К концу этого урока студенты должны:

(1) Распознавать библейские, богословские и практические причины использования музыки в поклонении.

(2) Понимать, что музыка обращена к уму, сердцу, телу и воле.

(3) Посвятить себя библейским принципам, которые направляют в выборе музыки для поклонения.

(4) Применять библейские принципы к практическим вопросам, связанным с музыкой в поклонении.

Выучите наизусть Колоссянам 3:15-17.

Мэтью готов уйти в отставку. Он приехал в Лэйксайд церковь с радостью и надеждой. Он любит изучать и готовить проповеди, посещать людей и утешать страждущих; радуется, когда появляется возможность поделиться Евангелием с неверующими. Члены церкви любят его проповеди. Новые лица появляются в общине. Мэтью должен радоваться как пастор; но что-то не так; постоянно возникают конфликты из-за музыки.

Каждый понедельник утром Райан звонит в церковный офис. «Пастор, вчерашняя музыка была ужасной! Я не знал последнюю песню. Клавиши были слишком громкими. Я не могу такого терпеть. Вам нужно что-то решать с музыкой в церкви!»

Затем каждый вторник Мэтью встречает своего музыкального директора Тома. У него другая жалоба. «Пастор, почему мы все еще поем столько старых гимнов? Хор устал от этих песен. В воскресенье мы пели два знакомых гимна и только одну новую песню. Почему мы не можем избавиться от этих устаревших песенников? Все большие церкви изменились. Пожалуйста, дайте мне возможность привнести новизну в служение!»

К вечеру вторника Мэтью готов все бросить. Часть церкви Лэйксайд любит старые гимны; они жалуются каждый раз, когда исполняется новая песня; остальная часть общины терпеть не может старые гимны: они хотят петь только песни хвалы и прославления. Пастор никак не может найти решение.

► Какой совет вы можете дать пастору Мэтью? Как музыка в его церкви может служить каждой группе?

Однажды я брал интервью у пастора о музыке в церкви. Он сказал: «Нам не нужна музыка в поклонении. Если мы проповедуем Божье Слово эффективно, пение не является необходимостью». Этот пастор не видел никакой ценности музыки.

► Как бы вы ответили этому пастору? Почему музыка важна в поклонении?

Христиане — поющие люди. Мусульмане не собираются для пения. Буддисты не поют вместе. Индуисты не собираются, чтобы петь сообща. Христиане собираются, чтобы петь. Не каждый верующий проповедует, ведет в молитве или публично читает Писание, но все христиане могут и должны петь. Музыка важна в христианском поклонении.

Библейская причина использования музыки в поклонении

Музыка важна в поклонении, потому что в Писании ей придается немаловажное значение. Существует около 600 ссылок на пение и музыку в Писании; сорок четыре книги Библии говорят о ней.

Библейские песни включают в себя много разных тем:

• Хвала Богу за победу над армией фараона (Исход 15).

• Хвала после победы Деворы над Иавином (Судей 5).

• Поклонение при посвящении Храма (2 Паралипоменон 5:11-14).

• Поклонение при восстановлении Храма (Ездры 3:10-12).

• Книга Псалмов — это сборник гимнов для иудейского и христианского поклонения.

• Иисус и ученики пели песни на последней Вечере (Матфея 26:30).

• Павел и Сила пели хвалу в тюрьме (Деяния 16:22-25).

• Иоанн видел, что пение является частью поклонения на небесах (Откровение 4 и 5).

Богословские причины использования музыки в поклонении

Иудейские поклоняющиеся пели; ранние христиане в благодати воспевали в сердцах своих Господу:[1] музыка была важной частью христианского поклонения.

К сожалению, в 367 году после Р.Х. собор в Лаодикии запретил общее пение. Римско-католическая церковь не позволяла обычным прихожанам читать Библию: церковь верила, что только обученные священники были способны правильно толковать Божье Слово. Это же мышление привело к запрету общего пения. «Если у верующего нет способности или привилегии личного толкования Писания, то ему нельзя позволять петь в церкви».[2] На протяжении Средних веков только обученные церковные хоры пели в поклонении; обычные верующие были просто наблюдателями.

Важным богословским принципом во времена Реформации было священство верующего. Каждый христианин наделен привилегией и ответственностью приходить напрямую к Богу в молитве; никому не нужен священник как посредник; всякий верующий может слушать и слышать Бога, Который говорит через Свое Слово, и у него есть привилегия и ответственность петь в поклонении.

Мартин Лютер видел связь между чтением Писания и пением. «Пусть Бог напрямую говорит к Своему народу через Писание, и пусть Его народ в благодарности отвечает песнями хвалы».[3] Музыка в поклонении, а особенно общее пение, выражает богословский принцип священства верующего.

Второй богословский принцип, выражаемый музыкой, — это единство церкви. Большинство библейских ссылок на пение — это пение общины — общее пение людей. Павел повелел ранним христианам учить и наставлять друг друга пением. Когда церковь поет вместе, мы проявляем ее единство.

В чудесном гимне Исаака Уотса говорится:

Пусть те отказываются петь, кто никогда не знал нашего Бога.

