• 請根據第一課的複習問題給學生出題考試。

• 第一課的《本課作業》有一項「護教學與雙手」，要求學生與非信徒對話。請讓每一位學生簡略地分享對話情況。

• 讓學生背誦哥林多後書十 4–5。

• 討論每一個標有►的問題。

• 在課堂中，根據課程進度逐一向學生提出複習問題，學完本課後再提問一次。

「佳佳，我要問你個問題！」佳佳回過頭去，見小李正從他公寓的窗口向她興奮的招手。佳佳開始懷疑：「我真的能回答他的問題嗎？我自己信主的時間也不長，要是他造成我對信仰產生懷疑該怎麼辦？」

但佳佳也相信，若「有人問你們（基督徒）心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」[1]她於是微笑說：「你要問什麼問題呀，小李？」

「上個星期，你向我解釋了馬可和約翰的記載為何會不一樣。我承認你解答得很好！我從來不知道猶太人和羅馬人計時方式不一樣。可是你怎麼能證明耶穌的故事是真實發生過的呢？也許整個故事都是編造出來的！我是個現代人，我要的是科學證據，我不會輕信任何沒有證據的事物。請用科學方法向我證明，耶穌被釘十字架、被埋葬、又從死而復生，那樣我或許會成為信徒！」

在這一課中，我們要逐一考察四個有關基督教的錯誤觀念。實際上持有這些觀念的人還不在少數。有許多非基督徒認同我們即將要討論的這四項論述，甚至有些基督徒也認同。但它們是錯誤的，而且有可能攔阻非基督徒真誠地探求福音。這些論述若成為信基督的攔阻，我們就需要清楚回答。

有些不信基督教的人會說：「只要你能用科學方法證明基督教，我就能接受它。」

要明白這句話有什麼問題，你必須理解「科學方法」這個術語的定義。所謂用科學方法來證明，就是在受控制的環境下重複做實驗，同時記錄實驗結果。科學方法需要可重複的實驗。

我們能否用科學方法來證明重力的存在呢？能，我們可以讓一塊石頭掉落二十次。同時記錄實驗結果：「測試二十次，每一次石頭都落到地上。」證明重力存在。

我們能否用科學方法證明耶穌被釘十字架、被埋葬、從墳墓中復活呢？不能，這是個歷史事件，是不能重複的。我們不能殺死耶穌二十次，埋葬他，等他每一次都復活！

不可知論者堅持說，歷史事件也要用科學方法來證明，他們實際上是把兩種證據混為一談了。要想證明歷史事件，我們不能用科學方法，因為歷史事件是不能重複的。要想證明歷史事件，我們一定要用法律-歷史學方法才可以。

法律-歷史學方法是尋找一個事件的精確證據。它要看：

• 書面見證

• 口頭見證

• 實物證據

設想我們要確知：「一九七二年，毛澤東主席在世嗎？」這不是一個科學問題，這是關乎歷史的問題。為了證明毛主席一九七二年在世，我們就一定要使用法律-歷史學方法。我們要尋找：

書面見證

• 能否找到一九七二年的書面文件是談到毛主席的？

• 是否有認識毛的人寫的傳記談到了發生於一九七二年的事？

口頭見證

• 能否找到有人說：「我一九七二年見過毛澤東」？

• 能否找到毛主席一九七二年所做的講話錄音？

實物證據

• 是否有拍攝於一九七二年的毛主席的照片？

► 先不要往下讀，討論一下，為了證明拿撒勒的耶穌的一生屬實，你需要怎樣的法律-歷史學證據？

我們現在用證明毛主席的方法來檢驗耶穌。

書面見證

• 我們能否找到提及耶穌的書面文獻？
  歷史學家猶太人約瑟夫（Josephus）曾著有《猶太古史》，裡面提到耶穌，這本書成書於一世紀。

• 有沒有傳記是認識他的人所寫？
  四卷福音書每一卷都是根據歷史事實寫成的傳記。馬太福音和約翰福音都是由跟隨他左右的人寫成的。馬可福音是根據西門彼得的記憶寫成。路加是一位謹慎的學者，每件事都經過悉心考察，他才筆之於書。[1]

