（1） 學生能夠解釋：

• 一般啟示和特別啟示的概念。
• 聖經正確無誤的證據。
• 為什麼聖靈所默示的（受聖靈感動而寫）就是沒有錯誤的意思。
• 默示（靈感）」、「無謬的」和「無誤的」這三詞彙的意思。
• 為何聖經已經書寫完畢，無法再擴充。
• 為何聖經是教義最主要和最終的權威。
• 聖經對於基督徒在日常生活的重要性。
• 基督徒的聖經信念論述。

（2） 學生要避免聽信錯誤的權威專家或別有目的而研讀聖經。

注意事項：通常一開始上課就要對前次的課程內容進行測驗，並且複習上次的課程目標。因這是第一課，請直接讀以下的經文。

► 讀詩篇一一九 1–16。討論這段經文如何描述聖經。

創造世界的神說話了。神啟示祂自己和祂造物的目的。神向我們顯露自己稱做啟示。聖經有部篇章名叫「啟示錄」，但啟示也可以用來指神所啟示的所有真理。

► 神用哪些方式來向我們啟示祂的真理？

因為神用不同的方式來啟示真理，就以兩大類來談：一般的啟示和特別的啟示。

一般的啟示

一般的啟示是透過創造了解神，在宇宙的設計中，我們看見神的智慧與能力。

從人的整體設計上，我們看見神造人的重大意義。人能講理、欣賞美的東西，以及分辨對錯（雖然不是很完美） ，這些事實都顯示造物主一定擁有這些能力，且是更高層次的能力，神必定能思考與溝通，因為我們具有這些能力。

因一般啟示顯示神能說話，那就表示有特別的啟示。因神能說話，來自神的信息，甚至是來自神的書都成為可能的。

透過一般的啟示，人類知道有神的存在，人要順服祂，但人也悖逆了祂。[1] 但一般的啟示沒有透露如何恢復與神的關係；一般啟示對我們顯明有特別啟示的需要，因為人犯罪，在造物者面前「毫無藉口」，但沒有提供解決罪的方法。

特別的啟示

特別的啟示出現在聖經的默示和基督道成肉身中。特別的啟示解釋了一般啟示所提到的人的景況—墮落和犯罪。特別啟示中有對神的描述、解釋墮落與罪，以及說明人與神如何修復關係。

想像你不知道有聖經的存在，但你知道有位神的存在，也知道你與神的關係出了問題。人死後會去哪裡？人生的目的為何？你不知道如何親近這位神。

再想像有人介紹你一本來自神的書，而這本書能解答以上你所不知道的問題。你能想像這本書有多珍貴嗎？

[1] 讀羅馬書一 20。這經文說明一些我們已知的事情是從觀察神所造的世界得來。

[8]

► 聖經對自己的宣稱是什麼？請舉出聖經中的表述來說明聖經就是一本來自神的書。

首先，讓我們討論聖經當中的聲稱，再來，我們看證據證明聖經是真實無偽的。聖經聲稱是神的話語。在舊約，有超過三千句表述來自神的信息，這些信息通常就是「上主說：…… 」[1] 像這樣簡單明瞭的句子。耶穌說舊約都是神所默示的，[2] 新約的作者也認為舊約是來自神。[3] 新約的作者認為新約是神所默示的。[4]

若有人不接受聖經本身的宣稱，他就應該看看證據。想像你不認識聖經，但你知道神是人，假如他想說話，他就會說話。所以你知道的確有可能會有本來自神的書，然後有人介紹你這本來自神的書。

► 你如何知道聖經真的是神的話語？你期待聖經會是什麼樣子？

無論福音在何處傳講，人們內心總能信服於真理。當他們一旦信了福音並悔改，就能經歷神的赦罪和生命的改變。就大部的人而言，這是他們相信聖經第一個理由。[5]

對那些與神已建立關係的人，神的靈透過聖經對他們說話，讓他們能明白並認罪，聖靈使用聖經的方式確認了聖經就是神的話語。[6]

當我們與神持續保持同行的關係，我們發現聖經準確地啟示了神的神性，和祂在我們生命動工的方式。聖經告訴我們與神建立關係，以及如何持續與神同行的方法。這就是聖經是神話語的證據。[7]

