К концу этого урока студенты должны:

(1) Знать вероятную дату и исторический фон Исайи.

(2) Быть способными выделить основные темы и цели Исайи.

(3) Распознавать природу библейского пророчества.

(4) Оценить мессианские обещания Исайи.

(5) Понимать аргументы в пользу одного автора книги Исайи.

(6) Соотнести послание книги Исайи с нуждами сегодняшнего мира.

Прочитайте книгу Исайи.

Выучите наизусть Исайи 9:6-7.

► Каким было служение ветхозаветных пророков? Сколько информации из их сообщения было понятно их аудитории, а сколько скрыто до наступления будущего?

Ветхозаветные пророческие книги включают больших пророков (Исайя, Иеремия, Иезекииль и Даниил), а также двенадцать малых пророков (Осия, Иоиль, Амосa, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия). Перед изучением этих книг полезно изучить роль пророка в ветхозаветном Израиле.

«Классические» или «письменные» пророки служили примерно с 800 гг. до Р.Х. и до 450 гг. до Р.Х. Проповедей ранних пророков, таких, как Илии и Елисея, нет в письменном виде. Шестнадцать пророков, чьи книги записаны, запомнились нам по книгам, названных их именем.

Еврейская Библия использовала три слова, говоря о пророке. Эти названия показывают роль пророка в Израиле. Первые два слова (hozeh и ro’eh) исходят от корня, который означает «видеть»; кто-то, кто видел откровения от Бога. Третье слово (nabi) означает «призванный». Оно говорит о человеке, который был призван Богом, чтобы приносить весть Бога другим людям.

Пророческие книги показывают несколько характеристик пророков:

1. Пророки не говорили свою весть; они приносили весть от Бога. Свыше 350 раз в пророческих книгах встречается фраза «так говорит Господь». Пророки были призваны приносить Божье Слово Божьему народу.
2. Пророки доносили весть от Бога своему поколению. Она сначала была дана их народу. Когда мы читаем пророков, необходимо задавать вопрос: «Как современники Исайи понимали эту весть?» Знание того, как это происходило, поможет нам лучше понять послание книги для сегодняшних дней.
3. Пророки говорили Божью весть будущему поколению, будучи «провидцами». Первые слова в книге Исайи подобны многим пророкам: «Видение Исайи, сына Амосова»[1]. Через видения и особые откровения Бог показывал истины будущего Своим пророкам. Пророки видели и будущий суд, и будущее восстановление.

По мере изучения пророческих книг мы увидим определенные темы, повторяющиеся часто. Три темы проходят через эти книги:

Верность завету

Постоянно пророки напоминали своей израильской аудитории, что они призванный и избранный Божий народ. На горе Синай Израиль заключил завет с Богом. Этот завет был намного больше, чем просто приношение жертв и совершение ритуалов; он требовал личной святости перед Богом и справедливости к другим людям. Пророки, такие как Михей и Амосa, обличали Израиль, что они всем народом не живут в послушании завету.

День Господень

Пророки употребляли фразу «День Господень» более двадцати раз. День Господень используется пророками тремя разными способами:

• День Господень будет временем суда для неверующих.
• День Господень будет временем очищения Божьего народа.
• День Господень будет временем спасения для тех, кто верен.

Приход Мессии

Важная весть пророков – это обещание относительно Мессии. Библейские ученые нашли около 300 ветхозаветных пророчеств, указывающих на Его приход.

[1] Исайи 1:1.

Историческая обстановка

Исайя, сын Амосов, служил царскому двору Иуды в конце 8го века до Р.Х. Имя Исайя означает «Господь спас» и предсказывает центральную тему служения Исайи– спасение для Божьего народа.

Призыв Исайи к пророческому служению произошел «в год смерти царя Озии»[1]. Он зафиксировал смерть Сеннахирима в 681 году до Р.Х[2]: это позволяет датировать книгу Исайи примерно 740-680 годами до Р.Х.

Исайя служит по время правления Иоафама, Ахаза, Иезекии и Манассии. Иудейское предание говорит, что Манассия убил Исайю, перерезав его пополам.

Во время ранних лет служения Исайи Феглаффелласар III расширил Ассирийскую империю. Факей, царь Северного царства, атаковал Иуду, потому что Ахаз отказался заключить союз против Ассирии. Несмотря на возражения Исайи Ахаз обратился к Ассирии. Весть Исайи содержала знамение для близкого будущего и пророчество о рождении Мессии[3].

После смерти Ахаза его сын Езекия восстал против Ассирии и создал союз с Египтом. В ответ ассирийский правитель Сеннарихим атаковал Иуду в 701 году до Р.Х. Езекия был впервые поражен, и его заставили заплатить дань Ассирии[4]. Позже иудейский царь восстал против Сеннарихима. В ответ на молитву Иезекии Ангел Божий атаковал ассирийскую армию, убив 180,000 мужчин, и выгнал ассирийцев из Иуды. Остальное время правления Езекии было мирным[5].