口頭見證

「一位羅馬的百夫長曾見證說：『這人真是神的兒子！』」[2]

「福音書也曾詳細記載耶穌自己說過的話。有些篇幅還頗長，例如登山寶訓。類似的口頭見證也被紀錄，成為福音書的一部分。」

實物證據

「多馬一開始不相信其他門徒所做的見證，及至他摸到了耶穌的手，才驚呼：『我的主！我的神！』」[3]

「耶穌在世傳教的時候，他的兄弟雅各並不相信他的話，及至雅各看到復活的主才成為信徒。」[4]

基督教在世界各種宗教信仰當中極為獨特。穆罕默德或佛陀沒有留下多少證據。我們若使用法律-歷史學的方法不能證實他們是假的，也不能證實他們是真的。可是我們卻可以使用法律-歷史學的方法來證明基督教的真實，如同我們用這個方法來證明其他歷史人物的人生屬實。

那麼，難道科學對於基督教護教學沒有任何用處嗎？是有用的，因為科學事實支持聖經的真確性。科學事實對於支持聖經的真確性雖然有助益； 可是，要考察耶穌的生平、受死與復活就非得用法律-歷史學的方法不可。

若非基督徒說：「你必須用科學方法來證明基督教」，那就向他說明，不可重複的事件，例如人的生死，不能用科學方法證明，只能以法律-歷史學的方法來證明。向他說明耶穌基督的法律-歷史學的證據。這樣可以為他挪去通往十字架之路上的一塊絆腳石。

複習問題

1. 科學方法的關鍵因素是什麼？
2. 歷史事件若不可用科學方法來證實，那麼該用什麼方法呢？
3. 法律-歷史學的證據有哪三類？

第二個關於護教學的錯誤觀念是：「我不能接受基督教，除非你有足夠的證據，能夠絕對準確地證明基督教是真理。」

► 讀下去之前先討論，你會怎麼回應這個謬論？這句話有道理嗎？

在你們討論的過程中，有沒有人說：「你無法以百分之百的準確性來證明任何歷史事件」？這樣回應很好。因為歷史事件發生在過去，我們都沒在場，我們無法百分之百的證明任何歷史事件是準確的。

思考下面這幾則歷史事件：

• 西元前四十九年，渥大維（Julius Caesar）渡過盧比孔河，回到羅馬。是否有方法百分之百地證明這事件的確發生過呢？不能，我們無法回到歷史的那一天去觀察渥大維。然而，歷史學家都不懷疑這一歷史事件，他們都相信渥大維的確渡過了盧比孔河，因為有足夠的法律-歷史證據證明這個事件的確發生過。

• 一七八九年，喬治．華盛頓（George Washington）成為美國總統。是否有方法百分之百地證明這事件的確發生過呢？不能，我們無法回到歷史的那一天去見證華盛頓的就職典禮。然而，歷史學家都不否認這一歷史事件的確發生過。

• 一九一七年，俄羅斯沙皇尼古拉二世（Nicholas II）遜位。是否有方法百分之百地證明這事件的確發生過呢？不能，我們無法回到歷史的那一天去見證沙皇尼古拉二世的遜位。然而，歷史學家都不否認這一歷史事件的確發生過。

我們無法以百分之百的準確性證明歷史事件。然而，我們可以搜集數據，直到我們有足夠的證據對歷史事件下定論。哪怕是在法院中，公訴人也無需提供絕對證據。只要陪審團排除合理懷疑就可確定犯罪事實了。

我們在日常生活中也是這樣。做決定是基於足夠的證據，而不是基於絕對的證明。

作為基督教護教者，我們無需「百分之百地證明基督教」。但我們需要表明，有足夠的證據使我們相信基督信仰是真理。基督教的歷史證據並不絕對，但卻是足夠的。

► 請討論：如果不能以百分之百的準確性證明基督教是真理，是不是就無法確認基督教是真理呢？

不要以為我們永遠不能確認基督教是真理！絕對知道某事和絕對證明某事是不同的。

我在這裡舉個簡單的例子。今天是二○一六年九月十五日。我絕對知道我今天早餐吃的是什麼。我吃了一些草莓、一碗穀物，喝了一杯咖啡。我知道這些，但我無法向你證明。你沒在那裡。我沒有為了留證據而照相。我知道；但我無法向你證明。

