► Почему вы ходите в церковь?

Когда люди говорят о «хождении в церковь», зачастую они имеют в виду посещение запланированных служений в церковном здании.

Многие утверждают, что они посещают собрания общины, чтобы узнать о Боге; другие, находящиеся вдали от Всевышнего, свои визиты связывают с надеждой на переживание Божьего присутствия. Люди же, знающие Бога, приходят на служение, надеясь ощутить Божье присутствие в поклонении. Все в церкви связано со Всевышним.

[1]Безусловно, нужно переживать Божье присутствие на служениях поклонения, но церковь – это не здание; она существует не только для встреч или поклонения. Группа посвященных верующих – это и есть церковь, поэтому, когда мы говорим о людях, посещающих церковь, мы имеем в виду группу верующих. Когда мы говорим, что в церкви все связано с Богом, мы подразумеваем, что не только здание и служения для Него, но и суть жизни этой группы посвященных верующих тоже заключена в Боге.

В первом веке н.э. часто использовался греческий термин ekklesia. Когда в городе звучало объявление, призывающее людей собраться на совет, эта групповая встреча называлась ekklesia.

Ekklesia – слово, которое используется в Новом Завете для обозначения слова «церковь». Мы встречаем его там 117 раз, но не всегда речь идет о церкви: в некоторых случаях говорится о других собраниях (Деяния 19:32, 39 и 41).

Евангелие адресовано людям независимо от их места проживания, расы, социального статуса или профессии. Точно так же, как объявление о встрече было доступно всем в городе, ни одна категория людей не была обделена возможностью услышать Евангелие.

Церковь – это группа людей, которые сделали свой выбор в пользу ответа на призыв Евангелия. Она состоит из различных категорий людей, сформировавших особую группу посвященных Христу и Его церкви верующих.

Личности Троицы – Отец, Сын и Дух Святой ‒ пребывают в особенных взаимоотношениях с верующими в церкви.

Бог будет прославлен навечно делами, которые Он вершит в церкви.

Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь (Ефесянам 3:21).

Церковь существует для Божьей Славы, и поэтому она не должна делать того, что бесчестит Бога и дает людям неправильное понимание Его сущности, или того, что ставит во главу угла человека, а не Бога.

Церковь – это Божья семья.

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Галатам 6:10).

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое (Матфея 6:9).

По причине того, что церковь – это семья Бога, невозможно человеку быть настоящей частью общины, если он не верит во Всевышнего и не пребывает во взаимоотношениях с Ним. Человек становится частью церкви не только потому, что он знаком со многими людьми: он становится ее составляющей, входя во взаимоотношения с Богом, а затем посвящая себя взаимоотношениям с Божьими людьми.

► Что означает тот факт, что Бог – наш Отец?

Иисус был основателем церкви: Он обещает ей конечный успех.

[1]«…И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18).

Иисус обещал пребывать с церковью.

«...Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матфея 28:20).

«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20).

Христос – Глава церкви, а церковь – Его тело в мире. Личные взаимоотношения Иисуса с церковью куда глубже, чем мы можем себе представить.

«И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:22-23).

«Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Ефесянам 5:30).

Член церкви является частью тела Христова, поэтому невозможно человеку быть настоящей составляющей церкви, если он лично не познал Христа как Спасителя и не признал Его Господом.

► Кого можно назвать членом тела Христова?

В книге Деяний мы видим, насколько могущественно ранняя церковь переживала присутствие и силу Святого Духа, Который вдохновлял, наделял силой для проповеди (Деяния 2:11), призывал к особому служению (Деяния 13:2), направлял каждого верующего в нужное место для служения (Деяния 16:6-10), а также разрешал доктринальные вопросы (Деяния 15:28).

Дух Святой – великий управитель церкви в исполнении ее всемирной миссии.

Ни одна человеческая организация не в силах выполнить задачу такого масштаба, полностью полагаясь только на свои ресурсы. Бог призывает и посылает миссионеров, и Он знает нужды каждой географической местности.

В ранней церкви Дух Святой направлял поклонение. Он говорил через разных людей – членов общины (Деяния 14:30-31), а также в определенный момент мог изменить запланированную программу поклонения.

Божий Дух наделяет духовными дарами, чтобы члены церкви могли служить друг другу (1 Коринфянам 12:4-7).

Жизнь общины – это жизнь в Духе, именно поэтому она отличается от любой другой человеческой организации. Члены церкви общаются друг с другом, потому что у них есть взаимоотношения с Богом и духовная жизнь. Необращенный человек не может быть частью этого общения, даже если церковь ему нравится и у него там есть друзья.

