Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Понимать исторический и географический фон событий ранней церкви.

(2) Знать автора и дату Деяний.

(3) Знать цель и важные темы в Деяниях.

(4) Проследить распространение Евангелия из Иерусалима в римский мир.

(5) Понимать разницу между предписывающими и описывающими учениями в Деяниях.

(6) Сформировать взгляд на служение Павла.

(7) Применить послание книги Деяний к нуждам мира сегодня.

► Прочитайте книгу Деяний.

► Выучите наизусть Деяния 1:7-8.

В Ветхом Завете книга Иисуса Навина показывает переход Израиля от жизни в пустыне к жизни в Ханаане и от лидерства Моисея к лидерству Иисуса Навина; это важный переломный момент в истории Божьего народа — Израиля.

В Новом Завете книга Деяний показывает переход от земного служения Иисуса к служению Духа Святого в церкви. Она перемещает фокус со служения Иисуса на труд Апостолов. Книга Деяний показывает важный переход в истории Божьего народа — церкви.

Книга Иисуса Навина показывает достижение частичного успеха совершённого перехода. В конце книги встречаем обещание израильского народа быть верным Богу,[1] однако хананеи не полностью поражены на тот момент; в следующем поколении Израиль поклонится богам Ханаана.[2]

Книга Деяний показывает более успешный переход. Великое поручение, которое открывает книгу, выполнено в ее конце:[3] в начале книги Деяний видим иудейскую церковь, собранную в Иерусалиме, а в финале — межкультурную общину в Антиохии; события, происходящие в книге Деяний, начинаются в Иерусалиме, а заканчиваются в Риме. В начале Книги Деяний видим в центре внимания Петра — представителя внутреннего круга Иисуса, а в конце — Павла — бывшего гонителя церкви.

В первом уроке мы изложили обзор новозаветного мира. Повторение материла занятия освежит вашу память перед изучением книги Деяний. Некоторые дополнительные факты важны для понимания распространения ранней церкви в Римской империи.

География

Фокус книги Деяний перемещается с Палестины на более широкий мир Римской империи. Уделите время, чтобы посмотреть на карту в вашей Библии или библейском атласе.[1] Обратите внимание, что следующие места важны в Деяниях:

• Антиохия в Сирии: центр христианского благовестия, помимо Иудеи.

• Филиппы в Македонии: первая церковь, организованная на европейской земле.

• Ефес в Азии: столица провинции. Стратегией Павла было насадить церкви в ведущих городах Римской империи, чтобы из основной церкви в центре провинции Евангелие распространялось по всей ее территории.

• Коринф в провинции Ахея: расположение Коринфа на перешейке Средиземного моря сделало его важным городом для евангелизации.

• Рим: Целью Павла была евангелизация империи, начиная с этого центрального города.

История

Два римских императора играют важную роль в Деяниях и Посланиях.

• Нерон был императором в 54-68 годах от Р. Х. Во время его правления христиан обвинили в огромном пожаре, который разрушил большую часть Рима. Это ложное обвинение привело к широко распространенному гонению христиан. Петр и Павел были среди тех, кого убил Нерон.

• Домициан был императором в 81-96 годах от Р. Х. Он носил титул «Господь и Бог» и притеснял христиан, которые отказывались присягнуть ему в верности. Вероятно, Книга Откровение была написана в этот период.

Автор и дата

В Деяних Лука продолжает повествование, которое он начал в своем Евангелии: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил…»[1]

В конце книги Деяний Павел находился под домашним арестом в Риме.[2] Это указывает на вероятную дату написания Книги Деяний — конец 50-начало 60 гг.: еще до того, как Павел принял мученическую смерть.

Цель

Евангелие от Луки показывает, что Иисус готовил Своих учеников к тому, чтобы они стали лидерами церкви. Книга Деяний описывает события, когда ученики распространяли Евангелие по всему миру: из Иерусалима и Иудеи в Самарию и до края земли.

