注意事項：除了本課中探討的經文之外，註腳中也引用了許多經文。雖然課堂時間可能不足以讓同學閱讀每一處經文，但領導者可以特別選擇幾則詳讀。

「重生歸信」一詞指的是一個人得救時所發生的改變。傳福音的目的就是帶領罪人經歷歸信。

請詳讀帖撒羅尼迦前書一

帖撒羅尼迦人經歷歸信後有了哪些具體的改變？

要了解為什麼一個人需要歸信以及歸信後會發生什麼變化，就必須要先了解罪人在歸信前的景況是什麼。

你會如何描述一個人在得救前的景況？

亞當所犯下的罪，使得世人在出生時便與神分離。[1]這就表示每一個人都是以自我為中心，想自己作主。

下面幾個段落將探討罪人的四種特性。

當人開始做出選擇時，便已經開始犯罪。每一個罪人都犯下了許多罪行。[2]

違反神的律法就是犯罪。[3]由於神是絕對公義的，祂不會免除任何的罪惡，每個人都會為自己的行為受到審判。[4]每個人的罪行及受到的審判都是無庸置疑的，每個罪人都已被定罪了。[5]

罪人是神的仇敵。[6]因此，罪人無法與神建立關係除非他遠離得罪神的行為。

罪人因自己的情慾敗壞的景況也讓他不適合與神建立關係。[7]由於罪人已成了罪惡的奴隸，他自己並沒有力量改變自己的景況。[8]

那到底罪人需要的救贖是什麼？因為罪人是有罪的，救贖便是赦免。因為罪人是神的仇敵，救贖便是和好。因為罪人是敗壞的，救贖便是潔淨。因為罪人是無能為力的，救贖便是釋放。而這些只是罪人需要的救贖中幾個面向。

罪人在歸信時，他的罪孽便已被赦免，也與神和好，得到潔淨，且從罪惡的權勢中被釋放。使徒保羅描述哥林多信徒以前充滿罪孽的狀態，其中包括了許多可怕的罪行。但他接著說：「但如今你們......已經洗淨了，成聖，稱義了。」[9]

沒有人能為自己的罪孽付出代價。罪惡冒犯的是永恆神，但人卻沒有辦法償還永恆的代價。

因為人的需要沒有辦法靠自己，所以不可能設下人為條件以達成救贖。[1]如果人能夠靠自己的力量完成救贖，那麼耶穌基督也不需要死在十字架上了。[2]

如果神想要赦免人，為何需要藉著十字架而不能直接赦免？

神是神聖的，因此祂必要藉著真理與公義來審判。[3]

想像一下，如果耶穌基督沒有犧牲，神也在沒有贖罪的情形下就赦免了人，那將會如何？

如果神在沒有贖罪的情形下就赦免人，罪惡就會顯得不重要，而神也會顯得不公義，甚至不神聖，更會顯得行公義的人與行罪惡的人在神眼中沒有太大區別。

如果沒有經歷贖罪便得到赦免，神便無法因祂的公義與神聖而受到敬拜。沒有贖罪的赦免非但不能歸榮耀給神，反而使其蒙羞。

然而，神是慈愛且願意赦免的。雖然人因其罪性配得永遠失喪，但神卻不希望人永遠留在罪中。

耶穌基督在十字架上的犧牲便提供了必要的神聖的代價。因為耶穌是：（1）沒有罪[4]（完美且無須救贖的），且（2）同時為人又為神，而符合贖罪的條件。

贖罪提供了赦免的基礎。現在，神可以赦免那些悔改並相信祂應許的人。任何理解十字架上犧牲的意義的人都會理解罪惡對神來說是多麼嚴重的。

贖罪提供了方法使得神在不破壞其公義之下，將相信祂應許的罪人算為義。羅馬書三20-26為救贖的工作提供了合理的解釋。

聖經告訴我們，神提供的救贖是唯一的方法。如果有人拒絕通過相信基督而得救恩，那他必不能得救。[5]

這就是為什麼我們必須了解唯獨恩典、唯獨信仰的教義。救贖是單單靠著恩典；我們不能靠行為賺取或配得上救恩。救贖是單單靠著信仰；我們不能靠著行為去成就，只能相信神的承諾。