[9]

但若你想要的證據不是依據個人屬靈的經歷呢？ 信仰其它宗教的人也會有屬靈的經歷，但他們的經歷沒有真理的根據。該如何知道我們的經歷是有真理的依據呢？

► 是否有證據顯示聖經所說的都是準確的？

聖經是由超過四十位作者寫成，他們大多互不相識，寫作時間涵蓋一千五百多年，我們對這樣的書有何看法？我們會假設這樣的書應該錯誤百出，甚至相互矛盾。但再看看聖經所呈現的事實： 數千個聖經所提到的地理位置都是真有其地，數千個聖經所提到的歷史事件和人物都有歷史的證實，沒有任何發現能夠反駁聖經，聖經內容也從來不曾相互矛盾。至今沒有任何一本書能有這樣的評價，這些證據也再次證實聖經是由神所默示的這個宣稱。

可以用六點來總結支持聖經是神話語的證據，我們知道聖經確實是神的話語，因為：

• 上千個聖經的事實都得到證實
• 沒有一句聖經的言論被反駁
• 聖經並不相互矛盾
• 福音的果效而證實其可信
• 神的靈透過聖經說話
• 聖經指引我們與神的關係

[1] 參考例子，讀民數記卅四 1、卅五1、9

[2] 讀馬太福音五 17–18；約翰福音十 35； 馬可福音十二 36

[3] 讀使徒行傳三 18；彼得後書一 20–21；提摩太後書三 16

[4] 讀哥林多前書十四  37；彼得後書三 16

[5]  讀帖撒羅尼迦前書一 5

[6]  讀以弗所書六 17

[7]  讀詩篇一一九 1–2

[8]「神律法是存於永恆中那位至高神聖者的不朽純正的圖像。未有人見過神的本質，而神親自對人類和天使顯現自己。祂的話語就是神揭開祂的面紗，讓人類看見祂。神以人能承受的方式來向受造物啟示自己，啟示祂要賜下生命，並非摧毀生命，讓人能得以看見神，擁有生命。神的話語就是祂向人類敞開祂的心意。」
《神律法的源頭、屬性和用法》（The Origin, Properties, and Use of God’s Law）約翰．衛斯理（John Wesley）著

[9]新舊約所組成的聖經是神聖真理最穩固及珍貴的系統，每個地方都有神的亮光，整本書是一體的，無懈可擊。聖經是屬天智慧的泉源，領受過的人都知道此書已超越任何人類所寫的書籍，無論是再有智慧、學識高深或聖潔的人都無法媲美。
- 約翰．衛斯理 《新約聖經註釋》序言（in the preface to Explanatory Notes on the New Testament）

► 何為聖經是神所默示的？

有時人會因很棒的想法而得到啟發或有靈感，但聖經都是神所默示的（受聖靈所感而寫的） ，這句話的含義更為深遠。

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」（提摩太後書三 16）

「受神靈感而寫的」（現代中文譯本） ，其意思就是「神呼氣而成」的ㄧ本書。雖然聖經是透過人手所寫，但這句經文的重點是，聖經來自神，也因來自神，所教導的教義或道理是可信任的，是人類無法與之較量的。

「第一要緊的，該知道經上所有預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼得後書一 20–21）

彼得後書二章的這節經文，字面意思就是說，聖經作者，受聖靈的指引，所寫內容的準確性不是仰賴作者本身的知識。事實上，他們是受聖靈感動或指引，這說明聖經的可信度最終是由神所背書的，聖經就和神一樣可靠。

受靈感而寫就是神以超自然的工作啟示出祂自己，並將啟示文字化。聖經就是靈感的最終產物，聖經不像其他書籍的寫成方式。受靈感而寫，指的就是聖經全然是神的話語，甚至所用的每個字。

► 寫作前，聖經作者領受神真理的方式有哪些？

有時候，人們會對默示（靈感） 感到懷疑。神如何傳達祂的真理，並確認所傳達的真理都能被正確地寫下？首先，我們應注意神啟示的風格是多樣的，祂不只侷限在一種啟示真理的方式。[1]

