Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Понимать, что Библия имеет в виду под понятием «мир».

(2) Осознать, на какие сферы жизни христианина влияют мирские ценности.

(3) Понять, каким образом и почему мышление христианина должно отличаться от образа мышления неверующего человека.

(4) Уметь объяснять, что значит для христианина жить добропорядочной жизнью.

(5) Осознать, что истина христианства влияет на все сферы жизни, в том числе и на ее детали.

Иоанн Златоуст (370 г.) [1] — благочестивый пастор, который стал известен как «золотые уста» из-за своих мощных духовно и отличающихся ораторским искусством проповедей. Его очень любили и почитали обычные люди; он был наиболее известным проповедником в Восточной Римской империи. В 398 году его привезли в столицу Константинополь (современный Стамбул, Турция) для пасторского служения; он был патриархом национальной церкви, в которой насчитывалось около 100 000 человек.

Иоанн был известен бескомпромиссным характером. Он использовал свою резиденцию, чтобы служить нуждам всего города, а не только богатым людям. Он кормил бедных, строил госпитали и поддерживал вдов; обличал епископов из Малой Азии за коррупцию и нечестивое управление финансами, а также выступал против индульгенций и аморальности священства. Он предупреждал высшее общество Константинополя, что посещение театра будет служить их разложению, и сравнивал такие визиты с контактом со смертоносным вирусом. Иоанн говорил:

«Если вы увидите бесстыжую дерзкую женщину в театре, которая ступила на сцену с непокрытой головой, в одеяниях, украшенных золотом, щеголяющую своей мягкой чувственностью, поющую аморальные песни, выставляющую напоказ свои ноги в танце и произносящую неподобающие речи… посмеете ли вы сказать, что ничто мирское на вас не влияет в эти моменты?… После того, как представление закончится и все разойдутся, эти образы все еще будут витать в вашей душе: ее слова, поведение, взгляды, положение тела и танцы… ее непристойности… И вы идете домой с тысячей ран! Но не в одиночку: блудница идет с вами, хотя и невидимым образом… и в вашем сердце, в вашей совести и внутри вас она разжигает вавилонскую печь… в которой сгорят мир вашего дома, чистота вашего сердца и счастье вашего брака!»

Богатых граждан Иоанн предупреждал:

«Это глупость и всеобщее безумие — забивать шкафы одеждой и одновременно позволять людям, созданным по образу Божьему, не иметь возможности прикрыть наготу и дрожать от холода, так что они с трудом могут удержаться на ногах… Ожиревшие и заплывшие, вы проводите вечеринки до позднего вечера и спите в теплой и мягкой постели, не думая о том, как держать отчет о ненадлежащем использовании даров, данных Богом… Наши материальные ценности принадлежат Господу, не смотря на то, что, возможно, именно мы накопили их. Господь позволяет владеть большим не для того, чтобы растрачивать… но чтобы раздавать тем, кто в нужде».

Иоанн Златоуст в конце своего жизненного пути был сослан на восточный берег Черного моря, но умер в дороге, не прибыв в пункт назначении (407 г. от Р. Х.). Его последними словами были: «За все слава Богу. Аминь».

Иоанна 17 — это молитва Иисуса за учеников незадолго до распятия: в ней выражена Его великая любовь и забота о них. Он сказал, что просил за тех, кто поверит вести апостолов (стих 20), поэтому современные верующие имеют прямое отношение к этой молитве.

► Поручите кому-либо из студентов прочитать группе Иоанна 17:14-18.

Что имел в виду Иисус, когда говорил, что Он не от мира? Мы знаем, что Он Сын Божий, сошедший на землю с Небес, однако, утверждая это, Он акцентировал больше внимания на том факте, что ученики не от мира тоже: Иисус говорил о людях, которые родились на земле от земных родителей и воспитывались как граждане своей страны.

Так что же имел в виду Христос, когда говорил, что Его ученики не от мира? Нам нужно понимать библейское понятия мира.

► Поручите кому-либо из студентов прочесть группе Ефесянам 2:1-3.

Эти стихи показывают нам, что придерживаться мирского стиля жизни — это то же самое, что следовать за сатаной. Мы также видим, что люди, руководствующиеся своими греховными желаниями, ощутят гнев Божий. Верующие обрели новую жизнь и больше не живут по мирским принципам.

► Поручите кому-либо из студентов прочитать группе 1 Иоанна 2:15-17.