Цель

С падением Северного царства Иуду ожидала проверка. Последуют ли они за Израилем в отступничестве или останутся верными Богу? Исайя предупреждал о суде за грех и ободрял Иуду обещанием спасения, если они вернутся к завету.

[1] Исайи 6:1. Царь Озия умер приблизительно в 740 до Р.Х.

[2] Исайи 37:38.

[3] Исайи 7:10-17 показывает, как весть пророка относится и к его современникам, и к будущему. В 735 году до Р.Х. Исайя сказал Ахазу, что до того, как родится сын, и до того, как он достигнет возраста, когда сможет выбирать, придет день, когда Сирия и Ефрем (Северное царство) будут разрушены. Частичное исполнение произошло, когда пала Сирия в 732 до Р.Х. и Северное царство в 722 году до Р.Х. Окончательное исполнение – «Эммануил» рожден от девы – исполнилось в рождении Иисуса Христа (Мат. 1:20-23).

[4] 4 Царств 18:14-16.

[5] Исайи 37.

Книгу Исайи иногда рассматривают, как Библию «в миниатюре». Первые тридцать девять глав (соответствуют тридцати девяти книгам Ветхого Завета) показывают Божью справедливость в суде над Иудой и окружающими народами. Поскольку Бог свят, Он не будет смотреть сквозь пальцы на грех. Последние двадцать семь глав (соответствуют двадцати семи книгам Нового Завета) утешают Иуду обещанием прихода Мессии.

Книгу, которая охватывает события 60 лет, правление 4 царей, 2 империи (Ассирию и Вавилон), которая пророчествует на сотни лет в будущем, тяжело подытожить в нескольких абзацах. По мере чтения Исайи этот план будет служить вам направлением по всей книге. Итоги каждой темы будут предлагать важные идеи, чтобы воплощать их в жизнь.

План книги Исайи

(1) Пророчества о суде (Исайи 1–35)

• • Акцент на суде.
  • Адресовано в основном восставшим людям во времена Исайи.
  • Предупреждает, что Ассирия поразит Северное царство – Израиль.
  • Вести о суде над многими народами, включая Израиль: Ассирией, Вавилоном, Филистией, Моавом, Дамаском, Хусом, Египтом, Едомом, Иудой и Тиром.
  • Спасение для верных (Исайи 35).

(2) Историческая интерлюдия (Исайи 36–39)

• • Угроза от Сеннахирима и Божье освобождение (Исайи 36–37).

История Сеннахирима завершает тему Ассирии в Исайи 1–35. Это происходит в 701 до Р.Х. и показывает, что вера в Бога приносит Божьи благословения.

• • Болезнь Езекии и его чудесное исцеление (Исайи 38).
  • Глупый визит Езекии к Меродаху Валадану из Вавилона (Исайи 39).

История посещения Меродаха Валадана происходит в 711 до Р.Х. и начинает тему Вавилона, которая находит свое развитие в Исайи 40-66. Грехи Иуды приведут к вавилонскому плену[1].

(3) Мессианские пророчества утешения (Исайи 40–66)

• Акцент на восстановление и обещание.
• Адресовано верным людям всех поколений.
• Утешение и освобождение Иуды (Исайи 40–48).
• Грядущий Слуга обеспечит искупление (Исайи 49–55).
• Бог восстановит тех, кто верны завету (Исайи 56–66).

Важные темы в Исайи

Остаток

Бог сохранит остаток, который верен Богу, несмотря на отступничество народа[2]. Исайя назвал одного из своих сыновей «Шеар-ясув», что было пророческой вестью о том, что Бог возвратит верный остаток в Иерусалим после плена[3].

Бог, святой Бог Израилев

В начале своего пророческого служения Исайя увидел «Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном». Бог был окружен Серафимами, восклицающими: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»[4] Это видение преобразило жизнь и служение Исайи. Двадцать девять раз Исайя использовал выражение «Святой Бог Израилев» – имя, которое демонстрирует Божью святость[5]. Важный аспект вести Исайи – это то, что Израиль проходит через суд, потому что они игнорировали святость Бога, Которому, по их исповеданию, они поклоняются.

Суверенность Святого Бога Израилева видна в суде над врагами Его народа. Бог повелел Исайе назвать одного из своих сыновей «Магер-шелал-хаш-баз»; это имя представляло собой скорый суд над врагами Иуды[6]. Возможно, народ и не ожидал этого, но Божья суверенность также проявилась в Его суде над Иудой по причине их отступничества.

В итоге, Святой Бог Израилев восстановит Свой народ. Исайя предвидел день, когда Божий народ больше не будет называться «оставленным», но будет называться «Мое благоволение к нему». Он предвидел день, когда земля больше не будет называться «пустынею», но будет называться «замужнею»[7]. Вместо отступившего от Бога народа Иуда будет называться «святым», вместо плена они будут «искупленными от Господа»; вместо оставленных они будут «взысканными», а Иерусалим будет назван городом «неоставленным»[8].

Приход Мессии

Из-за своего акцента на приходе Мессии книгу Исайи иногда называют «пятым Евангелием». Исайя пророчествует, что Мессия искупит Иуду и всех, кто поверит в Него. В Своей первой проповеди в Назарете Иисус цитировал Исайю, а также провозгласил, что Он пришел исполнить обещания пророка[9].