有時，神用可聽見的聲音，如同祂對摩西說話一樣。[2] 其它時候，神透過夢或異象來啟示，然後作者再把所看見的描述出來。[3] 聖經中最直接來自神的經文，被書寫下來的應屬其與以色列人的盟約，經文記載是「神用指頭所寫」[4] 的。其它透過聽寫方式記載下的聖經經文包括出埃及記、利未記和民數記，這些書卷都有這樣的表述： 「上主對摩西說」。

默示或靈感並非意味神用聽得到的聲音對作者說話。我們看見這些聖經作家的差異性，他們都有自己的個性和寫作風格，例如，保羅與彼得的風格就是南轅北轍。我們對默示或靈感的看法也需要考慮神如何使用作者本身的性格，用字遣詞、寫作風格、教育背景，加上對歷史的研究。

對默示或靈感的正確看法是神啟示全人，神使用人類作者的想像力和個性來表達神聖的真理，不只向他們啟示真理，也監督寫作的過程，提供聖經百分百的准確度。

有些人認為神只傳達祂想要的想法，然後人類作者盡其所能來解釋神的想法，所以在細節上會出錯也是在所難免，但是這種看法並不符合聖經對默示（靈感） 的敘述。聖經說作者在寫作時，受聖靈的「指引」，可見他們並非單獨寫作，自我發揮想像力，以致於產生錯誤。

因聖經是神的話語，所以不會有任何的錯誤，因神不犯錯。[5] 既然神在聖經所記載的歷史當中啟示自己，所以細節也一定正確無誤，這樣我們才能信賴神的啟示。總而言之，從聖經對默示（靈感） 的敘述，我們知道是神親自引導聖經的寫作過程，所以聖經是完全正確，毫無錯誤。

[1] 讀希伯來書一 1

[2] 出埃及記卅三11

[3] 透過異相的啟示，請看但以理書第七–八章，和啟示錄

[4] 申命記九 10

[5] 讀箴言卅 5

默示 / 受聖靈所感的

聖經都是默示的（神呼氣） ，意思就是聖經是神的話語，神所啟示的。[1] 原本「默示的 （受靈感而寫的） 」這樣的辭彙就足夠主張聖經是絕對可靠和正確，但有些即使相信聖經都是默示的（受靈感而寫的） 仍否認聖經完全正確，於是有了以下的辭彙來定義默示（受靈感而寫的） 這樣說法的重要性。

無謬

「無謬」這詞彙的意思是「穩當可靠」，聖經無謬，就是說聖經是可靠的，絕不會誤導我們。聖經不只是教義論述無謬，也適用於聖經的每句表述。

無誤

就如「無誤」這詞彙字面意思所傳達的，聖經的每句話都是正確的。既然神不會說謊或犯錯，[2] 聖經是神的話語，所以我們能肯定聖經毫無錯誤。假如有人說聖經可能會有錯，因為是由人所書寫而成，他們忘了彼得後書一 20–21 所記：「人被聖靈感動，說出神的話來。」有關默示（受靈感而寫） 的聖經和歷史觀點，是整本聖經都是默示的（受靈感而寫） ，字字句句都不例外，因此聖經正確無誤。[3]

抄寫時的錯誤？

印刷機問世之前，聖經都是手抄的。保羅、以賽亞和摩西所寫的原稿已無處可尋。

現有幾千份的希臘文和希伯來文的古老手抄稿間的差異性微乎其微，也無法確切知道最原始的字彙是什麼。然而，這些手抄稿的差異是如此細小，不至於動搖聖經的教義。由於我們知道原稿是正確無誤，手抄稿間的差異性如此細微，所以我們能完全信任聖經所說的每句話。

► 由於聖經多次歷經手抄流傳而來，我們如何知道聖經是正確無誤的？

► 認為聖經有錯誤的人，他們所提出的理由有哪些？

為何有些人認為聖經有錯誤？

有些人聲稱聖經有誤，因為他們不瞭解聖經的本質。

聖經使用一般人的溝通方式。例如，有處經文提到太陽在天空移動，現在我們知道是地球自轉的原因，而非太陽在移動。即使科學家也會說日升日落，這不是錯誤，而只是在描述所見的狀況。

