Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь следующих целей:

(1) Понимать, что ветхозаветный термин относится к недвоящемуся сердцу.

(2) Осознавать духовную опасность двоящегося сердца.

(3) Подчиняться: не задавая вопросов, говорить: , Господи!

(4) Выучить наизусть Псалом 85:11-12.

Народ Израиля был готов войти в Ханаан. Бог провел их через пустыню, и они оказались недалеко от Земли Обетованной. Моисей послал двенадцать соглядатаев, чтобы разведать землю. Через сорок дней они вернулись с прекрасным виноградом и рассказом о чудесной ханаанской земле, однако, по их словам, хананеи были сильны и жили в больших укрепленных городах, а разведчики казались кузнечиками рядом с ними!

Только два соглядатая — Иисус Навин и Халев — верили Божьему обещанию. Халев сказал: и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее .[1] Иисус Навин и Халев созерцали ту же землю, что и другие: те же самые укрепленные города и великих воинов.

Однако они видели и то, чего не осознавали другие соглядатаи: Бог, Который вывел Израиль из Египта, введет его и в Ханаан; Бог, Который уничтожил армию фараона, разрушит стены Иерихона; Бог Авраама был Богом Моисея. Всевышний сказал, что в Халеве был дух, и он совершенно повиновался Мне .[2]

Поскольку они не поверили, Бог осудил взрослое поколение на вымирание в пустыне. Сорок лет спустя Израиль вошел в Ханаан, и пришло время делить землю. Халеву было больше восьмидесяти лет. Он сказал Иисусу Навину: я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей… итак дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день . Да, там были сильные города и могущественные воины, но Халев был уверен в Божьих обещаниях: изгоню их, как говорил Господь .[3]

Что придало Халеву такую уверенность? Недвоящееся сердце. Халев говорил: в точности следовал Господу Богу моему ;[4] он доверял Всевышнему всем своим сердцем. Халев был человеком с неделимым сердцем.

Исторические книги рассказывают о трагическом поражении Израиля в том, чтобы быть тем, кем Бог призвал быть Свой народ. Книги Ветхого Завета показывают, как Израиль отклонился от замысла Бога. Божий народ был призван представлять Всевышнего другим народам; вместо этого он обратился к ложным богам. По причине своего фиаско Израиль был побежден и отправлен в изгнание; его слава превратилась в позор.

Наряду с трагичными картинами неверности в исторических книгах изображены святые люди, которые верно служили Всевышнему. В то время как многие в Израиле были неверны Богу (Судьи), молодая моавитская вдова сохранила верность Господу ( уфь). Даже в изгнании (4 Царств) молодая еврейская девушка последовала Божьему призыву и спасла свой народ (Есфирь). Эти люди повиновались Богу всем своим сердцем; они были святы.

Исторические книги учат, что быть святым — означает служить Богу преданно и верно. Святость не означает совершенство в исполнительности; она означает служить Богу с недвоящимся сердцем.

Более древние переводы Ветхого Завета использовали слово , чтобы перевести еврейское слово shalem. Shalem несет в себе идею завершенным, целостным, единым . Быть совершенным — значит быть целостным; быть святым — значит всецело принадлежать Богу.

Shalem связано с еврейским словом, которое означает мир, shalom. Быть совершенным перед Богом — значит быть в мире с Ним ( предано Господу ).[1] сердце — это , единое или сердце, которое верно только одному Богу. Давайте обратимся к некоторым примерам слова или в исторических книгах.

Армия с единой целью

После смерти Саула северные племена воцарили Иевосфея как царя, а Иуда последовал за Давидом. Прошло два года гражданской войны, в которой Давид повел Иудею против северных племен. Через два года Иевосфей был убит своими генералами. Армия объединилась, чтобы воцарить Давида над всем Израилем. Народ был теперь воссоединен под началом одного царя.

Все эти воины, в строю, от полного сердца пришли в Хеврон воцарить Давида над всем Израилем. Да и все прочие Израильтяне были единодушны, чтобы воцарить Давида.[2]

Армия пришла в Хеврон от полного сердца (shalem) воцарить Давида. Другие переводы используют фразу совершенным сердцем .[3] не означает, что никто в армии не грешил; это означает, что армия была верна Давиду. Они были объединены под началом одного царя. В данном стихе shalem — это не религиозный термин, а политический: shalem означает иметь безраздельную верность царю.