Но дети Небесного Царя пусть выражают свою радость,
выходя за рамки общепринятого!

Мартин Лютер сказал: «Если кто-то не поет и не говорит о том, что Христос сделал для него, тем самым он демонстрирует отсутствие настоящей веры».[1] Привилегия общего пения, утерянная в Средние века, вернулась во времена Реформации. Реформаторы считали, что поклонение в пении принадлежит простым людям. Печально, но во многих церквях эта привилегия снова утрачивается.

Музыкальному проявлению священства верующего препятствует музыка, которая недоступна для пения обычному человеку. Это происходит, когда профессиональные хоры поют то, что сложно обычному прихожанину, или когда команды прославления исполняют новые песни, которые мало кто может выучить. Мы не должны позволять группам прославления замещать общее пение.

Музыкальному выражению единства церкви угрожают церкви, которые разделяют общину на отдельные служения на основании разных стилей поклонения или разницы поколений. Сложно видеть церковь как одно тело, когда старшее поколение не пересекается с младшим.

Представьте наставления Павла ефесянам, адаптированные для некоторых современных церквей:

• Поющие псалмы встречаются по воскресеньям в 8:30 утра.

• Поющие гимны встречаются по воскресеньям в 11:00 утра.

• Поющие духовные песни встречаются по субботам в 7:00 вечера.

Нет! Павел говорит: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».[2]

На практике это означает, что каждая часть тела Христова подчиняет какие-то свои предпочтения ради единства тела. Подросток поет гимны, которые не очень радостны. Почему? Потому что он часть тела, а тело поет старые гимны. Пожилой святой присоединяется к пению новой песни хвалы, которая ему не совсем нравится. Почему? Потому что он часть тела, а тело поет новую песню.

Профессиональный музыкант в небольшой деревенской церкви поет песни невысокого музыкального уровня. Почему? Потому что он часть тела, а тело состоит из членов, которые не справляются с профессиональной музыкой. Необразованный прихожанин говорит «Аминь!» в конце особой песни, которую не до конца понимает. Почему? Потому что он часть тела, а тело включает в себя тех, кто поет песни, превосходящие его понимание.

Этот принцип касается не только музыки. Пастор упрощает проповедь, чтобы ее понимали дети и новообращенные, а те, в свою очередь, учатся понимать проповедь, которая растягивает их ограниченное знание Библии.

Подростки сидят на служении, которое кажется слишком длинным. Почему? Потому что они часть тела и знают, что какие-то аспекты служения будут выше их понимания. Пожилые святые снисходительно относятся к громко плачущему младенцу на служении. Почему? Потому что они часть тела и радуются, что тело включает в себя молодую шумную жизнь.

Является ли это частью поклонения? 100%! Библейская теология поклонения включает в себя ценность единства церкви. Это означает подчинять личные предпочтения ради тела, например, петь песню, которая не входит в категорию любимых; для лидеров это означает выбирать песни, которые будут служить всем частям тела, а не только свои любимые гимны. Песни общего пения должны служить всей церкви, а не определенным группам.

► Подумайте о песнях, которые вы пели последние четыре недели. Были ли они обращены к каждой части вашей общины? Как лидер, выбирали ли вы добровольно песни, которые не особо вам нравятся, но любимы общиной? Способствует ли ваша музыка проявлению священства верующего и единства церкви, ободряя каждого члена общины принимать участие в нем?

Практические причины использования музыки в поклонении

Наряду с библейскими и богословскими причинами существуют практические основания ценить музыку в поклонении. Сила музыки исходит от ее способности затрагивать все струны нашего существа.

Музыка обращена к разуму.

Учителя младших классов знают, что грамматическое правило, сопровождающееся запоминающейся мелодией, детям легче запомнить. Когда мы поем места Писания, нам легче их усвоить. Некоторые люди, говорящие: «Я не могу запоминать Писание наизусть», — уже знают много стихов из Библии, потому что поют их в песнях прославления. Одни из самых лучших песен прославления — это места Писания, которое положены на запоминающуюся мелодию.

Два принципа, связанных с музыкой и разумом, важны.

(1) Музыка должна быть обращена к разуму, а не только к эмоциям.

Музыка воздействует на эмоции, это часть ее силы. Нет ничего неправильного в ее эмоциональном влиянии, но также она должна обращаться и к нашему разуму.

Некоторые поклонники думают, что они могут выключить свой разум, когда поют. Гитара звучит громко; ударники слишком сильные; музыка цепляет эмоции; «мы поклоняемся». Мы не должны забывать, что сказал Павел: «Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом».[1]

Когда музыка касается эмоций помимо разума, мы в опасности ложного поклонения. Нет ничего неправильного в музыке, затрагивающей эмоции; опасность заключается в музыке, которая обращена к эмоциям в обход разума. Мудрые пасторы будут стараться убеждаться в том, что поклонение обращено к разуму.

(2) Послание, которое несет музыка, должно быть истиной.