有些是詩境的語言描述如「群山跳躍如羊」或是「樹木拍掌」，這明顯是文學的風格，而不是指字面的意思。

有許多不同的寫作風格。包括引用那些沒有受靈感的作家的話語，但這些都不致造成「聖經都是默示的（受靈感而寫的） 」這個宣稱的問題。神指引聖經的書寫過程，確保最後的成書都是出自祂啟示的話語。

有時人們認為聖經有所矛盾，但他們需要再更仔細地查看閱讀。例如，路加福音八26–27和馬可福音五 1–2說到耶穌拯救了被鬼所附的人，但馬太福音八 28說到事實上有兩個被鬼附的人得到拯救，這不是矛盾。路加和馬可並沒有說只有一人得救，他們只是選擇把焦點放在那曾經被歷史記載的一個人。假如有人看到聖經似乎矛盾的地方，不應急著下結論，而是多花點時間去了解整段經文的脈絡。

[1] 讀提摩太後書三 16。「靈感」 代表著經文是從神的口中 「呼出的」。

[2] 讀提多書一2

[3] 讀馬太福音五 18

► 基督徒使用聖經的方式有哪些？

[7]

聖經提供了神的律法。律法雖無法拯救我們，但律法表明神要我們生活的原則，也說明了神的本質。我們遵行律法因為我們想學習神的樣式。因為愛神，我們也應愛祂的律法。詩篇一一九篇說到尊崇神的人應喜愛祂的律法，愛主的人會祈求神改變他的內心，讓心思意念都能符合神的旨意。愛神的人不可能不在意如何討祂的喜悅。

神的話語是亮光，保羅說這世界處於靈命的黑暗中，而神的話語就是指引我們的亮光。[1] 聖靈絕不會帶領人做出違背聖經的事情。

神的話語是我們的靈命糧食，好的胃口是健康的記號，基督徒應渴慕神的話語就如嬰兒渴望喝奶般。[2] 當基督徒越來越成熟時，他就能了解並消化更多神的真理，就如孩子能學習吃固體的食物般。[3] 基督徒必須每天吃神的話語來做為靈命的糧食。

聖經是我們抵禦撒旦的武器，我們被吩咐要穿上屬靈的軍裝。聖靈替我們預備的劍就是神的話語。[4] 耶穌以聖經的話語來對付撒旦的誘惑。[5]

神的話語是呼籲我們要回應的真理。耶穌比喻為種在土裡的種子，[6] 有些種子長的不好，因為土壤貧瘠。當我們讀聖經時，必須回應聖經的真理，並祈求神讓我們的生命因著祂的話語結出果實。

[1] 讀彼得後書一 19–21； 詩篇一一九 105               

[2] 彼得前書 二 2

[3] 哥林多前書三 2

[4] 以弗所書六 17

[5] 馬太福音四 2–4

[6] 路加福音八  11–15

[7]我們主張既然基督與他的使徒都曾旅居世上，有關救恩的一切都已闡明在聖經。
- 改編自亞米念（James Arminius）的 《完善聖經的爭論》（Disputation on the Perfection of the Scriptures）

• 聖經永遠不過時或不適用。無論何處、何時、何人，聖經都可應用。
• 聖經是辨識神旨意的方針，因為神絕不會自我矛盾或改變心意。
• 聖經是美好人生的方針，因為我們的創造者神賜下聖經做為人生的指引。
• 聖經包含有關救恩的一切和與神建立關係的方法。

雖然我們從牧師和教會的傳統學習靈命成長，但任何教導都不能違背做為最後權威的聖經。

聖靈照亮神話語讓我們能理解並指引我們順服聖經的教導。

► 神仍然對我們說話，但我們應期待聖經還需增添更多內容嗎？

在最後一位聖徒離世後，教會就認定聖經已經竣工。教會不只是選取書卷做為聖經，更是認定某些書卷是神所啟示的，具有聖書的權威。這些選入聖經的書卷所達到的標準，是後世任何作品都無法達到的。

舊約的書卷，是教會保留了以色列人自古保存下來的作品；而新約書卷則公認有以下的特色：與使徒有關的歷史連結、自我驗證的特質、受到教會一致的接受，尊崇舊約並引用之，以及對抗異端的功用。