你能夠絕對的確定基督教是真理。在研究了是否基督教為真理的證據，你邁出信心的步伐接受了基督。此時，聖靈就會向你的心確認，你所信的絕對是真理。你有足夠的理由百分之百地委身於基督信仰，因此，你的生活動作都表現出你有絕對證據。這個過程被稱作道德上的確定性。你能夠確定基督信仰是真理，儘管你不能百分之百地證明它。

在今日，流行說「一切真理都是相對的」。換句話說，你若相信某件事，對你而言那就是真的——即使在別人看來那不是真的。

試想桌子上有一杯有毒液體，試想你衝進屋裡，口乾舌燥，端起杯子就喝了一口，因為你相信杯子裡裝的是水。即或你完全相信杯子裡裝的是水，你還是會中毒。

相信某事並不會使它成為真實的。真理就是真理，無論你信不信它是真理，相信有毒液體是水也不會改變液體的真相。真理不是相對的。

「一切真理都是相對的」這種表述本身就自相矛盾。這種表述是絕對的，但它卻聲稱沒有絕對的表述。如果一切真理都是相對的，那麼「一切真理都是相對的」這個表述本身就不是真理！

試想基督徒（多馬）和不可知論者〔赫胥黎（Aldous）〕的對話：

赫胥黎：「對你來說，福音可能是真理，但對我來說不是。」

多馬：「這樣說來，一切真理都是相對的嘍？」

赫胥黎：「是啊，就是這樣啊。」

多馬：「你是說一切都不是絕對的。每一個情況下都沒有什麼是真的嗎？」

赫胥黎：「沒錯！對你來說，基督教也許是真理，但對我來說不是。」

多馬：「這就有意思了！你以那麼絕對的口氣告訴我沒有任何是絕對的。如果你是對的，那你一定是錯的！」

懂了嗎？這就是自相矛盾。「在一切情形下任何事物都不是真理」這句話不可能是真的。「沒有絕對事物」這個表述卻是一句絕對的表述。這不會是真理。

複習問題

1. 為什麼說：「你無法以百分之百的準確性證明歷史事件」？
2. 如果你無法絕對準確地證明某件事，但你也有足夠的證據，乃至內心裡確信這件事是真的（而且你願意依照這個信念來生活），你就有_________________________________。
3. 「一切真理都是相對的」這一觀念是______________________________。它不可能是真的。

這個錯誤觀念和上一個有關係。它說的是：「你信的是什麼不要緊，只要你信得真誠就好。你信誰或信什麼都不要緊。要緊的是你有所相信。」

► 對於這個錯誤觀念，你會作何回應？

相信錯誤觀念三（一切真理都是相對的）的人通常也會相信錯誤觀念四。然而，我們也已看到，你相信毒是水，毒也仍然是毒。相信某件事並不能使它成真。若涉及到關於是否得救的問題，這就更加要緊了。只是相信我得救還不夠，無論我多真誠都無關緊要。緊要的是我信的是什麼。我所信的是什麼被稱作信仰對象。

信仰對象很重要。我們再次以現實生活中的情景來說明。想像一下，兩個人站在懸崖邊。多馬說：「我得找一座堅固的橋樑，我信任它可以讓我踩著過到峽谷那邊去。」赫胥黎卻說：「橋是否堅固不重要，只要我有真誠地信任就好。」請問，哪一位會安全地過到峽谷那邊去？

只有一個人可以救我們——耶穌基督，我們一定要信靠他。把我們的信心放在不能拯救我們的人或事上，都不會有功效，無論我們多麼真誠。

我們不是被信心拯救的。當我們信靠基督的時候，他就拯救我們。我們得救，是本乎基督的恩典，也因著信心。[1] 只有基督能帶來救恩。

甚至我們信心的強弱都與我們得救無關；那能拯救我們的是我們信心的對象。假想有這樣兩個人。阿卜杜爾是一位虔誠信仰穆罕默德之教導的穆斯林。而納比爾是一位信心軟弱的基督徒，納比爾的信仰是真的，只不過有些軟弱罷了。