究竟是人先回應神，還是神先在人裡面動工？

神的恩典觸及罪人的內心，將人定罪，而後使人渴望得寬恕。[1]若不藉著神的幫助，罪人是沒有能力離開罪惡的。[2]神給人回應福音的能力。沒有得到救贖的人並不是因為沒有得到恩典，而是因為不願意回應神所賜給他的恩典。

耶穌為了世人所有望得的罪而死，而神則希望所有人得到救贖。[3]所有人都有能力可以回應神的恩典，但祂卻不勉強任何人。正因如此，神才會呼召罪人悔改與相信。[4]

► 悔改是什麼？

悔改指的是一個罪人認清自己的罪行是應當受到懲罰的，且願意停止犯罪。

以賽亞書的一節經文描述了悔改：

惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐憫他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。[1]

悔改的意思並不是指罪人必須導正生命並使自己成為義，才能得到神的赦免，因為人受到罪惡綑綁，不可能拯救自己。然而，罪人必須要願意接受神拯救他脫離罪惡。

如果救贖是靠著恩典白白得來的，那為什麼必須悔改？

雖然罪得赦免的唯一條件是相信，但真心相信基督一定會使罪人悔改。脫離罪惡（悔改）並轉向基督（相信）一定會同時發生，但相信才能使人有能力脫離罪惡。得救的信心是來自神的禮物。[2]如果有人不願意悔改，那他就是不願意從罪惡中被拯救。

一個不願意悔改的人就是不願意承認罪的邪惡。如果他不知道為什麼他應停止犯罪，那他就是不知道自己真是罪大惡極。如果他看不到自己的罪惡，那他就不是真正理解為何他需要得到赦免。

如果一個人沒有真正看到自己是有罪、應受懲罰，又繼續替自己的罪惡找藉口時，那他就尚未悔改。如果他承認自己是罪人，但卻想尋求一個可以讓他繼續犯罪的信仰，那他也尚未悔改。

► 如果一個人有得救的信心，那他所相信的是什麼？

（1）他知道無法為自己辯解

你們得就是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。[1]

他理解到他無法靠自己的行為得救，即使是部分的救贖。

（2）他相信基督的救贖已足夠讓他獲得赦免。

他為我們的罪作了挽回祭，不是單爲我們的罪，也是為普天下人的罪。[2]

「挽回祭」的意思就是為使我們得到救贖而必須做的犧牲。

（3）他相信神只因著他的信便赦免了他。

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的。[3]

如果他相信赦免還有其他條件，就表示他想要靠著行為得到部分赦免，而不是全然靠相信。

► 請一位學生誦讀使徒行傳廿六 16-18

► 這段經文中述說保羅的事工為何？

保羅的事工就是帶領人歸信，而第18節也描述了領人歸信的定義，就是領人從黑暗歸向光明，從撒旦的權勢中歸向神，獲得赦罪，並與成聖的人同得基業。這都源於對基督的信心。

從罪人到信徒的轉變是很巨大的，在聖經中稱為新造的人。[1]舊事已過，都變成新的了。

重生得救的人會離棄任何使其無法忠心向主的偶像或宗教行為。[2]

對其他人來說，這個轉變往往令旁人感到驚嘆[3]而無法理解為何一個人會有這麼大的轉變。甚至這個人所親近的朋友與親人都有可能迫害他。[4]

已經歸信歸向主的人的慾望與對事情的優先順序都已不再屬世。這個對比就是他已經歸信的確據之一。[5]重生得救的人熱愛其他信徒並希望與他們團契聚會。[6]

重生得救的人，他的慾望也會改變。雖然罪的誘惑仍在，但他已有能力抵抗誘惑，因為他已不再受罪性掌控。因為他經歷過神的恩典，所以他渴求神的話語。[7]

重生得救的人愛神並希望取悅神，因此他不會將神的誡命視作困難或為之感到不愉快。[8]

重生得救的人的人也與神保持個人關係，且在禱告中尤為明顯。[9]

用你自己的話描述一個人重生得救的人所經歷的轉變。

聖經說：當人重生，舊事已過，都變成新的。而新的事情包括：

• 有新的、屬神的性情[1]

• 有基督藉著聖靈成為新的主人[2]

• 對神的話語有新的渴慕[3]

• 對愛有新的態度[4]

• 與神有新的父子或父女關係[5]

• 成為聖靈的新助手[6]

• 在我們陷入罪惡時，有耶穌基督做我們新的中保[7]