神仍對我們說話，但聖經內容是否還可增添？現代的作品要能通過標準，以併入聖經是不可能的事。例如，沒有任何新的作品能與使徒有任何關係的連結，因為他們早已不在人世，也沒有任何新的作品能受到全世界各地教會一致的接受。

聖經已完整且足夠，救恩和基督徒生活都已包含其中。[1] 再也沒有任何重要和必要的內容需要添加至聖經，因為我們的所需都已寫在裡面了。聲稱得到新啟示的人更應該花時間研讀神已賜下的啟示，他們會發現一切所需，並且防範謬誤。

注意事項：以下的兩個大題（須避免的錯誤） 和（異端的錯誤） 可由班上兩位同學解釋。

[1] 提摩太前書三 14–16。

妥協聖經權威

什麼是你的最終權威？很多基督徒都會說是聖經，但他們其實最信任的是自己的感覺。有人說行為不要緊，因為當他去做時並不覺得有罪惡感，這樣的人就是以自我感覺為最後權威，而不是聖經。

有些人因為受別人的影響，所以不重視聖經，因為一些自稱是基督徒的人也沒有順服聖經的命令，這樣的人就是跟隨時下受歡迎的基督教派，然而堅守聖經基礎的基督教派通常不受歡迎。

另有目的而研讀聖經

聖經是教義的主要來源，也是任何教義問題的最終權威。然而，當人研讀聖經是為了找尋證據以支持自己相信的教義時，那就會有問題。他们不是把聖經當作靈糧。而是想藉由聖經證明其他人的錯誤。我們使用經文以建立護衛教義是正確的，但是，如果那成為使用聖經的唯一目的，我們藉由聖經與神建立親密關係的喜樂就蕩然無存了。

有些人純粹為了得到激勵而讀聖經，但要記得神賜下聖經的目的還包括使人認罪和改正行為。不應跳過聖經的命令，只尋求讓自己感覺良好的應許，或許神今天是要你認罪或改正行為。

有些宗教團體聲稱相信聖經，但他們最終的權威卻不是聖經，還聲稱只有他們能解釋聖經，運用啟示或擁有自己的特殊系統，但他們最重要的教義卻不能從聖經中得到證實。

除了聖經外，這樣的異端團體還可能使用另一本他們視為是聖經的書。他們的說法是因為聖經有翻譯和抄寫的錯誤，所以不可靠。

這些觀點都在暗示神的話語，聖經，是不完整的，對這些人而言，還有其它的才是他們的最終權威。

請全體學生一起讀「信念論述」至少兩次。

聖經是神的話語，神默示聖經的作者，所以他們的寫作沒有錯誤。一切有關如何從罪中得到拯救，以及如何與神建立關係都已記載在聖經中。聖經是我們教義的主要出處，也是最終的權威。為了更認識神、生命有方向，以及靈命得飽足，基督徒應該每天讀經。

（1） 經文作業：每一位學生會分配到以下其中一段經文。請在下次上課前研讀這段經文，並寫一段文字總結該經文關於本課主題的教導。

• 詩篇 一一九 33–40
• 詩篇 一一九 129–136
• 箴言卅 5–6
• 啟示錄廿二 18–19
• 馬太福音五 17–19
• 提摩太後書三 15–17
• 彼得後書三 15–16

（2） 測驗：下次上課開始時，會先進行第一課的測驗。請仔細準備測驗的問題。

（3） 教學實習：本課程至少要教學實習七次，將教導部分的上課內容或一整課，對象為班上以外的人。實習的地點可以是教會的主日學，家庭查經班或其它場合。請自行尋找實習的機會並向老師報告。

（4） 預習下次上課的內容。

（1） 什麼是一般的啟示？

（2） 神以什麼形式賜下特別啟示？

（3） 有什麼真理只顯明在特別的啟示而非顯明在一般的啟示中？

（4） 聖經有哪些對自身的宣稱？

（5） 列舉六個理由顯示聖經真的是神的話語？

（6） 為什麼聖經「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」？

（7） 對於默示（靈感） 聖經怎麼敘述？這些敘述怎樣向我們確保聖經的作者所寫的內容是絕對正確無誤？

（8） 有哪些是神默示的方法？

（9） 何謂聖經都是默示的？

（10） 何謂聖經無謬 ？

（11） 何謂聖經無誤？