► 他們二位誰得救？是堅定信仰穆罕默德的阿卜杜爾？還是真心信仰基督卻信心軟弱的納比爾？

只有基督徒能得救，儘管他的信心軟弱。為什麼呢？是因為他信的對象是正確的。

有許多人說，一個人信什麼宗教沒關係，只要信的真誠就可得救。只要他們相信自己走對了路，就沒關係。真是這樣嗎？

相信某一條路可以帶我去到某個地方，我就真能到達目的地嗎？我一定要走對路才行。同樣，相信我是走在通往天國的路上，並不意味著那條路就是通向天國的。我一定要走在正確的道路上才行。箴言書的作者說，「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」[2]耶穌說，「我就是道路……，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約翰福音十四 6）。若不經由耶穌，其他路都不能帶我們到天國。

複習問題

1. 單單信還不夠，還要信正確的_________________。
2. 請把你在這一課中學到的四個錯誤觀念列出來。對每一個錯誤觀念做簡短的回應。

[1]麥道衛是在密西根州長大的。他十幾歲的時候，就一直在探尋思索三個問題：我是誰？我為什麼在這裡？我要去哪裡？

麥道衛想要去教會裡探尋答案，但他並沒有在他常去的教會裡找到答案。他到教育領域探尋答案，但他發現他的老師和同學面對這些人生大哉問也不知如何作答。麥道衛以為，他或許可以去參加某些社團，以期找到答案。但社團帶給他的驚喜也是轉瞬即逝——他仍是對人生的目的和終點困惑不堪。

麥道衛身邊的人以為他很快樂，殊不知他裡面是多麼空虛。在這段時間，他遇到一群快樂的學生和老師。他們似乎在內心裡有平安。

有一天，麥道衛和這群學生一起聊到了信仰的話題。當他們提到信仰神，麥道衛一聽就嘲笑他們說：「基督教是給弱者的，不是給知識分子的。」然而，他也深感這些人和別人不一樣，就問其中的一名學生說：你們為什麼和校園裡的其他學生和教職員工那麼不一樣呢？是什麼改變了你們的生活？那名學生竟回答說：「是耶穌基督」。這讓他頗感吃驚。

隨後，麥道衛爭辯說，他不能相信耶穌。他的朋友就鼓勵他挑戰耶穌基督自己的聲稱：他是神的兒子；他曾活在這世界上，是有血有肉的人；他為人類的罪在十字架上受死、被埋葬、第三天從死中復活；他今天仍活著，如今能改變人的生命。

為了證明基督教的故事是假的，他接受了這個挑戰。彼時，麥道衛正在讀法律預科，他知道如何審查證據。他開始研讀聖經。他想要找出證據，證明聖經是不可靠的。

在接下去的幾個月裡，麥道衛研究了有關聖經的證據。他的發現改變了他的生命。他發現舊約和新約是古代留下來的最為可靠的文獻。這一發現又使他不得不問另一個更難回答的問題：「難道耶穌只是一位木匠嗎？他真是神的兒子嗎？」麥道衛得出了結論：耶穌的確是神的兒子。

我們的認知一旦發現福音是真實可信的，我們隨後就要面臨心靈的問題。麥道衛認識到聖經是真理，可是他仍然不願意接受基督作他的主。他不情願接受，是因為兩個原因：快樂和驕傲。

麥道衛知道，成為基督徒會終結他的罪中之樂，因為他必須把掌控自己生活的主權交出去。麥道衛說：「我就是一個行走的戰場。我的思想告訴我說，基督教是真理，而我的意志卻竭盡全力在抗拒它。」

他也與自己的驕傲抗爭。福音若是真理，那麼他原有的那些信念就都是錯的。麥道衛也像魯益師一樣面臨著同樣的掙扎。然而，經過幾個月的掙扎，麥道衛成為了基督徒。

從那時起，麥道衛的生命徹底轉變了。護教學衝破了他邁向信仰的理性障礙。隨後，聖靈把他帶到了信仰的地步。我們基督徒可以使用護教學把非信徒帶到敞開心門聆聽神聲音的地步。