Жертвенник из цельных камней

Когда Израиль вошел в обетованную землю, Иисус Навин построил жертвенник на горе Гевал из цельных (shalem), на которые не поднимали железа (Иисуса Навина 8:31). — то же самое слово, что или . Быть shalem — значит быть неразделенным.

Неразделенное сердце

При посвящении храма Соломон призвал народ Израиля служить Богу с неделимыми сердцами:

…да будет сердце ваше вполне (shalem) предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне.[4]

Это то же самое слово, которое использовалось для описания объединенной армии под руководством Давида; это слово, с помощью которого описывали необработанные камни. Соломон призвал Израиль к безраздельной верности Богу. Если бы у Божьего народа было такое сердце, они ходили бы по Его уставам и соблюдали бы Его заповеди; человек с неделимым сердцем охотно повинуется Богу.

История израильских царей показывает, что Бог призывает Своих людей служить Ему с недвоящимися сердцами; Бог ищет святых людей и неделимые сердца.

Царь Соломон: неразделенное сердце

При посвящении храма Соломон призвал Израиль служить Богу с неразделенными сердцами. К сожалению, он сам не последовал собственному совету. время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне (shalem) предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его .[1]

Сердце Соломона было двоящимся. Он хотел поклоняться Богу Израиля и другим богам, но это невозможно: верность Яхве не может сочетаться с поклонением чему-то еще. Автор 3 Царств не говорит, что Соломон отказался от поклонения Яхве: он продолжал приносить жертвы в храме, но его сердце было разделено; Соломон пытался служить Богу с разделенным сердцем.

Царь Давид: неразделенное сердце

В 3 Царств 11:4 мы видим Божий взгляд на сердца Давида и Соломона. Сердце Давида было целостным, а сердце Соломона — разделенным. С человеческой точки зрения мы можем считать прелюбодеяние и убийство, совершенные Давидом, гораздо худшим, чем отступление Соломона. Почему автор книги Царств говорит, что сердце Давида было полностью преданным Господу?

[2] азница в том, как Давид реагирует на грех. Когда пророк обличил его, он немедленно покаялся. Давид не защищал себя; он признался Богу: беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною .[3] Давид служил Богу с неразделенным сердцем shalem; его сердце не было двоящимся.

Псалом 85 иллюстрирует стремление Давида к неделимому сердцу. Давид молится об избавлении от врагов, которые пытаются убить его. В середине этой молитвы он взывает: сердце мое в страхе имени Твоего .[4] Царь просит о неразделенном сердце, чтобы служить Богу с совершенным сердцем.

Царь Аса: разделенное сердце

Аса взошел на иудейский престол в 910 году до нашей эры. Он был предан Яхве: разрушил жертвенники ложным богам, а также высоты, которые использовались для поклонения идолам. Когда генерал ефиоплян Зарай напал на Иуду с огромной армией, Аса взывал к Богу об освобождении:

И воззвал Аса к Господу Богу своему, и сказал: Господи! не в Твоей ли силе помочь сильному или бессильному? помоги же нам, Господи Боже наш: ибо мы на Тебя уповаем и во имя Твое вышли мы против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет Тебя человек.[5]

Бог ответил на молитву Асы. поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды, и побежали Ефиопляне .[6] Царь полностью доверился Богу, и Он дал ему великую победу.

Прошло двадцать лет, и Аса столкнулся с новым испытанием. На этот раз царь северных колен Вааса угрожал Иуде. Аса поддался страху и решил прибегнуть к военному союзу с другим народом: он заключил договор с Венададом — правителем Сирии. Вместо того, чтобы уповать на Бога, Аса доверился языческому правителю.

В ответ пророк Ананий привел на память царю его прошлую победу над огромной армией ефиоплян. Он напомнил Асе, что, когда он на Господа, то Он предал их в руку твою . Почему Бог это сделал? Потому что Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне (shalem) предано Ему .[7]

Когда Аса полностью доверялся Богу, Он давал ему великие победы, но теперь царь обратился к сирийскому правителю. Поскольку Аса больше не полагался только на одного Бога, Всевышний не избавил его от опасности. Ананий предупредил, что у Асы будут войны до конца его правления.