Важные темы

Историческая деталь

Как и Евангелие от Луки, Книга Деяний уделяет пристальное внимание историческим деталям: в ней упоминается свыше тридцати стран, более пятидесяти городов и около сотни личностей.[3]

Евангелизм и миссионерство

В начале книги Деяний Иисус дает Великое поручение Своим ученикам — нести Евангелие в Иерусалим, Иудею, Самарию и «до края земли»; в конце книги видим, что Евангелие проповедуется в Римской империи.

Работа Духа Святого

В Евангелии от Луки значительное внимание уделялось роли Духа Святого в земном служении Иисуса; в Деяниях Лука показывает роль Духа Святого в ранней церкви. Он является главным героем книги Деяний: именно Дух Святой дает ученикам силы для служения.

Весть Евангелия

Евангелие от Луки написано, чтобы подтвердить достоверность того, чему учили Феофила как новообращенного; Книга Деяний разделяет интерес преподавания Евангелия. Приблизительно четверть книги составляют проповеди:

• Проповедь Петра во время Пятидесятницы (Деяния 2).

• Защита Стефана перед Синедрионом (Деяния 7).

• Проповедь Петра в доме Корнилия (Деяния 10).

• Проповедь Павла в афинском ареопаге (Деяниях 17).

Эти проповеди содержат ключевую весть, проповедуемую Апостолами:

• Господство Иисуса Христа.

• Историческая истина Евангелия.

• Спасение по благодати через веру.[4]

Книга Деяний начинается с того, что ученики приходят в замешательство. После триумфального въезда Иисуса в Иерусалим они ожидали, что Христос установит Свое земное царство, а вместо этого Его арестовали, судили и распяли. Когда Он воскрес, они снова обрадовались замаячившей перспективе мессианского царства.

В начале книги Деяний Иисус повелел ученикам оставаться в Иерусалиме и «ожидать обещанного от Отца». Они спросили: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?», — а Его ответ не поняли:

Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.[1]

Через призму Великого поручения можно рассматривать структуру книги Деяний: распространение Евангелия в Иерусалиме (1-7), в Иудее и Самарии (8-12) и до края земли (13-28).

Евангелие в Иерусалиме (Деяния 1-7)

Основная деятельность, изображенная в Деяниях 1-7, разворачивается в Иерусалиме. Повествование включает историю Пятидесятницы, картину жизни ранней церкви и мученическую смерть Стефана.

Пятидесятница: рождение церкви

После вознесения Христа ученики вернулись в Иерусалим и «продолжали единодушно пребывать в молитве и молении».[2] Они были там в день Пятидесятницы на празднике опресноков, который отмечают через семь недель после Пасхи.[3] Праздник опресноков посвящен дарованию Закона Израилю. Сегодня празднование Пятидесятницы знаменует собой получение дара Духа Святого, данного церкви. В проповеди в день Пятидесятницы, объясняя чудесные знамения того дня, Петр напомнил своей аудитории, что Иоиль пророчествовал о дне, когда Бог изольет Своего Духа на всякую плоть; это обещание было исполнено в день Пятидесятницы.[4]

Жизнь в ранней церкви

► Каким образом ранняя церковь является для нас образцом сегодняшней церкви? Должно ли наше поклонение быть идентичным поклонению во время Пятидесятницы? Каким образом наше поклонение будет отличаться?

Картина жизни ранней церкви поднимает важный для толкования книги Деяний вопрос. Деяния — это историческая книга, а не богословское послание, как, например, Римлянам. Историческая книга включает в себя описание («вот что делали они») и предписание («вот что нужно делать вам»).

Знакомясь с жизнью ранней церкви, читатель должен задать вопрос: «Говорит ли книга Деяний о характеристиках, которые должны быть частью церкви сегодня? Или книга Деяний просто описывает период из церковной истории?» Один из способов найти ответ — спросить: «Как это соответствует остальному учению Библии? Есть ли это повеление еще где-то в Библии?»