小李問佳佳說：「你能用科學方法證明耶穌的死與復活嗎？」佳佳很禮貌地傾聽了他的問題，隨即想起「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」[1] 她於是禱告，求神賜給她神聖的能力與人說話溝通。

佳佳回答說：「小李，我來問你。你對中國歷史很瞭解。你如果回答我的問題，我就馬上回答你的問題。你看這樣公平嗎？」小李覺得他完全有把握回答佳佳的問題，就信心十足地回答說：「那當然！」

佳佳說：「關於孫中山這個人，我一直有些疑惑。我們的歷史書上說他創立了中華民國。他甚至被稱作『國父』。你能否以科學方法、以百分之百的準確性證明有孫中山這個人？

小李笑了。「真是個傻問題！孫中山肯定存在呀！這很容易證明。我給你找一份一九二五年的報紙。這份報紙刊登了孫中山逝世的消息。」

佳佳笑著打斷說：「等等！別忘了，你要的是科學證據。也就是說，你必須『讓一個事件反覆發生很多次，同時記錄結果』。你讓孫中山重生吧，我在這兒等著！」

「這不公平」小李衝口而出，「我們不可能再造出一個孫中山，但我們知道他的存在！我們有他在世時的作者寫的見證；我們有聽過他講話的人寫下來的講話稿；我們甚至有孫總統的照片。你總不能忽視這些法律-歷史學上的證據吧，是不是？」

「太對了」佳佳說。 「我相信孫中山存在，你不能以科學的方法、以百分之百的準確性證明，但他的一生的確有很好的證據。這就是為什麼我相信耶穌存在，並且受死、復活。福音書都是熟識耶穌的人寫的；馬太記載了耶穌的講道；有一些疑心極重的人看到了耶穌身體復活的證據就信了。

「福音是由一位叫多馬的使徒帶到印度的，後來又從印度傳到中國。小李，你讓我想到了多馬。他曾說：『我非看見他手上的釘痕……我總不信。』 [2] 他因而被稱為『多疑的多馬』。小李，你今天有疑惑，兩千年前的多馬也有同樣的疑惑。但是他一看到證據就開放心胸相信——他的生命因此永遠地改變了。這樣的事也可以發生在你身上。證據就記載在福音書上。讀讀福音書，讓神來講話，你會看到相信耶穌的最好理由。」

(1) 護教學與頭腦：下次一開始上課，就會根據第二課的複習問題考試。仔細研習這些問題，做好考試準備。

(2) 護教學與心靈：為上個星期跟你談話的非信徒禱告。求神開啟他的眼睛，使他能看到真理。也祈求神賜給你話語，使得你將來再見到他的時候可以回答他提出的問題。感謝神給你機會向這個人作見證。

(3) 護教學與雙手：找一位相信本課所提到的四種錯誤觀念當中至少一種的人談話。要想確定一個人是否持有這些錯誤觀念，可以這樣問他：

• 「如果基督教可以被證明的話，你認為必須要怎樣證明？」

• 「你需要多少證據才能信基督教？」

• 「真理是相對的嗎？」

• 「對你來說，相信正確的對象或人有多重要？」

問問那位非信徒為什麼有這種觀念。請他允許你把本課的學習筆記分享給他。他若允許，也把本課的例證分享給他。不要陷入爭論，只是簡單清楚地回應那位非信徒所可能持有的錯誤觀念，把對話要點記錄下來，以備在下次課上分享。

1. 科學方法的關鍵因素是什麼？
2. 歷史事件若不可用科學方法來證實，那該用什麼方法呢？
3. 法律-歷史學的證據有哪三類？
4. 為什麼說：「你無法以百分之百的準確性證明歷史事件？」
5. 如果你無法絕對準確地證明某件事，但你也有足夠的證據，乃至內心裡確信這件事是真的（而且你願意依照這個信念來生活），你就有_________________________________。
6. 「一切真理都是相對的」這一觀念是______________________________。它不可能是真的。
7. 單單信還不夠，還要信正確的_________________。
8. 請把你在這一課中學到的四個錯誤觀念列出來。簡短的回應每一個錯誤觀念。
9. 默寫哥林多後書十 4–5。