Последние годы царствования Асы были лишь тенью светлого обетования его ранних лет. В конце жизни он заболел, но болезни своей взыскал не Господа, а врачей .[8]

Правление Асы было лучше, чем многих других царей: он никогда не отказывался от поклонения Яхве, но его сердце не было целостным по отношению к Богу. Он не смог полностью доверять Всевышнему, поэтому не достиг наилучшего в Нем.

Жизнь Асы является яркой иллюстрацией опасности разделенного сердца. В первом случае царь полностью доверился Богу, а во втором продолжал быть лидером Божьего народа, но его сердце не было совершенным. Вместо того, чтобы абсолютно уповать на Бога, он подписал договор с врагом Всевышнего; у Асы было разделенное сердце.

Царь Амасия: разделенное сердце

Жизнь Амасии демонстрирует опасность разделенного сердца. Его царствование началось многообещающе: делал он угодное в очах Господних [9] Как и Аса, Амасия начал хорошо.

Однако, как книга Царств, так и Паралипоменон предупреждают об опасности. Автор книги Царств говорит, что Амасия делал то, что правильно, не так, как отец его Давид . Автор Паралипоменон говорит, что царь делал то, что правильно, не от полного сердца : он не уничтожил . Из-за этого люди продолжали приносить жертвы лжебогам. Лидер с разделенным сердцем привел народ к беде.

Подобно Асе, Амасия обнаружил, что служение Богу с разделенным сердцем приносит проблемы. Хотя его правление началось хорошо, позднее он начал поклоняться богам Едома. Производя суд, Бог позволил северному царству победить Амасию. Подающее большие надежды раннее правление Амасии не нашло продолжения, потому что у него было разделенное сердце; оно не было совершенным.

Иисус обращался к религиозным лидерам, которые соблюдали внешние ритуалы, но смотрели сквозь пальцы на сердце.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие![1]

Эти религиозные лидеры тщательно следовали ритуалам и законам, но не уделяли должного внимания более важному внутреннему. Иисус осудил их ложную религию. слепые, отцеживающие комара (осторожность в мелочах), а верблюда поглощающие (игнорирование крупных проблем) . Святость начинается в сердце.

Если мы думаем только о внешнем, мы можем сказать:

• святой, потому что я не ношу__________________ .

• святой, потому что я не хожу____________________ .

• святой, потому что я не смотрю _________________ .

Когда мы заявляем, что достигли святости по той причине, что делаем что-то или чего-то не делаем, то мы можем превратиться в фарисеев, которые говорили: святые люди. Посмотрите, насколько мы отделены от мира! Иисус рассказал о фарисее, который молился: ! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю .[2] Он определял святость своими действиями: не обманываю, я справедлив, пощусь, даю десятину . Он утверждал, что свят, но его сердце не было таковым.

Фарисеи гордились своим отделением от мира, но их сердца не были святы. Иисус сказал: вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты .[3] Внешне фарисеи были отделены, а внутренне греховны. Они казались обособленными от греха, но они не были отделены для Бога. Их сердца не были святыми.

► Что легче измерить — внешнюю или внутреннюю святость? Что легче подделать — наружную или внутреннюю святость? На чем нам нужно больше делать акцент — на внешней или внутренней святости?

Пример Езекии

Законы отделения были важны в учении относительно святости Божьего народа, однако Всевышний всегда больше заботился о сердцах, чем о ритуалах.

История возрождения во времена Езекии иллюстрирует этот принцип. После того, как храм был очищен, царь восстановил празднование Пасхи. Он призвал народ прийти дом Господень, в Иерусалим, для совершения Пасхи Господу Богу Израилеву . Гонцы царя ходили по Израилю, созывая народ. Во многих местах люди и издевались. Однако некоторые из колена Асирова, Манассиина и Завулонова смирились и пришли в Иерусалим .[4]

Когда они начали закалывать пасхальных ягнят, многие освятились и принесли всесожжения в дом Господень . Поскольку народ так долго оставался без храмового поклонения, люди были нечисты и не были готовы совершать Пасху. Что же нужно было делать священникам? Бог позволил это, потому что люди взыскали Его, хотя они еще были ритуально нечистыми.