Два примера демонстрируют разницу между описанием и предписанием в Деяниях.

• Согласно Деяниям 2:42, христиане первого века посвятили себя учениям Апостолов, а также общению с другими христианами и молитве. Изучение Библии, совместное поклонение и молитва заповеданы Павлом во всех его посланиях, поэтому мы можем сделать вывод, что те же действия необходимо совершать и сегодня; это не просто описание исторического периода.

• Согласно Деяниям 2:45, ранние христиане продавали свое имущество и «все у них было общее». Поскольку такой практике Писание больше нигде не учит, мы можем воспринимать это как описание жизни в то время, а не предписание для сегодняшних дней.[5]

► Перед тем, как двигаться дальше в этом уроке, уделите время, чтобы рассмотреть некоторые практики ранней церкви. В отношении каждого пункта подумайте: «Заповедано ли мне делать это тоже или это всего лишь описание жизни ранней церкви?» Ваш ответ должен быть основан на рассматривании Писания в целом, а не на том, нравится ли вам это.

• Изучение учений Апостолов

• Общение с другими верующими

• Ежедневное поклонение в храме

• Знамения и чудеса, чтобы подтвердить истинную работу Духа

• Продажа имущества

• Прославление Бога

• Непрекращающаяся евангелизация

• Говорение на языках

Стефан: первый мученик

После Пятидесятницы церковь продолжала стремительно расти. Многие люди каялись, включая «великую группу священников».[6] Несмотря на усилия иудейских лидеров скрыть истину воскресения, эти священники знали факты: разрыв завесы в храме, пустующая гробница и попытки священства припрятать истину. Знамения и чудеса продолжались в дни ранней церкви, подтверждая служение Апостолов как продолжение служения Иисуса.

В такой обстановке оппозиция была неизбежной. После ложного свидетельства против Стефана его забили камнями до смерти. Столкнувшись с мученичеством, Стефан произнес сильную проповедь, в которой он проследил деятельность Бога от Авраама до Иисуса. Книга Деяний знакомит нас с Савлом фразой: «Савл же одобрял убиение его».[7] Павел, который станет величайшим лидером церкви, сначала предстает перед нами, как Савл, который «терзал церковь», сажая верующих в тюрьму.[8]

Евангелие в Иудее и Самарии (Деяния 8-12)

В Деяниях 8-12 весть Евангелия выходит за пределы Иерусалима — в Иудею и Самарию. Гонение стало толчком для ранних христиан: им пришлось бежать из Иерусалима в Иудею и Самарию. По пути следования распространялась евангельская весть. Бог использовал гонения, чтобы стала возможным реализация Его повеления (Деяниях 1:8 и Деяниях 8-12):

• Филипп, грекоговорящий иудей, проповедует в Самарии, и его проповедь приносит великий результат (8:4-25).

• Филипп проповедует ефиоплянину, который ехал на поклонение (8:26-40).

• Савл, преследуя христиан и арестовывая их, обращается по пути в Дамаск (9:1-22).

• Петр проповедует Корнилию — римскому военному командиру (10:1-11:18).

• Варнава служит в Антиохии — столице римской провинции Сирии (11:22-30). Это служение важно по двум причинам:

  • Варнава представляет Савла церкви в Антиохии. Служение Савла там сыграет важную роль в их развитии;

  • Антиохия становится основной церковью, посылающей миссионеров в середине первого века. Каждое из миссионерских путешествий Павла начинается с Антиохии.

Евангелие до края земли (Деяния 13-28)

Первое миссионерское путешествие (Деяния 13-14)

Последняя часть книги Деяний прослеживает служение Апостола Павла. После своего обращения Павел провел время в Аравии, Дамаске и Сицилии. Затем Варнава пригласил его учить в церкви Антиохии, которую организовали христиане из Иерусалима, гонимые Савлом.