Человек становится частью общины, переживая чудо возрождения Святым Духом. Поскольку это сверхъестественный опыт, Дух Святой таким же сверхъестественным образом направляет и дает силу в благовествовании; результаты проповеди Евангелия невозможно объяснить естественными причинами.

В первые дни ранней церкви в Иерусалиме посвящение и единство были настолько сильными, что современным верующим сложно даже представить такое. Люди продавали имения и отдавали деньги, чтобы была возможность жить вместе. Когда Анания и Сапфира солгали, они были убиты, потому что их грех бесчестил чудесную работу Духа Святого, производимую в церкви (Деяния 4:32-35, 5:1-4).

Единство церкви достигается жизнью в Духе.

Церковь (группа верующих, а не здание) названа «храмом Бога», потому что Дух Божий живет в ней по-особому (2 Коринфянам 6:16). Под серьезное осуждение попадает каждый человек, вредящий духовному храму, в котором существует христианское единство (1 Коринфянам 3:16-17).

► Что бы вы сказали человеку, который заявляет, что он водим Духом Святым, но при этом сеет ссоры и разделение?

Церковь помогает людям помнить о Боге, фокусироваться на Нем и переживать изменения, которые совершает Господь.

Церковь создана Богом. Более чем что-либо на земле, церковь – это то место, где Божья воля намеренно исполняется людьми, любящими Бога, поэтому она являет миру то, каков Господь на самом деле.

► Что люди должны узнать о Боге, видя церковь?

Глядя на церковь, люди должны видеть, что Бог любящий и милостивый, и Он заботится о людях, прощает их, поддерживает истину, исполняет обещания и ненавидит грех, любя грешников.

► Каких ошибок нам следует избегать, помня, что суть церкви – Бог?

Церковь существует для Бога, и поэтому поклонение должно быть сфокусировано на Нем. Когда поклонение сосредоточено на лидерах или исполнителях, оно становится человекоцентричным, а это идолопоклонство. Несоответствующее поклонение становится плотским, превозносящим определенных людей и взывающим к удовлетворению человеческих желаний, а не Божьего. Такое поклонение рискует превратиться в демоническое, потому что поклоняющиеся подчиняют себя чувствам и духам, которые не от Бога.

► Предложите одному из студентов прочитать Ефесянам 4:1-6 всему классу. О каком основном качестве церкви говорится в этом отрывке?

Павел призывал верующих к единству, причиной которого является существование единой церкви. Все истинные христиане пребывают в одном теле точно так же, как существует только один Бог и одно Евангелие. Есть лишь одно христианство и одна церковь, потому что существует всего лишь один Бог.

Тот факт, что существует только одна вселенская церковь, подчеркивается в 1 Коринфянам 12:13, где Павел сказал, что все уверовавшие язычники становятся частью одного тела.

Символ веры – это утверждение основополагающих христианских верований. Ранний христианский символ веры, называемый «Апостольский символ веры», включает в себя утверждение: «Я верю в католическую церковь». Слово «католическая» в этом символе веры не относится к римско-католической церкви; оно означает «вселенская» или «завершенная». Символ веры гласит, что есть только одна церковь, которую представляют христиане по всей земле.

► Предложите одному из студентов прочесть Ефесянам 2:20 всему классу.

Церковь строится на едином основании: служении и истине, явленной нам апостолами и пророками; служении, вести об искуплении и продолжающейся жизни в Иисусе Христе. Есть только одно основание и одна церковь.

В Китае есть религия, которая называется «Восточный свет». Ее последователи верят, что труд Иисуса окончен и Бог послал другого мессию в современный мир; это китайская женщина, провозглашающая новые доктрины.

► Какой ответ мы можем дать представителям религии Восточного света?

Единство вселенской церкви не означает, что это одна организация. Ни одно сообщество даже близко не сможет подойти к тому, чтобы исполнить Божью цель для церкви по всему миру. Во время Своего служения Иисус сказал ученикам, чтобы они не ожидали, что все христиане будут в одной организации (Марка 9:38,39).

Римско-католическая церковь провозглашает, что она полная Божья церковь; мормоны и Свидетели Иеговы говорят о себе то же самое.

► Что бы вы сказали человеку, который заявляет, что его организация – единственная и завершенная церковь Бога на земле?

Поместная церковь не должна брать на себя право независимого развития христианских доктрин. Наставляя верующих в одном из своих посланий, Павел сказал, что так принято «во всех Божьих церквях» (1 Коринфянам 11:16). Апостол, обращаясь к церкви, сказал, что она должна принять определенных служителей, несмотря на то, что они были представителями других церковных общин (2 Коринфянам 8:23-24): очевидно, он указывал на недопустимость для церкви придерживаться доктрин, которые отличаются от всех других церквей.