Многие из народа, большею частью из колена Ефремова и Манассиина, Иссахарова и Завулонова, не очистились; однакоже они ели пасху, не по уставу. Но Езекия помолился за них, говоря: Господь благий да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Господа Бога, Бога отцов своих, хотя и без очищения священного! И услышал Господь Езекию и простил народ.[5]

Бог направлял Свой взор на неделимые сердца. Даже когда люди не могли следовать ритуалам отделения, Бог искал сердца, которые посвятили себя на то, чтобы искать Бога.

Святые люди посвящают свои сердца Богу

Святость всегда начинается с Бога: все святое принадлежит Ему. Бог освятил субботу, землю у горящего куста, первенцев Израиля, скинию, жертвенник и левитов. Бог отделял это для Себя; они были освящены присутствием Бога.

Святость начинается с Бога, но Всевышний призывает нас посвятить себя Ему. Если мы читаем только стихи, в которых Бог говорит: освящу вас , — мы можем решить, что освящение — это только Божье действие. Тем не менее, Библия показывает, что святость требует ответной реакции от человека.

Исход 19 дает нам пример. Бог повелел Моисею: к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра . И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ. Моисей отделил людей для Божьих целей. Позже Бог сказал: же, приближающиеся к Господу [Богу], должны освятить себя ;[6] им было велено отделиться для Божьих целей, они должны были быть святыми.

Недвоящееся сердце предполагает две важных составляющих:

1. Бог обещает отделить Своих людей: Господь, освящающий вас .[7] Бог делает Своих людей святыми.

2. [8]Бог повелевает Своим людям отделить себя: и будьте святы, ибо Я [Господь, Бог ваш] свят .[9]

Мы освящаем себя в ответ на Божью благодать. Святые люди добровольно посвящают себя Всевышнему; они отдают себя Ему без остатка.

В Левит 20 за повелением себя следует обещание: Господь, освящающий вас . Это то же самое еврейское слово в обоих стихах. Его можно перевести таким образом: себя… Я Господь, Который отделяет вас .[10]

Освящение включает в себя как Божью работу, так и наш ответ на нее. Мы не становимся святыми своими собственными усилиями, но также не думаем подобным образом: Бог хочет, чтобы я был святым, Он сделает это без моего выбора и решения . Мы отвечаем на Божью благодать, посвящая себя Ему. Неразделенное сердце требует полного посвящения.

Святость исходит только от Бога, однако от нас Всевышний ожидает подчинения. Мы становимся святыми, когда отвечаем на Божий призыв. Павел писал: умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего .[11] Апостол призвал нас полностью отдаться Божьим целям. Поскольку Бог обещает, что Он сделает нас святыми, мы должны отдать себя на это. Святость — это как повеление ( себя ), так и обещание ( освящу тебя ).

Святые люди говорят безоговорочное Богу

Жизни Соломона, Асы и Амасии демонстрируют опасность двоящегося сердца. азделенное сердце не является целью Бога для Его народа. Святое сердце — это неделимое сердце. Так что же это означает — иметь недвоящееся сердце? Что означает обладать сердцем, которое shalem или ?

Христиане призваны быть слугами Бога; слуга должен делать то, что просит его хозяин. Хороший слуга не спрашивает: ли я на это? ; он охотно делает то, что приказывает его хозяин. абота слуги состоит в том, чтобы говорить абсолютное и безоговорочное .

Точно так же человек, который служит Богу с недвоящимся сердцем, с готовностью отвечает на Божий призыв. Это неделимое сердце. Моисей призвал Израиль служить Богу с целостными сердцами:

Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа [Бога твоего] и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.[12]

[13]Будучи студенткой колледжа, Элизабет Эллиот написала в своем дневнике: , я сказала Тебе навсегда. Помоги мне никогда, положив руки на плуг, не оглядываться. Проложи путь Креста прямо передо мной. Дай мне любовь, чтобы не было места для своенравной мысли или шага .[14] У Элизабет было неделимое сердце; она была совершенна в глазах Бога.