С 47-49 годов от Р. Х. Павел и Варнава вместе с кузеном Варнавы Марком отправились на Кипр (родину Варнавы) и в Малую Азию. Большая часть этого путешествия была посвящена организации новых церквей в Галатии и в римской провинции Малая Азия. Начиная с этого путешествия и далее, Савл стал известен, как Павел. Савл — еврейское имя, Павел — римское. Это изменение имени показывает особое призвание Павла служить язычникам.

Когда они были в Пергии в Памфилии, Иоанн Марк покинул команду и вернулся домой.[9] После далекого путешествия в Дербию Павел и Варнава вернулись по своим следам, посещая церкви, организованные ими ранее, а затем продолжили свой путь на домашнюю базу в Антиохии.

Иерусалимский совет (Деяния 15:1-35)

► Какие принципы Иерусалимского совета должны направлять нас сегодня?

Обращение язычников через служение Павла подняло сложный вопрос в церкви. Было разделение между иудейскими верующими, которые настаивали, что христиане из язычников должны соблюдать все аспекты закона Моисея,[10] и теми, кто говорил, что закон Моисея не должен распространяться на христиан-язычников.

В 49 году от Р. Х. церковные лидеры собрались в Иерусалиме, чтобы разрешить спор. Те, кто требовал обрезания язычников, говорили первыми. Петр произнес речь о своем опыте в доме Корнилия, что Бог «не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их».[11] Павел и Варнава указывали на доказательства Божьей работы среди язычников.

Иаков, лидер Иерусалимской церкви, закончил выводом совета, что язычники должны избегать четырех вещей:

• идоложертвенного мяса;

• мяса удушенных животных;

• мяса с кровью;

• сексуальной невоздержанности.

Это не было списком правил, посредством которого язычники зарабатывали спасение, но это был пример единства между христианами с абсолютно разным прошлым. Требования выдвигались к еде, таким образом позволяя иудеям и язычникам вкушать пищу вместе, что является важным символом единства церкви; также было необходимо подчеркнуть важность сексуального аспекта жизни из-за беспорядочного прошлого многих языческих обращенных.

Целью Иерусалимского совета было сбалансировать два принципа: принцип свободы, запрещающий иудейским христианам «возлагать ярмо на шеи учеников» необязательными условиями[12] и принцип общения, который требовал, чтобы язычники удерживались от практик, обидных для их иудейских братьев.

Второе миссионерское путешествие (Деяния 15:36-18:22)

Не каждый конфликт в ранней церкви вовлекал в себя богословские принципы. Павел и Варнава расстались в пути из-за личных несогласий по поводу Иоанна Марка.[13] Это несогласие показывает, что Бог работает даже через сложные личные обстоятельства: Сила стал ценным сотрудником, усилия Павла и Варнавы удвоились в их работе по отдельности, и позже Павел примирился с Иоанном Марком.[14]

Павел и Сила начали второе миссионерское путешествие, повторно посетив церкви, основанные Павлом и Варнавой в первом миссионерском путешествии. Они также служили в Филиппах, Верии, Афинах и Коринфе. В этом путешествии они проповедовали Евангелие на европейской земле после того, как Павел увидел в видении македонянина, просящего о помощи.[15] Молодой Тимофей присоединился к команде Павла в Листре, а Лука — в Троаде.[16] Павел провел около восемнадцати месяцев, насаждая церкви в Коринфе. Команда вернулась в Антиохию после более чем трех лет путешествий (50-53 годы от Р. Х.)

Во втором миссионерском путешествии Павел сталкивался с оппозицией во время проповедей. Их заключили в темницу в Филиппах, толпа атаковала дом, в котором они останавливались в Фессалониках, враги из Фессалоников следовали за ними в Верию, а в Коринфе Павла судили.[17]

Рост церкви дорого стоил. Сатана не отдает территорию без борьбы, однако Книга Деяний показывает силу Духа Святого и триумф Евангелия, когда церкви были насаждаемы по всей Малой Азии, Македонии и Ахее.