• 在永生中有新的生命與新的盼望[8]

有哪些錯誤的原因會導致一個人誤認為自己是基督徒？

一個人可能會因為下列原因而誤認為自己是真正的基督徒

• 他受洗了

• 他是教會會員

• 他相信某些基督教教義

• 他遵守某些宗教慣例

• 他遵守「正確行為」的標準

• 他有屬靈的經歷

• 他做了信仰的決志及告白

但根據聖經，這些都不足以確認一個人是真正的基督徒。

聖經確實告訴我們已經得救，可以有信心確知神已經接納我們。神的靈保證我們已是神的兒女，我們不須再活在懼怕中。[1]

這個保證是那麼地完全，我們甚至不需要再懼怕審判之日。[2]有些人說他們希望自己會被接納進入天國，但我們卻能有更好的保證。光是知道世人都能得救是不夠的，一個人必須要確知自己已經得救。

一個人如何確知自己已經得救？

有些人判斷的基準是自己的感受，但感受隨時在變動，且容易誤導人。

生命的改變是一個人得救的證據，但那樣的證據並不是一開始就存在，因為得救的結果還需要時間來呈現，所以改變的生命並不能做為確據的基礎。

信徒若遵從聖經中所啟示的得救之路，便能確知自己已經得救。若一個人遵照聖經所啟示的誠心悔改並相信，他便有權利相信神已赦免他。當一個人悔改並相信，神便差遣聖靈做為見證人，證明他已經成為神的兒女。

若一個人還沒誠心悔改時便認為自己已經得救，那他可能會開始感到混淆，甚至開始欺騙自己。

若一個人（1）誠心悔改，（2）相信神在聖經中的承諾，並（3）接納聖靈做為見證人，那他將不會欺騙自己。這個保證是根據神自己的話語，因此絕對可信，因為神總是持守應許。

和好：這個詞的意思是與曾經為敵的人已經和解。在救贖中，我們與神和解。[1]

清償：這個詞的意思是某個不好的紀錄已經被清除。在救恩中，我們的罪已經被一筆勾消。[2]

挽回祭：這個詞的意思是獻出某件事物以消轉某人的怒氣。在救恩中，耶穌的獻祭消轉了神對我們的怒氣。[3]

釋放：這個詞的意思是一個人從另一個人的權勢中被救出。在救贖中，我們從撒旦及罪惡的權勢中被救出。[4]

贖回：這個詞的意思是為了使某人得自由而付出代價。在救贖中，耶穌的死就是為了將我們從罪惡的綑綁及懲罰中贖回而付出的代價。[5]

稱義：這個詞的意思是一個人被稱為義，或是無罪的。在救贖中，一個罪人因為耶穌代替他受苦而得以稱為義。[6]

成聖：這個詞的意思是一個人成為聖潔。在救贖中，一個罪人成為神聖潔的兒女。[7]

得兒女的名分：這個詞的意思是一個人在法律上成為另外一個人的兒女。在救贖中我們都成為神的兒女。[8]

重生／新生命：這個詞的意思是一個人重新開始新生命。在救贖中，相信的人便得到了新生命。[9]

留下印記：這個詞的意思是用印記顯示某項事物是屬於某人的。在救贖中，聖靈充滿我們，以顯示我們是屬於神的。[10]

有些人一聽到救贖是靠著恩典因著信而白白得來的，就認為自己已經得救。他不覺得有悔改的必要，因此沒有誠心悔改。他從來不看自己為應受神審判的罪人。他認為恩典的意思就是他可以為所欲為。即使他沒有經歷任何轉變，他仍因為自己接受基督的真理而認為自己是基督徒。他並沒有將自我意志降服；僅只是接受神做為生命的一部分，他仍舊靠著自己的意志生活。根據聖經的描述，這並不是與神建立救贖關係的開始。

（1）本課中我們學習了救贖的十個關鍵詞。請用幾個段落解釋哪幾個詞在你與神的關係中最為重要。另外，有沒有哪些關鍵詞是你需要再更努力思索的？

（2）請根據你的國家及區域中的基督信仰的形象來判斷，你周遭的人們認為做一個基督徒的意思是什麼？請用二到三頁描述幾個不同的人，以及他們口中的基督徒會是怎樣。試著解釋他們觀念中的悔改、救贖，以及對於其他教義有哪些錯誤的地方。