В 1 Иоанна говорится о мире как месте беззакония; не следует любить ни его, ни того, что в нем. Неправильные желания и мотивы типичны. Греховные желания называются мирскими.

Сатана назван князем этого мира (Иоанна 16:11), однако это не означает, что мир принадлежит ему по праву. Он возглавил восстание простив Бога, и мирские люди следуют за ним. Дьявол уже осужден, и его последователи также попадут под осуждение.

Быть другом миру означает быть врагом Бога (Иакова 4:4).

Мир состоит из миллионов падших людей, отделенных от Бога и объединённых чем-то общим. Первое — неправильные привязанности или желания. Они любят то, что в мире, больше, чем Творца Вселенной. В 1 Иоанна 2:15-17 говорится: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего».

Второе — неправильные привязанности, ведущие к неподобающему поведению. Стиль жизни, сфокусированный на удовлетворении собственных потребностей, зачастую оплачивается ценой справедливости и милосердия (Амоса 5:11-15; 21-24). Люди идут своим путем, требуя того, чего хотят, и сами определяют, что для них правильно, а что нет. Хотя они принадлежат к разнообразным религиозным течениям, все те, кто от мира, делают себя (собственные достоинства: ум, мудрость, желания, доброту и силу) центром своего поклонения (Римлянам 1:25). Они негодуют на Бога и верят в философию жизни, которая оправдывает их решения. Они не ищут познания того, что правильно, и поступков в соответствии с этим, а делают, что пожелают, а затем ищут способы объяснить, что это правильно.

Психологи и консультанты пытаются помочь людям избавиться от чувства вины в отрыве от покаяния и Божьего прощения. Мирские философы описывают цель для жизни, в которую не вовлечен Всевышний; мирские ученые пытаются объяснить происхождение всего, отвергая Творца; мирские политики и соцработники ищут способы предотвратить естественные негативные последствия греха, отвергая его как реальную проблему; мирские дизайнеры трудятся, чтобы создать сексуальную и привлекающую внимание одежду; мирские комики шутят о грехе, морали и религии; мирские пасторы верят в Бога, толерантно относящегося ко греху и больше всего заботящегося о богатстве, счастье и хорошей самооценке людей.

Колоссянам 2:8 предупреждает нас не быть увлеченными мирской философией и обольщением. Мошенник обкрадывает людей, продавая заведомо ложные идеи; подсовывая неправильные ценности, мир уводит от взаимоотношений с Богом, духовных благ и реальности Небес.

Философия и мотивация контроля проявляются в стиле жизни людей в мире. Речь, отношение ко всему, одежда, развлечения и мирское поведение — это все выражение греховности их сердец.

Последователи Христа не могут следовать за моралью общества, но должны отличаться от него.

Все культуры формируются учением, которое Библия называет миром. Поколения людей в определенном месте создают среду; они стремятся к таким ценностям, как безопасность, стабильность в семьях, но ищут этого с точки зрения мирской философии, не подчиняясь Божьему слову. Исходя из этого, христиане не могут безоговорочно следовать принципам своего окружения. На одну культуру библейские принципы влияют больше, чем на другие, но ни одна из них не придерживается полностью христианских принципов.

► Согласно тому, что мы рассмотрели в этом уроке, как бы вы определили, что означают слова Иисуса о том, что Его ученики «не от мира»?

Верующие не идут на поводу своих греховных желаний и амбиций: больше всего они желают угождать Богу, Который постоянно производит процесс преображения их привязанностей (Филиппийцам 1:9-11). Божий закон написан в сердцах христиан (Иеремии 31:33); заповеди не обременяют, но их исполнение — в радость (1 Иоанна 5:1-3; Псалом 18:7-11); они руководствуются вечными приоритетами (Матфея 6:33), а поступки показывают желание противостоять искушениям и жить в победе над грехом.

Люди из мира считают христиан странными, потому что их интересы отличаются (1 Петра 4:4). Иисус сказал, что мир ненавидит чуждых ему людей (Иоанна 17:14). Мир враждебен к тем, кто не принадлежит ему. Они не понимают, что противостоят праведности и попадают под осуждение за свой грех. По этой причине Христос говорил: «В мире будете иметь скорбь» (Иоанна 16:33). Апостол Павел подтвердил эту мысль: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тимофею 3:12).