Третье миссионерское путешествие (Деяния 18:23-21:15)

Павел недолго оставался в Антиохии перед тем, как наведаться в галатийские и фригийские церкви. Первая часть этого путешествия была посвящена укреплению верующих в ранее организованных церквях.[18] Третье миссионерские путешествие длилось с 53 по 57 годы от Р. Х. Самый длинный период времени (три года) они провели в Ефесе; находясь там, Павел написал оба послания к Коринфянам, обращаясь к проблемам в этой сложной церкви.

Покинув Ефес из-за оппозиции врагов, Павел пошел в Македонию и Ахею. Он собрал пожертвования в преимущественно языческих церквях в этом регионе, чтобы поддержать нуждающихся иудеев-христиан в Иерусалиме. Это проявление единства церкви показало, что иудеи и язычники были членами Христовой церкви.

Арест и заключение в тюрьму (Деяния 21:15-28:31)

Возвращаясь из третьего миссионерского путешествия, Павел остановился в Кесарии, где пророк Агав предупредил Павла, что его арестуют в Иерусалиме.[19] Последняя часть Книги Деяний рассказывает об аресте Павла, его заключении в Кесарии, апелляции к Риму (на основании права римского гражданина), опасную поездку в Рим (включая кораблекрушение на острове Мальта) и два года служения в Риме, пребывая под домашним арестом.

В конце Книга Деяний показывает, что повеление Иисуса о распространении Благой вести из Иерусалима, Иудеи, Самарии и «до края земли» выполнялось. Находясь под домашним арестом, Павел мог свободно служить: «проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно».[20] Несмотря на оппозицию иудейских лидеров (в первой части Деяний) или римского правительства (во второй части) Дух Святой давал силы церкви, чтобы исполнять Великое поручение Христа.

Евангелие от Луки показывало важность Духа Святого в земном служении Иисуса, а Книга Деяний — важность Духа Святого в служении церкви. Некоторые аспекты опыта ранней церкви можно скопировать без присутствия Духа Святого. Мы можем изучать Библию своими собственными силами, поддерживать церковное служение на определенном уровне, можем даже скопировать некоторые знамения и чудеса, но в отсутствии Духа Святого среди нас никогда не будет такой же картины, как в Деяниях.

Межкультурный рост церкви в Деяниях показывает нам образец для сегодняшней церкви. Пятидесятница привела новых верующих из Европы (Рим), Азии (Парфа и Мидия) и Африки (Египет и Ливия) в молодую церковь. Книга Деяний демонстрирует церковь, вмещающую в себя эти контрастирующие культуры, представители которых трудятся в «единстве». Когда возникал конфликт, церковь училась находить решение через водительство Духа Святого. Цель евангелизации сегодня должна быть такой же — распространять Евангелие Иисуса Христа, пересекая культурные границы. Деяния показывают нам образец церкви, которая интегрирует всех истинных верующих в тело Христа.

Принцип свободы и общения, установленный на совете в Иерусалиме, показывает нам образец для решения вопросов совести в церкви сегодня. Как Павел повторяет в Римлянам 14 и 1 Коринфянам 8, христиане должны избегать двух ошибок.

• Принцип свободы требует, чтобы мы избегали навязывания наших личных убеждений другим верующим.

• Принцип общения требует, чтобы мы избегали возможностей использования своей свободы при слабом брате. Такое взаимное смирение окажет существенную помощь в удалении барьеров между братьями и сестрами во Христе.

Для церквей, сталкивающихся с гонениями, рост ранней церкви пред лицом оппозиции — это вдохновение к верности. Больше, чем просто помочь церквям в выживании, Бог использовал гонения, чтобы вытолкнуть учеников из Иерусалима для достижения Своей миссии в церкви. Когда мы позволяем Богу действовать через нас, Он построит Свою церковь перед лицом оппозиции в нашем мире.