Музыка влияет на разум, поэтому песни — это сильный инструмент для преподавания доктрины. Одной из причин, почему весть об уверенности в спасении и благодати для всех людей распространилась так широко, были гимны Чарльза Уэсли. Джон Уэсли проповедовал, что Божья спасающая благодать была в свободном доступе для всего человечества; Чарльз и его гимн «Может ли так быть?» принесли эту весть фермеру, который не читал богословских текстов:

«Эта милость для всех, необъятная и бесплатная,
Потому что, о, мой Бог, она нашла меня».

Пасторы, если вы передаете библейскую весть небиблейскими песнями, вы ослабляете эффективность вашего служения. Люди будут помнить песню еще долгое время после того, как забудут вашу проповедь. Уделяйте время, чтобы планировать музыкальную часть служений, убеждаясь в том, что песни подкреплены истиной проповеди.

Личные размышления

Соответствуют ли ваши песни библейской доктрине? Во многих ли церквях поются гимны, которые либо учат ошибочным доктринам, либо не учат ничему (слова пусты)? Звучит ли в вашем прославлении послание реальности победы над грехом? Учат ли ваши песни, что спасение доступно всем? Доносят ли ваши песни послание о том, что Бог обещал чистое сердце?

Музыка обращена к сердцу.

[2]Джонатан Эдвардс сказал, что нам велено петь хвалу Богу, потому что пение «затрагивает наши эмоции».[3] В то время, как сфокусированность на эмоциях ради собственного блага — это опасно, эмоции — это нормально, и это достойная реакция на музыку. Пение вызывает эмоциональную реакцию; музыка обращена и к разуму, и к сердцу.

Некоторые западные христиане боятся музыки, которая глубоко затрагивает эмоции, но библейские герои, которые входили в Божье присутствие, всегда испытывали эмоциональную реакцию. Лучшая музыка поклонения говорит к разуму и требует ответа от сердца:

Да будет воля Твоя, Господи! Да будет воля Твоя! Ты создал сосуд, а я – глина. Вылепи меня по воле Твоей,

А я жду – тихий и смиренный.[4]

Музыка говорит к телу.

Понаблюдайте за ребенком, который ни разу не был на концерте; если музыка ритмичная, дети будут двигаться под нее. Музыка говорит к телу.

Музыка, которая говорит только к телу, — чувственная. Если нам удастся избежать этого аспекта, музыка, вовлекающая тело, имеет определенную ценность. Во многих моментах библейский язык поклонения предполагает реакцию тела: поднятые руки, склоненные колени, простертые тела и физические движения. Наша поза и физические жесты иногда доносят информацию сильнее, чем наши слова.

В Псалме 149:3 Израиль взывает: «Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему» («с ликами», согласно номерам Стронга, — это «хоровод, танец» — прим. пер.). Хотя некоторые современные культуры называют «танцами» только чувственные движения, Библия использует термин «танцевать», чтобы описать любое физическое движение в поклонении. Псалмопевец говорил, что даже физическое тело вовлечено в хвалу.

Это не чувственный танец ночных клубов, но и не тихое сидение на церковных лавках. Библейский танец предполагал некоторую степень движения во время песен поклонения. Когда мы поднимаем наши руки в хвале или двигаемся каким-то образом под музыку, это соответствует библейскому термину «танцевать».

Значение физических проявлений отличается от культуры к культуре и от поколения к поколению, и мы не должны позволять священному поклонению Богу брать пример с нечестивых мирских практик из окружающей нас культуры.

► Обратитесь к 32 главе книги Исход для примера «поклонения», которое объединяет священный «праздник Господу» (32:5) с нечестивыми способами египетского поклонения (32:4) и постыдными практиками языческой культуры (32:25). Наше поклонение должно влиять на окружающий мир через евангелизм; существующая вокруг культура не должна определять наши практики поклонения.

Мудрые пасторы и лидеры будут находить музыку, которая не предполагает неподобающего поклонения, но касается всего человека, позволяя общине поклоняться в пении в истине.

Личные размышления

Обращена ли музыка поклонения к вашему телу в манере, допустимой для поклонения? Выражают ли ваши поклонники хвалу без нечестивого поклонения с чувственными практиками?

Музыка обращена к воле.

Музыка часто требует ответа воли. Павел повелел колоссянам вразумлять «друг друга псалмами, славословием и духовными песнями». Вразумлять — означает обличать или исправлять ошибку. Обличение требует ответной реакции; это просьба о том, чтобы человек произвел изменения в поведении; Павел ожидал, что музыка будет инструментом этой трансформации.

Вне церкви мы можем проследить, каким образом музыка обращена к воле. Когда афроамериканцы пели «Мы победим», песня затрагивала и сердца, и волю; она стала приглашением: «Присоединитесь ли вы к нам в битве за свободу?»

Музыка призывает волю к ответу. Подумайте о посвящении, вовлечённом в наше пение:

Возьми мою жизнь и пусть она
Будет Тебе, Господь, посвящена.
Возьми все минуты моих дней,
И пусть они протекают в непрекращающейся хвале.

Возьми мои руки, и пусть они двигаются
В такт Твоей любви.
Возьми мои ноги, и пусть они
Трудятся для тебя.

