا معرفة عظيمة.

في سن الأربعين، انخرط كولومبا في صراع سياسي وقاتل في معركة كولدريفني (Battle of Culdrevney) التي قُتل فيها 3000 رجل. شعر كولومبا بالندم لدرجة أنه غادر أيرلندا باعتبار ذلك "منفى لأجل المسيح"، مصمِّمًا على كسب أكبر عدد من النفوس مثل التي فقدها في المعركة. كرَّس كولومبا بقيَّة حياته للكرازة وقاد الآلاف من الاسكتلنديِّين إلى المسيح.

هبط كولومبا واثنا عشر من رفاقه في جزيرة إيونا بالقرب من ساحل اسكتلندا. أسَّسوا ديرًا أصبح مركزًا لتبشير اسكتلندا. استطاع كولومبا استخدام صِلاته الملكيَّة ومهاراته السياسيَّة لنشر الإنجيل.

ألهمت ذكريات معركة كولدريفني كولومبا ليعمل على إحلال السلام بين الاسكتلنديِّين والبكتيِّين المحبِّين للحرب. في غضون عام من وصوله إلى إيونا، قاد كولومبا ملك البيكتيِّين إلى المسيح. عُرف البكتيُّون بسلوكهم الشرس، لكن الإنجيل غيَّرهم. من خلال كولومبا، حل السلام في اسكتلندا.

ألهم كولومبا المسيحيِّين الاسكتلنديِّين بالشغف للكتب، ولا سيَّما الكتاب المُقدَّس. في وقت مبكِّر من حياته، قام بعمل نسخة غير رسميَّة من المزامير والأناجيل لدراسته الشخصيَّة.[1] قدَّم هذا الحب لدراسة الكتاب المُقدَّس نموذجًا للمهتدين الذين اهتدوا على يد كولومبا. كانت عظاته تفسيرات بسيطة للكتاب المُقدَّس.

كما أثار كولومبا أيضًا شغفًا بالكرازة. منذ وصوله إلى إيونا عام 563 وحتى وفاته عن عمر يناهز 75 عامًا، روَّج كولومبا لقضيَّة الإرساليَّات والكرازة.

تُعد أحد مباهج دراسة تاريخ الكنيسة رؤية الله يعمل عبر القرون لتحقيق مقاصده. جدول الله أعظم بكثير من جدولنا المحدود! في الدرس الرابع، درسنا باتريك الذي حمل الإنجيل إلى أيرلندا. لقد أحضر الله باتريك من إنجلترا إلى أيرلندا كمبشِّر عمَّد الآلاف، بمن فيهم رجل يُدعى كونال. كان حفيد كونال هو كولومبا. بعد جيلين، أحضر الله كولومبا حفيد كونال من أيرلندا إلى اسكتلندا لتبشير الاسكتلنديِّين والبيكتيِّين. ماذا يريد الله أن يفعل من خلالك؟

◄ كرَّست المجامع الكنسيَّة جهدًا كبيرًا لتعريف عقيدة المسيح. لماذا يهمنا أن نعلِّم أن يسوع هو الله بالكامل، "من نفس جوهر الآب؟" ما هو الأثر العملي لهذه العقيدة؟

◄ لماذا يُعد من المهم تعليم أن يسوع هو إنسان كامل؟ ما هو الأثر العملي لهذه العقيدة؟

في مرحلة ما من هذا الدرس، ربما تكون قد فكَّرت: "رائع! بدعة أخرى، إذًا مجمع آخر. من يهتم بالمجامع الكنسيَّة التي عُقدت منذ 1700 عام؟ أريد فقط أن أعرف الكتاب المُقدَّس". يرى كثير من الناس أن المجامع وقوانين الإيمان لا معنى لها بالنسبة للكنيسة اليوم.

يقول اللاهوتيُّون الليبراليُّون: "لماذا يجب أن نسمح لمجموعة من الرجال منذ 1700 عام بتحديد ما نؤمن به اليوم؟ نحن بحاجة إلى لاهوتنا ’المستنير‘ الخاص بالقرن الحادي والعشرين". من ناحية أخرى، يقول بعض الإنجيليِّين: "اللاهوت الميِّت ليس مهمًّا. إيماننا الحي هو الشيء المهم! لا يستند إيماني على قوانين الإيمان، بل على العلاقة الشخصيَّة مع يسوع".

[1]صحيح أن علاقتنا الشخصيَّة مع يسوع أمر أساسي، كما أنه من الصحيح أيضًا أن اللاهوت الذي تم التوصُّل إليه في الكنيسة الأولى يساعدنا على فهم يسوع الذي يرتكز عليه إيماننا. تؤثِّر المناقشات التي دارت في هذه المجامع على حياتنا المسيحيَّة اليوميَّة. لا تصف هذه العقائد شخص يسوع فحسب، بل وتصف عمله كمخلِّص. أدركت المجامع أنه لا يمكن فصل شخص يسوع عن عمل يسوع. ما فعله يسوع يعتمد على من يكون يسوع.