В Деяниях мы видим преображение колеблющейся группы учеников, пребывающих в страхе в Иерусалиме, в уверенную группу евангелистов, проповедующих Благую весть в Риме и за его пределами. Книга Деяний показывает нам силу Духа Святого, трудящегося в церкви и через нее.

Одно из величайших доказательств преображающей силы Духа Святого — это жизнь 12 Апостолов. Из людей, сбежавших при аресте Иисуса, они превратились в мужчин, готовых умереть за воскресшего Христа. Короткий итог преданий смерти Апостолов свидетельствует о преображении в день Пятидесятницы. Ученики скрепили свое свидетельство кровью.

• Иаков, сын Заведея, был убит Иродом Агриппой лишь 12 лет спустя после Пятидесятницы.

• Симон Петр был распят. По причине того, что он чувствовал себя недостойным умереть смертью своего Господа, он попросил, чтобы его распяли вниз головой.

• Андрей, брат Петра, был распят в Ахее возле Коринфа.

• Фома был преображен из «Фомы неверующего» в человека с высоким уровнем посвящения, так что он отправился миссионером в Индию, где умер, как мученик, скорей всего, от копья.

• Филипп был распят во Фригии.

• Матфей был обезглавлен в Даваре, Эфиопия.

• С Нафанаила (Варфоломея) сначала сняли кожу, а потом распяли.

• Иаков, сын Алфея, был рапят.

• Симон Зилот был распят в Сирии после проповеди в Египте и Персии.

• Фаддей был избит до смерти во время проповеди языческим священникам в Месопотамии.

• Матиас был избран, чтобы заменить Иуду Искариота. Он проповедовал в Эфиопии и был забит камнями, когда висел на кресте.

• Иоанн — единственный Апостол, умерший своей смертью, однако он провел годы в изгнании на острове Патмос.

В заключение рассмотрите, пожалуйста, вопрос, что Бог хочет сделать через церковь сегодня. В день Пятидесятницы было 120 учеников, в то время как в Римской империи жило примерно 45,000,000 людей. С человеческой точки зрения задача евангелизации мира была невозможной. Удивительно, но к концу первого века Евангелие распространилось со 120 наполненных Духом верующих в каждый уголок Римской империи. Что Бог хочет сделать через церковь сегодня?

Покажите понимание этого урока, выполнив следующие задания.

(1) Выберите одно из заданий:

• На пятой странице этого урока вам был предложен список практик ранней церкви, и вам нужно было решить, какая из них была описанием, а какая предписанием для нынешних дней. К каждому виду деятельности, который вы посчитали предписанием, найдите хотя бы одно место из Писания, которое четко указывает на необходимость его практического применения.

• Используя проповедь Петра в Деяниях 2 или Павла в Деяниях 17, напишите эссе, подытожив основные темы Апостольских учений.

(2) Пройдите тест по материалу данного урока; он будет включать в себя также место из Писания, заданное для запоминания.

(1) Почему Эфес был важен в евангелизационной стратегии Павла?

(2) Почему Рим был важен в евангелизационной стратегии Павла?

(3) Какой римский император ассоциируется с гонениями ранней церкви?

(4) Почему самая вероятная дата написания книги Деяний — это конец 50-ых или начало 60-ых?

(5) Перечислите три аспекта керигмы — ключевой вести, проповедуемой Апостолами.

(6) Кто был первым христианским мучеником?

(7) Какую роль сыграло гонение в благовестии ранней церкви?

(8) Какая была основная мультикультурная церковь, посылавшая миссионеров в первом веке?

(9) Перечислите четыре требования, которые возложил Иерусалим на новообращенных язычников.

(10) Какие позитивные результаты возникли вследствие разногласий между Павлом и Варнавой?