Возьми мою волю, и пусть она принадлежит Тебе,
Пусть она больше не будет моей.
Возьми мое сердце — пусть оно будет Твоим,
Пусть оно поклонится у Твоего царского трона.

Музыка в поклонении важна, потому что она влияет целостно на всего человека, поэтому она и ценна, и опасна. Ценна, потому что может показать истину ярким способом; опасна, потому что может сделать ложное учение привлекательным. Уоррен Вирсби предупреждал: «Я уверен, что община больше учится теологии (хорошей или плохой) из песен, чем из проповедей…. {Музыка} может стать чудесным инструментом в руках духа или ужасным оружием в руках противника. Наивная община может петь и войти в ересь прежде, чем люди осознают, что происходит».[5]

Музыка наделена силой влияния: используйте ее мудро.

Личные размышления

Подумайте о песнях, которые вы пели в последние четыре недели. Были ли среди них такие, которые целостно влияли на личность человека?

• Укажите песню, которая учила доктрине вашу общину.

• Вспомните песню, которая глубоко затрагивала эмоции присутствующих.

• Назовите песню, которая призывала вашу общину к более глубокому посвящению Богу.

Мы начали этот урок с истории разногласий по поводу музыки поклонения. Если вы пастор, который сталкивается с таким конфликтом, осознайте, что проблема не нова! В каждом поколении церковь натыкалась на сложности с определением правильного стиля музыки, который подходил бы поклонению. Для многих церквей музыка стала источником конфликтов вместо того, чтобы быть средством истинного поклонения.

Частичная причина разногласий — основная роль музыки на служениях поклонения. Во многих церквях половина служения строится на музыке: музыкальное вступление, общее пение, особые песни, тихая музыка во время молитвы, заключительная музыка. Музыка важна в поклонении.

Еще одна причина конфликта — это привязанности к музыкальным стилям и личные предпочтения людей. Некоторые христиане не воспринимают традиционный стиль; другие не хотят отходить от него и что-то менять. Небольшое количество людей нейтральны. Многие люди считают, что их музыкальные предпочтения — это единственно приемлемая музыка для всех поклонников. Существует три мнения по поводу музыки поклонения:

1. Музыкальные стили — носители этического содержания; только определенная музыка допустима в поклонении; часто ассоциируются с традиционной музыкой.

2. В музыкальных стилях отсутствует этическое наполнение; любой стиль музыки приемлем для поклонения; часто ассоциируется с современным поклонением.

3. Музыкальные элементы не наполнены этическим содержанием, но все же вызывают эмоциональные и культурные ассоциации, поэтому не все музыкальные стили одинаково полезны в разных ситуациях.

В этом разделе мы рассмотрим библейские принципы, которые касаются музыки в поклонении.

Текст песен поклонения должен четко передавать истину

[1]Во многих дискуссиях относительно музыки самый важный элемент поклонения обсуждается в последнюю очередь. Вы можете прочитать книги об использовании музыки в поклонении и не найти обсуждения по поводу текста. Многие пособия говорят о стиле музыки, традициях поклонения и ее эмоциональном влиянии, однако к содержанию текстов часто относятся, как к чему-то неважному. Основной фокус Писания направлен на содержание песен, а не на стиль музыки.

Независимо от стиля музыки, песни с ложным посланием (или отсутствием смысловой нагрузки) не подходят для поклонения. Уоррен Вирсби предупреждает, что многие тексты «расплывчатые и сентиментальные, но не богословские».[2] Один из тестов для музыкальной вести — смог ли бы деист, индуист или мусульманин петь этот текст, не меняя слова?» Если вы можете заменить имя Будда, не меняя содержания песни, это не подходит для поклонения. Если песня не говорит истину четко, мы должны засомневаться в ее ценности для поклонения. Песни должны выражать нашу веру; если они не делают этого, то не будут направлять поклонников к Богу.

Послушайте песню из Писания:

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.
Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.
Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.
Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.
Да хвалят имя Господа, ибо Он [сказал, и они сделались,] повелел, и сотворились;
Поставил их на веки и веки…[3]

Сравните это с современным «христианским» хитом:

Можно танцевать, если танцевать во имя Иисуса;
Можно танцевать, если танцевать для Господа;[4]

Какая из песен провозглашает Божье Слово? Давид писал: «Пойте Богу нашему… пойте все разумно».[5] Павел предупреждал об опасности несведущего поклонения; он говорил: «…буду петь духом, буду петь и умом».[6] Когда мы изучаем песни Писания, то замечаем, что они учат с ясностью; текст наших песен поклонения должен доносить библейскую истину.

Форма проверки песни[7]

Редактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.

Личные размышления

Соответствуют ли ваши песни поклонения истине Писания? Узнает ли новооб­ращенный библейского Бога в ваших песнях?

Стили музыки поклонения могут отличаться

Пастор сказал своему новому музыкальному руководителю: «Существует один стиль музыки, который, я надеюсь, вы никогда не будете использовать в нашей церкви». Музыкальный руководитель схватил ручку и спросил: «Какой?» Мудрый пастор ответил: «Я не скажу тебе. Если мы все будет настаивать, чтобы было так, как мы хотим, то мы никогда ничего не споем». Этот пастор понимал, что у каждого человека есть свои предпочтения, но каждый из нас должен подчинить личные приоритеты ради блага тела.