► Поручите кому-либо из студентов прочесть группе 2 Коринфянам 6:14-18.

Библия говорит, что христиане должны отличаться от мира. Эта разница начинается с отношения к жизни, о чем учил Иисус в Нагорной проповеди; Он говорил о смирении, печали по причине греха, а также о праведности, кротости, милосердии, чистоте сердца, мире и готовности претерпевать гонения. Отличающееся отношение в результате приведет к разнящимся действиям. Например, верующие не могут вступать в партнерство, которое будут требовать от них неправильных поступков. Бог обещает быть Отцом тому, кто не идет в ногу миром. Мы уже обращались к стиху, в котором говорится, что тот, кто водит дружбу с миром, — враг Богу (Иакова 4:4).

► Поручите кому-либо из студентов прочитать группе Матфея 5:13-16.

Быть другим и отделенным от мира не означает, что христиане должны обособляться от общества и формировать свои объединения: Иисус говорил, что Он не молился о том, чтобы ученики были забраны из мира (Иоанна 17:15). Христос также говорил, что Его последователи — соль и свет миру, что означает, что им следует быть внутри общества, но также видимыми для него. Верующие должны быть задействованы в государственных вопросах и делах своего общества, за исключением тех случаев, когда участие будет требовать неправильных поступков.

Джералд Зитцер рассказывает нам, как это выглядело в раннехристианской церкви:

«Аристид, философ из Афин, живший во втором веке, перечислил атрибуты, которые отличали христиан от остального населения. Верующие во Христа, которые попадали в поле его зрения, были образцом [верности своим обещаниям], правдивости, довольства, уважения к родителям, любви к ближнему, чистоты, терпения перед лицом гонений и доброты к странникам. Они заботились о вдовах и сиротах, а также с необычной заботой обращались с рабами. «С любыми рабами, будь то мужчины или женщины… Они убеждали их стать христианами из-за любви к ним. Если такие люди обращались в христианство, то становились братьями безо всякой дискриминации» .[1]

Послание Иакова подчеркивает, что истинная христианская вера будет проявляться в жизни. Апостол писал, что люди, которые слышат Божье Слово и не исполняют его, обманывают сами себя (1:22). Некоторые думают, что они лучше других, потому что возросли в знании христианской истины, хотя и не повинуются ей, но это далеко не так.

Иаков говорил, что одни люди бывают религиозны, но их религия бесполезна. Бог доволен верованиями человека, удовлетворяющего нужды других и хранящего себя в святости, не впуская в себя нечистоту мира (1:27).

► Поручите кому-либо из студентов прочитать группе Иакова 2:14-26.

Существуют люди, которые говорят, что, поскольку спасение обретается верой, а не делами, то наши поступки не имеют значения; они думают, что человек может рассчитывать на спасающую веру даже тогда, когда его отношение и стиль жизни не отличаются от принципов неверующих людей. Этот отрывок в послании Иакова обращен к таким людям.

Апостол говорит, что веры недостаточно, и что даже бесы веруют, но у них нет правильных взаимоотношений в Богом (стих 19). Человек, который верит, но не подчиняется Всевышнему, похож на того, кто слышит Евангелие, но не кается.

Важно глубоко вникнуть в стихи 21 и 24. В них говорится, что Авраам оправдался делами и что человек оправдывается как верой, так и делами. Кажется, что это явное противоречие другим местам Писания, в которых подчеркивается, что человек спасается только по благодати, а не с помощью дел.[1] Под термином «оправдался» Иаков не имеет в виду, что человек спасается верой и делами, но верой и делами показывает, что он спасенный человек. Спасение не от дел, но, если твоя жизнь не соответствует христианской, ты не можешь иметь спасающую веру. Иаков говорит, что вера человека мертва, если его жизнь не соответствует ей (стих 26).

Апостол писал, что невозможно дереву иметь два вида плода или источнику изливать два вида воды; человек не должен говорить благословение и проклятие (3:9-12); поведение должно постоянно соответствовать христианской вере.

В Римлянам 2:21-24 Павел обращается к иудеям, которые думали, что они в более высоком положении по сравнении с язычниками, потому что им было вверено Писание, хотя они и не повиновались ему. Апостол спрашивает: «Проповедуя не красть, крадешь?», «Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?» Тот факт, что иудеи превозносили себя как более религиозных людей, не обладая преображенным характером, стал причиной того, что язычники начали говорить богохульства о Боге и Писании.