أكَّد مجمع نيقيَّة على ألوهيَّة المسيح. أدرك الأساقفة أنه إذا لم يكن يسوع هو الله حقًّا، فإن موته لا معنى له لأن الله وحده هو الذي يمكنه أن يغفر الخطيَّة. إذا لم يكن يسوع هو الله، فلا يمكن أن يكون مخلِّصنا.

[2]أكَّد مجمع القسطنطينيَّة الإنسانيَّة الكاملة للمسيح. أدرك الأساقفة أنه إذا لم يكن يسوع إنسانًا كاملاً، فإن موته لم يكفِّر عنَّا. على الرغم من أن الله وفَّر الذبائح الحيوانيَّة كظل مؤقَّت يشير إلى ذبيحة يسوع الكاملة، إلَّا أن غفران الخطيَّة يتطلَّب ذبيحة بشريَّة كاملة.[3] إذا لم يكن يسوع إنسانًا بالكامل، فلن يستطيع تقديم تلك الذبيحة.

[4]شدَّد مجمعا أفسس وخلقيدونيَّة على العلاقة بين طبيعتي المسيح. أدرك الأساقفة أن "مزيجًا من الإلهي والبشري" ليس إلهيًّا ولا بشريًّا. أكَّدت هذه المجامع على أن للمسيح طبيعتان متميِّزتان في شخص واحد، دون اختلاط أو انفصال بين هاتين الطبيعتين.

تُلخِّص قوانين الإيمان العقائد الأساسيَّة في إيماننا. بينما يجب ألَّا تحل قوانين الإيمان أبدًا محل الكتاب المُقدَّس باعتباره السلطة النهائيَّة، إلَّا أن قوانين الإيمان تساعدنا على فهم أفضل للعقائد الواردة في الكتاب المُقدَّس. فقد تم تطوير قوانين الإيمان استجابة للحركات الهرطقيَّة التي كانت تهدِّد الإيمان الصحيح. لقد كانت هي الطريقة التي يتعلَّم بها الناس العاديُّون عن الإيمان المسيحي.

أوغسطينوس (354-430). أسقف هيبو. واحد من أهم اللاهوتيِّين في الكنيسة المسيحيَّة. شدَّد لاهوته على الخطيَّة الأصليَّة، التعيين المُسبق، وضرورة النعمة الإلهيَّة للخلاص.

كولومبا (521-597). مرسل ذهب في وقت مبكِّر إلى اسكتلندا. سافر كولومبا من أيرلندا ليؤسِّس أديُرة وكنائس في اسكتلندا.

(1) قم بالإجابة عن امتحان هذا الدرس. يشمل الامتحان تواريخ من "أحداث رئيسيَّة في تاريخ الكنيسة" من خلال الخط الزمني (410-590).

(2) راجع مناقشات المجامع. اختر واحدًا من المجامع وقم بإعداد ملخَّصًا قصيرًا للمجمع. ينبغي أن يشمل ملخَّصك أربعة أجزاء:

• أحداث: أين ومتى انعقد المجمع؟

• القضايا: ماذا كانت القضيَّة العقائديَّة الرئيسيَّة التي أدت إلى انعقاده؟

• القرارات: ماذا قرر المجمع بخصوص القضيَّة الرئيسيَّة؟

• التطبيق: كيف يؤثر قرار هذا المجمع على عقيدة وحياة الكنيسة؟

لديك خياران لتقديم هذا الملخَّص:

• تقديم ورقة من صفحتين إلى القائد المسؤول عن المجموعة.

• تقديم الملخَّص شفويًّا من 3-5 دقائق أمام المشتركين في المجموعة.

(1) سقطت مدينة روما في أيدي القوط في عام __________.

(2) يُسمَّى كتاب أوغسطينوس الذي كتبه كرد فعل لسقوط روما __________.

(3) يُسمَّى سرد أوغسطينوس لحياته المبكِّرة واهتدائه __________.

(4) شدَّد __________ على انفصال طبيعتي يسوع حتى لمَّح إلى أن يسوع كان عبارة عن "شخصين" في جسد واحد.

(5) كتب ليو __________ والذي صرَّح فيه أن يسوع كان "شخصًا" واحدًا له "طبيعتين"، إلهيَّة وإنسانيَّة.

(6) تناول مجمعا نيقيَّة والقسطنطينيَّة طبيعة المسيح، أما مجمع __________ في عام 451 فقد تناول طريقة ارتباط الطبيعتين ببعضهما البعض.

(7) أخذ __________ الإنجيل إلى اسكتلندا في القرن السادس.