Всевышний — Бог бесконечного разнообразия. Он вдохновил четыре Евангелия, не одно, и говорил через уникальные личности каждого автора. Он создал тысячи видов рыб, не один. Он создал человеческий глаз со способностью различать 8 миллионов оттенков цветов. В красоте и разнообразии творения мы видим Божью славу. Он создал уникальные личности, не один тип: Бог являет бесконечное разнообразие.

Наша музыка должна отражать творческое многообразие Бога, Которому мы поклоняемся. Павел перечислил три типа песен поклонения: псалмы, славословия и духовные песни;[8] апостол не дал определения им. Многие авторы дали им следующие формулировки:

• Псалмы, вероятно, относятся к книге Псалмов.

• Славословия — это, скорее всего, песни, написанные людьми. Многие авторы ограничивают этот термин до песен Богу или о Боге. Они могут включать в себя песни из Писания, но не только Книгу Псалмов.

• Духовные песни самые сложные для означивания. Некоторые авторы определяют их как неформальные; другие считают их песнями о христианской жизни, а также песнями личного свидетельства.

Независимо от точности определения, эти стихи показывают, что церковь пела разнообразные песни с самых ранних дней.

Уоррен Вирсби говорит о принципе «истинности». Он пишет: «Раскрытие в поклонении должно быть настоящим, выявляющим культурные различия людей».[9] Истинное поклонение провозглашает живое Слово Бога на языке поклоняющихся в каждой культуре. Во всех поколениях христиане писали песни, которые славили Бога, используя свой музыкальный стиль. Мы не должны думать, что музыка нашей культуры — единственно истинная и самая священная, но, если стиль музыки не противоречит четким принципам Писания, мы должны позволять каждой культуре и каждому поколению прославлять Бога на его языке.

Личные размышления

Демонстрирует ли музыка вашей церкви творческое многообразие Бога?

Соответствие стиля музыки разным ситуациям

Хотя многие люди пытались определить библейский стиль музыки, Писание не формулирует его. Изучив философию, стоящую за стилями музыки, Франсис Шеффер писал: «Позвольте сказать вам совершенно точно, что нет такого понятия, как богоугодный стиль музыки…»[10]

Музыканты и миссионеры обнаружили то же самое: люди по-разному реагируют на одинаковые музыкальные звуки. Два человека в одной комнате неодинаково отреагируют на одну и ту же музыку. Вы наверняка ощущали это на себе: некоторые люди плачут, слушая песню, в то время как другие ничего не чувствуют при этом.[11]

Музыка сама по себе не несет этического содержания. Музыкальный аккорд не бывает ни богоугодным, ни не угодным Богу. Означает ли это, что любой стиль подходит для поклонения? Нет, некоторые ассоциируются с греховной культурой, и они не смогут передать благочестивую весть в поклонении.

Окончательная проверка музыки поклонения — это не о том, насколько она нравится выбирающему; конечная проверка — это слава Божья: мы должны оценить, какой музыкальный стиль доносит послание, в него вложенное, в нашем культурном контексте. Нужно задавать вопрос следующим образом: «В данном культурном контексте этот музыкальный стиль прославляет Бога или нет?»

[12]Даже если «все мне позволительно», не все мне полезно.[13] Если одна из целей музыки поклонения — назидание верующих, стиль, который мы используем, не должен препятствовать этому. Та же самая музыка может быть трамплином в одной культуре и камнем преткновения в другой. Внимательный лидер поклонения будет выбирать музыку, которая касается людей.

Как нам определить соответствие определенного стиля музыки? Как лидер, вы ответственны помочь своим людям найти ответ на этот вопрос в вашей культурной среде. То, что приемлемо в одной культуре, может диссонировать в другой. Из-за религиозного подтекста конкретного стиля или ассоциаций с греховными практиками окружающей культуры музыкальный стиль может быть неподходящим для поклонения. Вы должны оценивать музыку в контексте того, насколько она подходит в вашей ситуации.

Павел повелел нам: «Все испытывайте», — а затем: «…хорошего держитесь».[14] Мы не должны ничего принимать, не испытав и не одобрив его. Это касается и музыки, которую мы поем.

Личные размышления

Поете ли вы песни, которые являются подходящими в вашей культуре? Несет ли ваша музыка чувственную или мирскую смысловую нагрузку? Противоречит ли послание музыки вести текста?

Баланс в музыке поклонения

Книга Псалмов показывает, что Бог ценит разнообразие в поклонении: она содержит хвалу, плач, просьбу о помощи и благодарность за освобождение; псалмы обращены к разным нуждам поклоняющихся.