В английском языке слово integrity (добропорядочность) произошло от слова integrate (интегрировать). Интегрировать — означает согласовать все звенья цепи в системе. Например, честность человека будет отражаться в качестве его речи и поведения; тот же, кто заявляет, что честен, но на самом деле это не так, не обладает порядочностью.

Термин integrity в английском языке применяется к характеру человека; в некоторых других он используется в отношении других понятий, например, конструкции здания.

► Как вы думаете, что обозначает это слово в отношении конструкции здания?

Зданию важно устоять, чтобы удержать не только свой собственный вес, но и быть надежным для всего происходящего внутри. Если конструкция обрушится, люди и все содержимое пострадает, а цель постройки не будет реализована. Integrity означает, что принципа надежности конструкции придерживались на каждом этапе стройки.

Это так же хорошо для того, чтобы здание простояло долго. Человек, который строит дом, рассчитывает, что он простоит всю его жизнь. Здания, построенные для правительства или для большого бизнеса, требуют больших инвестиций, и ожидается, что они прослужат нескольким поколениям.

Если постройка дает крен или начинает рушиться, происходит это потому, что она не прочна. Иногда сооружение повреждается землетрясением, и несмотря на то, что оно все еще стоит, находиться там небезопасно ввиду отсутствия прочности.

До того, как начинается стройка важного здания, создается проект с прорисовкой деталей. Самое важное — это то, будет ли здание достаточно прочным, чтобы простоять долго. Части конструкции должны быть соединены между собой и поддерживать друг друга.

Строителям важно следовать плану. Если они уменьшают расходы, убирая важные части здания, постройка будет небезопасной.

► Что означает для человека быть добропорядочным?

Иисус в отношении человека использовал иллюстрацию надежного здания. Он говорил, что тот, кто слышит и повинуется Божьему Слову, похож на человека, который построил свой дом на скале. Этот дом устоит, когда грянет буря. Человек, который не повинуется Всевышнему, похож на того, кто строит свой дом на песке: слышания и знания истины явно не достаточно.

► Поручите кому-либо из студентов прочитать группе Иакова 1:22-25.

Иаков писал, что человек обманывает себя, если слышит Божье Слово, но не исполняет его: он говорил о том, кто думает, что он хороший человек, потому что знает библейскую истину, несмотря на то что не живет в соответствии с ней. Вряд ли о таком человеке можно сказать, что он порядочный.

Апостол говорит, что при чтении Божьего Слова мы не должны быть как человек, который смотрит в зеркало, но не меняет то, что видит. Божья истина преображает. По мере изучения Божьего Слова мы видим наши недостатки, поэтому должны позволять Духу Божьему менять наш характер и поведение, чтобы они соответствовали Божьей истине.

Порядочность проявляется в стиле жизни: верующим не следует быть довольствоваться своим состоянием, осознавая, что их отношение или поведение не соответствует Божьей истине.

Тест по плодам

Иисус сказал, что восстанет много лжепророков. Эти люди будут претендовать на статус религиозных лидеров или захотят сделать бизнес из служения, при этом не обладая христианским характером. Христос сказал, что мы сможем распознать их по плодам (Матфея 7:15-18). Плод не имеет отношения к успеху; это естественное проявление того, чем является дерево; плод человека — это демонстрация характера его внутреннего человека, обнаруживающаяся в обстоятельствах жизни. Если человек не приносит плод Духа (Галатам 5:22-23; 1 Коринфянам 13) или живет в нечестии, его характер греховен и он не может быть истинным духовным лидером (1 Коринфянам 6:9-10; 2 Коринфянам 11:13-15).

Апостол Петр сказал, что верующие должны быть святы во всем, что они делают и не попадать под контроль своих прежних желаний (1 Петра 1:14-15).

Хороший плод не означает, что человек понимает, как в совершенстве применять все христианские принципы. Мы все в процессе познания Божьей истины. Ребенок, работающий в саду, может по ошибке выдернуть не те растения. Бог не судит нас за искренние ошибки, однако благодать не оправдывает человека, отказывающегося покаяться в своем грехе. Апостол Иоанн говорит нам, что человек очищается по мере того, как «ходит во свете», живя согласно истине (1 Иоанна 1:7).