В годы, последовавшие за этой молитвой, Элизабет Эллиот столкнулась со многими трудностями. Ее муж, Джим Эллиот, был убит в 1956 году при попытке евангелизации племени уаорани в Эквадоре. Элизабет позже стала миссионером для этого народа: только человек, который сказал , мог нести Благую весть убийцам своего мужа.

Святой человек служит Богу с неделимым сердцем; он говорит Богу . Это означает полное подчинение Всевышнему. Когда такой человек знает волю Бога, он охотно повинуется. Его сердце не разделено; оно принадлежит исключительно Всевышнему; святой человек говорит Богу в момент полного посвящения.

Святой человек продолжает ежедневно говорить . После того, как Элизабет Эллиот вечное , она продолжала принимать решения. Много раз она повторяла: , Господи . Некоторые христиане верят, что одноразовое посвящение — раз и навсегда — уберет все будущие испытания вашей посвященности. Кардинальное разовое подчинение важно, но сатана будет продолжать проверять вашу решимость; снова и снова вам придется продолжать говорить: , Господи. Моя жизнь принадлежит Тебе. Это постоянное святой жизни.

Джордж Мюллер[1] — великий христианин XIX века.[2] Он построил пять больших детских домов и заботился о более чем 10 000 сирот. Мюллер собирал миллионы долларов для детских домов и других миссионеров. К моменту смерти он обеспечил образование для 122 000 детей, распространил около 2 000 000 Библий и более 100 миллионов книг и брошюр. Он сделал это, не попросив ни одного человека о деньгах. Он решил просить только Бога о помощи.

Когда Всевышний призвал Мюллера построить детские дома, у него было в кармане пятьдесят центов! Мюллер ответил на Божий призыв полной зависимостью от Его обеспечения. У него было всего пятьдесят центов, но он отдал их Богу и доверил Ему все остальное. Мюллер позже свидетельствовал, что сироты никогда не были голодны; Бог обеспечил каждую потребность.

В молодости Мюллер вел нечестивую жизнь, даже провел какое-то время в тюрьме в возрасте шестнадцати лет. В двадцать лет Джордж Мюллер отдал свою жизнь Христу. В течение следующих нескольких лет Мюллер переживал периоды духовных побед, но также признавал области борьбы. Наконец, в возрасте двадцати четырех лет он пришел к и всецелому подчинению сердца . полностью отдал себя Господу .

В семьдесят лет Мюллер начал путешествовать по другим странам, чтобы проповедовать. За 17 лет он побывал в сорока двух странах и проповедовал более 3 000 000 человек.

В конце жизни Джорджа Мюллера спросили о секрете его жизни служения. Он ответил: день, когда я умер для себя (своих мнений и желаний), для одобрения или неодобрения всего мира, и даже для одобрения или обвинения моих друзей. С тех пор я заботился только об одобрении Бога . У Джорджа Мюллера было неразделенное сердце. Он был совершен в глазах Бога.

(1) Быть святым — означает иметь недвоящееся сердце.

(2) Еврейское слово shalem означает . Это слово связано со словом shalom, которое означает , . или — сердце, посвященное только Богу.

(3) Примеры жизни Соломона, Асы и Амасии показывают опасность разделенного сердца. Каждый из них не смог полностью угодить Богу, потому что их сердца не были целостны.

(4) Святость начинается в сердце. Иисус осудил тех, кто заботился о внешних ритуалах и не обращал взор на внутреннее содержание.

(5) Мы должны посвятить себя полностью Богу. Всевышний освящает Своих людей и призывает их посвятить себя Ему в ответ на Его благодать.

(6) Святые люди говорят абсолютное и безоговорочное Богу, как и посвященный слуга своему хозяину.

(7) После того, как мы сказали , необходимо будет продолжать говорить ежедневное .

(1) Подготовьте проповедь на тему с неделимым сердцем . Вы можете разработать свой собственный план или использовать предоставленный ниже.

1. Библейский пример разделенного сердца.

2. Опасность жизни с разделенным сердцем.

3. Лекарство от разделенного сердца.

(2) В начале следующего занятия процитируйте наизусть Псалом 85:11-12.