Один из признаков зрелости церкви — разно­об­ра­зие.[15] Тело Христа вмещает разные культуры, языки общения, состоит из непохожих личностей с отличающимися дарами. Наше поклонение, включая музыку, должно быть обращено ко всем членам тела Христова. Более того, поклонение должно звучать и вне церкви, чтобы нести Евангелие неверующим. Песни в Библии обращены к трем разным аудиториям.[16]

Музыка должна провозглашать хвалу Богу: «Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний».

► Прочитайте Псалом 91.

Псалом 91 показывает, что мы воспеваем Господу: музыка должна славить Бога. Начиная с песни хвалы в Исходе 15 до небесных песен в Откровении библейские песнопения восхваляют Бога за Его величие. Основная тема музыки в Библии — хвала; даже псалмы плача заканчиваются хвалой. Если мы будем следовать этой модели, большинство песен будут выражать хвалу.

Музыка должна нести истину церкви: «Научайте и вразумляйте друг друга».

Наша музыка должна быть сфокусирована на Боге, однако в попытке сделать это некоторые авторы заявляли, что песни не должны говорить обо «мне».

Многие лидеры поклонения говорят: «Мы не должны обращаться ни к чему другому; мы поем только Богу». Это звучит хорошо, но во многих псалмах звучит обращение к Израилю и говорится о нем. Хотя это правда, что библейские песни обращены к Богу и они о Боге, также правдой является и то, что многие библейские песни говорят обо «мне». Начните петь из Книги Псалмов, и там будет встречаться:

• «Я воззвал к Господу…»

• «Когда я взываю, услышь меня…»

• «Буду славить Тебя, Господи…»

• «Буду петь Господу».

• «Я люблю, Тебя, Господь».

Ефесянам 5:19 наставляет верующих, чтобы они назидали самих себя псалмами, славословиями и песнопениями духовными. В Колоссянам 3:16 говорится более конкретно относительно цели нашего пения: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу».

Павел показывает таким образом, что слово Христа провозглашается через церковное пение. Когда мы поем, мы говорим истину нашим братьям-поклонникам; посредством песен происходит обучение друг друга, верующие созидаются и тело Христа назидается.

Музыка должна провозглашать Евангелие миру: «…возвещайте в народах славу Его».

Псалмопевец призывал нас петь, свидетельствуя всем народам:

Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его![17]

► Прочитайте 3 Царств 8:41-43.

Когда звучит хвала Богу, Евангелие провозглашается всем народам. При посвящении храма Соломон молился, чтобы даже чужеземцы поклонялись там; он молился, чтобы имя Господне было известно всем народам земли. Когда мы поклоняемся, Евангелие распространяется в мир, который наблюдает за христианами.

Наша музыка поклонения должна быть обращена к Богу и говорить о Нем; наша музыка поклонения должна обращаться к церкви; наша музыка поклонения должна провозглашать Евангелие миру.

Когда мы забываем об одной из этих аудиторий, наше поклонение не полностью достигает Божьей цели для церкви. Когда мы не помним о том, что Бог — главная аудитория, наше поклонение, направленное на поиск переживаний, не обращено напрямую к Нему. Упуская церковь как аудиторию для поклонения, мы не учим и не назидаем друг друга. Забывая, что поклонение должно провозглашать Евангелие миру, мы не благовествуем ему и не выполняем Великое поручение.

Личные размышления

Обращены ли ваши песни к Богу, церкви и неверующим? Не каждая песня может соответствовать всем трем критериям; но на протяжении служения должны учитываться эти три аудитории.

Мы рассмотрели вопрос, почему музыка важна в поклонении, проанализировали библейские принципы относительно музыки; рассмотрим теперь практические идеи, которые вы сможете адаптировать к вашим культурным условиям в церкви.

В ответ на принципы, перечисленные выше, студент спросил:

«Если стили музыки поклонения могут быть разные и если музыка не является изначально хорошей или плохой, существует ли какое-либо руководство, которое может помочь нам выбирать музыку для церкви?»

Да, существует практическое руководство, которое может помочь нам. Вы должны определить, как применять его в вашей конкретной ситуации, но некоторые основные принципы должны направлять решения о церковной музыке.

Самая важная музыка в церкви — это общее пение

Поскольку музыка в церкви выражает ее единство и священство верующих, самое важное — это общее пение. Хотя хоры, соло, группы прославления, инструментальные группы и другие виды ценны, общее пение — самая важная часть церковного поклонения. Есть несколько практических шагов, как мы можем развивать общее пение.

1. Аккомпанемент не должен быть настолько громким, чтобы отвлекать на себя внимание. В Новом Завете пение — это основная музыка в церкви; органисты, пианисты, гитаристы и барабанщики не были главными. Позвольте церкви петь!

2. Некоторые песни, например, молитвенные, лучше исполнять без инструментов тихим пением. Это позволяет общине сфокусироваться на вести текста и не отвлекаться на музыку.

3. Музыка не должна быть сложной или новой настолько, чтобы община не смогла участвовать. Новые песни — это замечательно, но мы должны сначала хорошо разучить их с общиной перед тем, как снова пополнять список. Постоянная диета на старых песнях иногда перекрывает до такой степени, что становится рутиной, и мы больше не воспринимаем заложенное в них послание; если же новых песен слишком много, это настолько переполняет, что заложенное в них послание не воспринимается. Хороший подход — это добавлять новое, но и резко не отказываться от старого, а сохранять знакомые песни.