Добропорядочность в вопросах лидерства

Лидерам приходится принимать решения, с которыми другие люди даже не сталкиваются. Возлагаемая на них ответственность, а также диапазон возможностей создают дополнительные лазейки для искушений. Решения руководства особенно важны, потому что их влияние распространяется на многих других людей.

Лидеру служения необходимо помнить, что он, следуя примеру Иисуса, призван служить Богу и людям; его цели не должны быть простираться к обретению известности, чтобы другие служили и хвалили его.

Если в общине много людей, которые не являются истинными поклонниками Бога, они пытаются сделать из служения шоу. Эти люди почитают талант больше сфокусированности на духовном. Они хотят, чтобы служение поклонения вели известные исполнители, а не истинные духовные лидеры; им по нраву выступление, основанное на чувственности; они готовы нанимать необращенных музыкантов, которые точно так же готовы играть на дискотеках и не подходят для того, чтобы участвовать в поклонении. Пастор должен оберегать поклонение церкви, чтобы оно привлекало истинных поклонников и служило им.[1]

► Если человек посетит церковь в воскресенье и увидит тех же музыкантов, что и на дискотеке в субботу вечером, что он подумает о ней?

Лидер может быть искушаем считать себя свободным от обычных правил морали. Некоторые пасторы состоят в неправильных отношениях с мужчинами или женщинами в своей общине так же, как мирские лидеры в своей культуре; случается, что церкви терпят аморальное поведение пасторов из-за их статуса.

Пастор может быть искушаем думать, что он владелец церкви, и, если это так, должности занимают верные ему люди, а не те, кто хорошо выполняет свою работу. Такие лидеры предпочитают своих родственников и хотят остановить свой выбор на человеке, которому церковь перейдет по наследству после них. Такой пастор покрывает грехи и ошибки своих сторонников и обращается с финансами и имуществом церкви, как со своим личным.

Свидетельство церкви

Церковь может стать коррумпированной, если не выдвинет требования к порядочности. Когда община разделяет мирские желания, она принимает плотских лидеров и терпимо относится к их грехам. Даже искренние верующие могут следовать за греховными лидерами, не понимая необходимости в порядочности и добрых плодах. Когда это происходит, мирские люди начинают контролировать церковь, и она больше не может свидетельствовать в силе.

Петр предупреждал, что лжедуховные лидеры сделают бизнес из церкви (2 Петра 2:3); когда она становится популярной в обществе, мирские люди становятся заинтересованными в получении церковного статуса. Они учатся формам поклонения и религиозному лидерству, но на самом деле не покаялись в своих грехах и не обрели спасение по вере. Церковь, у которой нет четкой доктрины, не распознает этих лжелидеров[2]

Иисус использовал иллюстрацию соли, объясняя, что происходит, когда церковь теряет свои отличительные особенности (Матфея 5:13). Соль, потерявшая свою соленость, не лучше песка или щебенки.

Когда церковь сливается с обществом, она больше не может менять его.

Мир высмеивает церковь, когда общины следуют мирским принципам и не придерживаются библейской истины.

Теология — это система христианских верований, включительно с доктринами о Боге, человечестве, грехе, Христе и спасении. Знание о Боге, каков Он — фундамент всего, во что мы верим.

Когда Бог начал открывать Себя, первой целью Его откровения было показать, каков Он. Всевышний говорил о Себе в основном как о Святом. Еврейское слово kadosh (святость) упоминается более 600 раз в Ветхом Завете. Например, Исайя постоянно говорил о Боге как о «Святом Израилевом». Святость Бога пронизывала поклонение Ему (Псалом 98:3, 5); причиной поклонения было не только Его всемогущество.

Бог также открывался как любовь. Основной отрывок в Ветхом Завете, где описывается то, как Бог явил Себя Моисею и Израилю, — Исход 34:6-7, где Всевышний говорит о Себе так: «...Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех…» Важно целостно воспринимать Божью святость и любовь. Термин, который часто используется в описании природы Бога, — «святая любовь». Из-за того, что Всевышний свят, Он требует святости в нас; поскольку Бог есть любовь, Он обеспечил нам способ становиться святыми, как Он свят.