Христиане коринфской церкви, благословленные духовными дарами; начали думать о себе как о независимой общине, у которой нет необходимости прислушиваться к кому-либо еще. Павел изменил их понимание и практические действия, напоминая о том, что они не являются первоисточником Божьего Слова: оно пришло от других и не только для них (1 Коринфянам 14:36). И далее он подчеркнул, что духовно восприимчивые люди в церкви увидят, что его наставления вдохновлены Богом.

Поместная церковь должна находиться на самообеспечении и быть самоуправляемой, но также ей необходимы взаимоотношения со вселенской церковью для доктринальной стабильности, получения обучающих ресурсов и понимания всемирной миссионерской перспективы.

Сегодня существует много различных церквей с разнообразными доктринами, и все они заявляют, что следуют Библии. Подотчетность вселенской церкви не означает, что все церкви должны быть похожи друг на друга, однако они должны придерживаться доктрин, которые были заложены в начале новозаветной церкви. Церковь должна состоять в какой-то ассоциации, что обеспечит ей подотчетность.

Для доктринальной стабильности поместная церковь должна придерживаться трех составляющих:

1. убеждения, что Библия является абсолютным авторитетом;

2. фундаментальных доктрин исторического христианства;

3. общения в ассоциации церквей с верным богословием.

Сейчас мы рассматриваем второй пункт (информация об ассоциации церквей содержится в материале другого урока).

Поместная церковь не должна принимать принципы, которые противоречат фундаментальным христианским доктринам новозаветной церкви, записанным в ранних символах веры. Апостольский Символ веры, Никейский Символ веры и Халкидонский Символ веры утверждают доктрины, которые были неотъемлемыми для христианства в период его становления. Они включают в себя доктрины о Троице, божественности Христа и Духа Святого. Если церковь отвергает доктрины этих символов веры, она не должна называть себя христианской, потому что в таком случае превращается в другую религию.

Верую во единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, от Отца рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, Рожденного, Несотворенного, Единосущного с Отцом, чрез Которого все сотворено. Который ради нас, людей, и стал человеком. Был распят за нас при Понтии Пилате, пострадал и был погребен, и воскрес в третий день по Писаниям, и восшел на небеса, и сидит одесную Отца. И опять придет со славою судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.

И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, вместе с Отцом и Сыном Поклоняемого и Славимого, Говорившего через пророков.

И во единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

А что, если человек не согласен с каким-либо утверждением Никейского Символа веры? Церковь придерживалась этих доктрин с момента основания, и если он отвергает одну из них, то заявляет, что обладает пониманием истины, которой не было у церкви на протяжении 2000 лет. Если церковь или человек не придерживаются доктрин Апостольского Символа веры, Никейского Символа веры и Халкидонского Символа веры, то их доктринам доверять нельзя, так как доктрины символов веры поддерживают Евангелие; если же человек отвергает доктрины, в них записанные, он противоречит Евангелию.

► Что бы вы сказали человеку, который заявляет, что он христианин, но не согласен с каким-либо утверждением Никейского Символа веры?

Семь утверждений, приведенных ниже, являются основными пунктами этого урока. Цель этого урока – привести студента к их пониманию.

(1) Поместная церковь – это группа верующих, которые посвящают себя тому, чтобы быть церковью в определенном месте; это группа посвященных Богу верующих, собирающихся в определенном месте.

(2) Церковь являет миру природу Бога.

(3) Жизнь от Духа – это жизнь и единство церкви.

(4) Членство в церкви основано на взаимоотношениях с Богом и посвящении группе верующих.

(5) Существует одна вселенская церковь, которая следует единому христианству, потому что суть церкви – только Бог.

(6) Ни одна человеческая организация не может быть полной церковью Божьей на земле.

(7) Поместная церковь должна придерживаться фундаментальных исторических доктрин вселенской церкви.

(1) К следующему занятию студентам необходимо написать комментарии по каждому из семи итоговых утверждений (всего семь абзацев), объяснив их значение и важность. Нужно излагать свои мысли таким образом, чтобы разъяснить тезисы тем, кто не знаком с изученной темой. Письменная работа должна быть сдана преподавателю.

В начале следующего занятия преподавателю необходимо предложить нескольким студентов рассказать классу свои варианты выполненных заданий по определенным пунктам.

Все остальные уроки (кроме последнего) будут содержать дополнительные задания, помимо написания работы по семи итоговым утверждениям; они могут быть в виде теста, интервью, изучения отрывка или написания работы.

(2) Студент должен запланировать проведение трех занятий по материалам курса со слушателями вне класса, выбирая материал для преподавания. Каждый раз, проводя занятие, студент должен отчитаться об этом преподавателю.