4. Пасторы, если общее пение важно, вам необходимо петь с общиной. Если общее пение — это поклонение, вы должны поклоняться. Когда пастор делает что-то другое во время общего пения, его действия говорят: «Это не истинное поклонение. Только моя проповедь важна в служении поклонения». Лидеры церкви должны быть примером для всей общины.

В поклонении музыка должна служить тексту

Поскольку назначение музыки поклонения — воздавать славу Богу, нести истину общине и провозглашать Евангелие миру, текст является самым важным элементом. Независимо от стиля, если музыка препятствует передаче текста, то мы не вразумляем друг друга «псалмами и славословиями и песнопениями духовными».

Это не означает, что музыка не важна; она может помочь сфокусировать разум, эмоции и волю на поклонении. Живая музыка может быть ценной в поклонении, но в общем пении основным фокусом должен быть текст.

Лидеры должны помочь общине сосредоточиться на смысле текста

они могут сделать его более значимым тем, как они проводят пение. Два нижеприведенных примера покажут, как лидер может повлиять на весть песни.

Оливер не вдумывается внимательно в послание, которое несет песня, исполняемая общим пением. На прошлой неделе он вел прославление, исполняя две песни о Троице. В первой из них говорилось: «Приди, Всемогущий Царь». Оливер сказал: «Мы будем петь куплеты 1,2 и 4».

Что неверного было в том, чтобы опустить третий куплет? Посмотрите на текст; этот гимн о Троице. Весть ослаблена, если убрать куплет об одной из трех Личностей Троицы».

Куплет 1: Приди, Всемогущий Царь… (об Отце).
Куплет 2: Приди, Воплощенное Слово… (о Сыне).
Куплет 3: Приди, Святой Утешитель… (о Духе).
Куплет 4: Приди, великий Бог в трех Лицах… (о Троице).

Следующая песня была прославлением: «Прославляю Твое имя». Оливер предложил спеть два куплета, и снова он забыл, что песня о Троице включает все три Личности:

Отец, мы любим Тебя, поклоняемся Тебе и превозносим! Иисус, мы любим Тебя, поклоняемся Тебе и превозносим!

Дух Святой, мы любим Тебя, поклоняемся Тебе и превозносим!

Пропуск куплетов из песен, не учитывая контекст, вредит общему поклонению.

Билл знает, что пение общины важно в поклонении. В воскресенье он вел общину в пении незнакомого гимна. Он начал словами: «Прославляйте Господа, Который правит свыше! Это новая песня для нас. Послушайте Псалом 149, на основании которого она была написана». Несколькими словами Билл помог общине сфокусироваться на значении новой песни.

Позже на служении Билл вел общину в пении современной песни «Наш Бог так велик». Перед тем, как приступить к ее исполнению, он прочел 1 Тимофею 1:17: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь». Песня, которую община пела много раз, стала свежей, когда поклоняющиеся услышали Писание, ставшее вдохновением для пения. Установление связи песни с ее библейским основанием может эффективно помочь общему поклонению.

Если вы используете проектор, человек, ответственный за него, должен быть частью команды лидеров поклонения.

Слова на экране могут помочь поклоняющимся сфокусироваться на тексте либо отвлечь от него. Человек, который ответственен за эту часть служения, должен быть очень осторожным в том, что он делает. Неправильно написанные слова, ошибки в обращении с проектором или неправильно разделённые строчки песен могут отвлекать от поклонения.

Посмотрите на эти три примера. В первом некоторые слова неправильно написаны: это будет отвлекать членов общины, и они будут думать об ошибках, а не о поклонении. Во втором примере слова есть, но из-за разделения строчек сложно понять смысл предложения. В третьем примере певец может четко понять весть хвалы нашему Всемогущему Богу.

Какой из этих вариантов следует фокусу на послании песни или хвале? Появление на экране слов влияет на пение общины.

В поклонении музыка служит тексту. Поскольку это так, лидеры должны помогать общине петь со смыслом. Ничто из этого не создает поклонения; оно исходит из сердца, однако, убрав то, что нас отвлекает, мы можем помочь поклоняющимся сфокусироваться на истинном объекте поклонения — Боге.

1. Учите значимости поклонения в пении. Точно так же, как христиан нужно учить важности молитвы и другим духовным дисциплинам, их нужно привести к осознанию, как Бог смотрит на поклонение и как нужно петь Ему.

2. Убедитесь, что община знает, почему поет определенную песню. Если это молитва, напомните об этом; если песня посвящения, укажите на это; если она отражает проповедуемое послание, объясните это. Люди будут петь с бо́льшим энтузиазмом, если будут знать, почему они поют эту песню.

3. Выбирайте песни для общего пения, а не для артистического испол­нения. У песен, предназначенных для общего пения, мелодии легко петь и легко запоминать. Если вы хотите, чтобы все люди пели, задайте вопрос: «Смогут ли дети петь эту песню по пути домой?»