Божья святость предполагает, что люди не могут служить Всевышнему и поклоняться Ему, сначала не преобразившись по благодати. Пророк Исайя осознал, что у него есть нечто общее с грешниками, которым он проповедовал — нечистое сердце (Исайи 6:5). «Нечистые уста» символизировали неправильные слова и действия, которые исходили из нечистого сердца. Эта скверна сделала пророка непригодным для того, чтобы пребывать в присутствии Бога. Исайя, как и Всевышний, не пытался оправдать свое состояние; ответ Бога на исповедание пророка — благодать, но это не благодать терпимости, а очищающая и преображающая (Исайи 6:6-7).

Бог Израиля отличался от лжебогов и требовал другого рода поклонения. В Псалме 23 Давид спрашивает: «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?» (стих 3). Фактически он задает вопрос, кого принимает Бог как Своего поклонника. Затем мы видим ответ: «Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто» (стих 4). Не каждого поклоняющегося принимает Всевышний как поклонника; это не просто человек, поднимающий руки и способный пережить определенные эмоции; нечестивый не может быть им. [1]

Бог сказал, что Его святость — основа Его требований для поклонников, чтобы они тоже были святы. «Будьте святы, потому что Я свят» (Левит 11:44-45, 19:2, 20:26, 21:8). Бог не был таким, как древние восточные божества или боги из греческой мифологии: мифы описывают их как испорченных, жестоких и лгущих; все недостатки человечества были налицо. Как тени на стене, они были гиперболизированным искажением образа человека. Эти боги не требовали никаких моральных стандартов или качеств характера, а их поклонники были жестокими беззаконниками.

Бог Израиля не является проекцией образа человека. Он не выдуман людьми, а реально пришел в этом мир; Он другой, и поэтому Его поклонники должны отличаться от почитателей лжебогов.

Божий стандарт отображается также и в Новом Завете: «Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Петра 1:15-16). Поступок — это не только действие, но также отношение и поведение во всех сферах жизни. Бог не просит Своих поклонников быть просто церемониально или формально святыми, на самом деле не являясь таковыми; Он ожидает, что жизнь Его поклонников будет отличаться святостью на практике.

Наше отношение и поведение демонстрируют, что мы думаем о Боге и какие у нас с Ним отношения. Апостол Павел говорил, что иудеи, гордившиеся данным им Божьим законом, бесчестили Всевышнего тем, что нарушали его. Из-за их поведения люди отзывались плохо о них и о их Боге (Римлянам 2:23-24).

Какого Бога ты представляешь? Что люди думают о том, каков Он? Если ты желаешь, чтобы окружающие знали, что Всевышний свят, но в то же самое время прощающий и милостивый, они должны видеть, что ты такой же.

Церкви нуждаются в глубоком и постоянном обучении доктринам. Пастор не должен пренебрегать основами: всем поколениям и всем новообращенным необходимо слышать их. Даже зрелые христиане нуждаются в напоминании. Проповеди пастора не должны быть лишь эмоциональным ярким выступлением, направленным на то, чтобы вызвать восторг: он должен правильно представлять Бога и говорить о том, как христианская жизнь должна соответствовать библейской концепции Всевышнего во всех деталях.

Церковь должна преображать общество и культуру, но это произойдёт только тогда, когда представление о Боге, соответствующее Писанию, будет применяться ко всем деталям наших жизней.

► Какие понятия в этом уроке были новы для вас? Планируете ли вы поменять свой подход к христианской жизни, и если да, то каким образом?

► Какая концепция, по вашему мнению, постоянно пренебрегается в церквях, принадлежащих к вашей культуре? Как бы вы объяснили это понятие кому-то?

Небесный Отец!

Я хочу почитать Тебя жизнью, преображенной в образ Христа, поэтому стремлюсь быть Твоим достойным представителем в мире, не покоряющемся Тебе.

Приведи мою жизнь в соответствие с Твоей истиной; помоги быть готовым изменить все, что не должно быть частью христианской жизни.

Спасибо за Твой дающий силу Дух и преображающую благодать.

Аминь.

(1) Напишите небольшое рассуждение (1 абзац) о мирской ценности, которая повлияла на ваше мышление или поведение в недавнем прошлом. Затем найдите два места Писания, которые касаются этой части жизни, и запишите их. В следующем абзаце раскройте тему о том, как вы начнете жить в послушании этим местам Писания.

(2) Изучите Титу 2:11-14. Подготовьте короткую презентацию о христианской добропорядочности на основании вышеуказанного отрывка. Используйте это место Писания, чтобы объяснить, почему библейские истины должны применяться ко всем аспектам жизни; поделитесь ею в начале следующего занятия.