4. Сделайте тише музыкальный аккомпанемент. Не позволяйте гитарам, органу, барабанам или хору заглушать звук общего пения.

5. Ищите баланс между новыми и старыми песнями.

6. Используйте песни, которые обращены к широкому спектру христи­анской жизни. Если вся музыка будет радостная, то вы не будете говорить от лица страдающих членов церкви. Как и Псалмы, наши гимны должны содержать слова для счастливых христиан, печальных, искушаемых христиан и страдающих христиан.

7. Пастор и лидеры церкви должны быть примером пения с энтузиазмом. Не попадать в ноты лучше, чем не петь вообще. Пастор, который просматривает план проповеди во время пения, этим самым сообщает общине: «Пение в поклонении не очень важно».

8. Напоминайте церкви, что она является основным инструментом в общем поклонении. Если люди не будут петь с энтузиазмом, общего пения не будет. Общину нужно учить, что пение — это их привилегия и ответственность как акт поклонения.

Говорит ли Бог через музыку поклонения? Послушайте свидетельство пастора из Тайвани.

Когда Глория вошла в нашу церковь, она никогда до этого не слышала Евангелие. Она не искала проповеди, не была заинтересована в том, чтобы стать христианской; Глория не искала Бога, но Бог искал Глорию!

Глория посетила нашу церковь, чтобы улучшить свой английский. Она слышала, что церковь предлагает бесплатные уроки, поэтому пришла на изучение. В свое первое посещение она опоздала. Когда она вошла в зал, церковь пела простую песню, основанную на Псалме 41:2 «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!».

Год спустя, в день своего крещения, Глория засвидетельствовала.

«Я ничего не помню из того служения, кроме песни, которую вы пели. Когда я слушала ее, то начала плакать. Тридцать лет я жаждала Бога, как лань воды, но не могла понять, по чему я томлюсь. Я старалась получить образование, заработать деньги, окунуться в развлечения: я испробовала все, но все равно была пустой. Я решила попытаться выучить английский, поэтому я пришла в церковь.

Вместо английского я нашла воду, которая была мне нужна. Когда я сидела на служении, я плакала, осознавая, что Бог является восполнением всех моих желаний сердца. Он один по-настоящему дает радость. В тот день я решила отдать свое сердце Ему; сегодня Он зеница ока моего».

(1) Повторите материал урока по вопросам теста; также он будет включать в себя места Писания, заданные для запоминания наизусть.

(2) Чтобы оценить разнообразие музыки, доступной для поклонения, составьте список из десяти песен, которые относятся к каждой из перечисленных тем. Он будет использован как план для служения поклонения в задании к одному из уроков. Ищите песни, которые обращены к разуму, сердцу и воле.

• 10 песен о природе Бога;

• 10 песен об Иисусе, Его смерти и воскресении;

• 10 песен о Духе Святом и церкви;

• 10 песен, которые призывают людей к святой жизни и полному посвящению Богу;

• 10 песен о евангелизации и миссионерстве.

Если вы обучаетесь в группе, поделитесь вашими списками, а затем обсудите, сколько из этих песен вы пели за прошедший год. Провозглашали ли вы целостное Евангелие в пении?

(1) Музыка важна в нашем поклонении:

• потому что она была значимой в библейском поклонении;

• потому что музыка выражает богословские принципы священства верующего;

• потому что она выражает единство церкви.

(2) Музыка

• обращена к разуму, поэтому весть должна быть истиной;

• говорит к сердцу и касается эмоций;

• обращена к телу, поэтому мы должны удостовериться, что поклонение не основано на мирских практиках;

• говорит к воле и призывает к ответной реакции;

• говорит к человеку в целом; это делает ее ценным инструментом в обучении истине и опасной, когда она учит ереси.

(3) Принципы Писания касательно музыки включают в себя следующие аспекты:

• Текст должен передавать истину;

• Стили музыки поклонения могут быть разными:

Павел упоминает псалмы, гимны, духовные песни; ранняя церковь пела разнообразную музыку.

• Не каждый стиль музыки универсален.

Мы должны задавать вопрос: «В контексте моей культуры, прославляет ли этот стиль музыки Бога?»

(4) Баланс в музыке поклонения будет сохранен, если включать музыку, которая

• прославляет Бога;

• обращена к церкви;

• Провозглашает Евангелие миру.

(5) Принципы использования музыки:

• самая важная музыка церкви — это общее пение;

• в поклонении музыка должна служить тексту.

(1) Перечислите три песни из Библии.

(2) Назовите два богословских принципа, которые должны быть использованы в поклонении.

(3) Почему Лаодикийский собор запретил общее пение?

(4) Перечислите четыре практические причины того, чтобы использовать музыку в поклонении.

(5) Перечислите четыре принципа, которые должны направлять наш выбор музыки для поклонения.

(6) Какие три типа песен перечислены Павлом в Колоссянам 3:16?

(7) Что является финальным тестом осуществившегося поклонения?

(8) На основании песен в Библии перечислите три способа, как музыка говорит к нам.

(9) Чему нас учит Колоссянам 3:16 относительно цели музыки в поклонении?