В последней части книги Исайи пророк предсказывает приход Мессии – Божьего Помазанника. Он родится от девы[10]; будет благовествовать нищим[11]; Он пострадает, чтобы искупить человечество[12]; придет день – и Он будет править в славе[13]. По причине прихода Мессии будущее Божьего народа светлое несмотря на их нынешние обстоятельства.

[1] Исайи 38:6 показывает, что события, описанные в Исайи 38–39, произошли до тех, которые отображены в Исайи 36–37. Описание событий в книге, вероятно, специально скомпоновано таким образом, чтобы подчеркнуть тематическую структуру Исайи: Исайи 36–37 завершает тему Ассирии; Исайи 38–39 начинает тему Вавилона. В пророческих книгах распространена не хронологическая структура.

[2] Исайи 1:9.

[3] Исайи 7:3 и 10:20-21. Шеар-ясув означает «остаток вернется».

[4] Исайи 6:1-8.

[5] Исайи 1:4; 5:19, 24; 10:17, 20; 12:6; 17:7; 29:19, 23; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 40:25; 41:14, 16, 20; 43:3, 14-15; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 55:5; 60:9.

[6] Исайи 8:1-3.

[7] Исайи 62:4.

[8] Исайи 62:12.

[9] Луки 4:16-30; Исайи 61:1-2 и 58:6.

[10] Исайи 7:14.

[11] Исайи 61:1-3.

[12] Исайи 52:13 – 53:12.

[13] Исайи 60–66.

Некоторые библейские критики спорят, что эта книга была написана не только Исайей. Они говорят, что Исайи 1–39 написал сам Исайя, а главы 40–66 – другой автор, который жил более чем 100 лет спустя после Исайи. Они называют этих авторов «Исайя из Иерусалима» и «Второй Исайя». Эти критики сомневаются в свидетельстве Нового Завета о том, что автором является Исайя. Евангельские христиане верят, что Бог проговорил всю книгу Исайи Своему пророку. Эта таблица показывает аргументы критикующих ученых и ответ евангельских христиан.

Причины для признания Исайи автором всей книги:  

• Исайя 1:1 называет Исайю, сына Амосова, как автора.
• Все ранние еврейские копии Исайи указывают на нее, как одну книгу. Нет доказательств, что Исайя 1–39 и 40–66 когда-либо были двумя разными книгами.
• Существует двадцать ссылок на книгу пророка Исайи в Новом Завете. Это ссылки на оба раздела и говорят об Исайе, как об авторе всей книги[1].

[1] Примеры включают в себя Мат. 3:3, Деян. 8:28 и Рим. 9:27-29. Иоанна 12:38-41 особо важно, поскольку Иоанн цитирует Исайи 6:10 и 53:1 в этих стихах. Иоанн говорит об обеих ссылках, как исходящих от Исайи.

Весть Исайи была актуальна была и в те времен, и в наши дни. Для народа, столкнувшегося с выбором, который заключался в том, последовать за Израилем в отступничество или оставаться верными Богу, Исайя говорил о суде, который придет на тех, кто не верен Богу. Он предупреждал и Иуду, и другие народы, что Святый Бог Израилев не может игнорировать грех. В сегодняшней культуре, которая позволяет многое, мы должны помнить, что Бог судит грех.

Для народа, который вскоре столкнется с вавилонским пленом, Исайя говорил о Божьем благословении остатка, который будет верен Богу. Перед лицом сегодняшних угроз христианству мы должны помнить, что Бог почитает тех, кто остается верен. Он обещает восстановить тех, кто покается. Книга пророка Исайи говорит могущественно к нуждам 21го века.

Исайя – одна из наиболее цитируемых в Новом Завете ветхозаветных книг. Основные темы из Исайи, используемые в Новом Завете:

• Иоанн Креститель, как голос, вопиющий в пустыне (Ис. 40:3; Мат. 3:3).
• Рождение Иисуса от Девы (Ис. 7:14; Мат. 1:23).
• Притчи Иисуса (Ис. 6:9-10; Мат. 13:13-15).
• Служение Иисуса язычникам (Ис. 9:1-2 и 61:1-3; Мат. 4:13-16 и Лук. 4:14-21).
• Разговор о народах (Ис. 11:10 и 65:1; Рим. 15:12 и 10:20).

Через все служение Иисуса авторы Евангелий видели Иисуса, как исполнение пророчеств из Исайи. Божьи обещания восстановить и искупить Свой народ были частично исполнены в возвращении из Вавилона; обещания были исполнены более полно в искупительной миссии Иисуса из Назарета. Окончательное исполнение мы видим, когда Божья семья объединяется в поклонении вокруг престола Божьего.

Продемонстрируйте ваше понимание этого урока, выполнив задания.

(1) Выберите одно из следующих заданий.

Вариант 1: Групповое задание.

Обсудите описание Иисуса в Исайи 53. Покажите, как Иисус исполнил эти пророчества. Напишите краткий итог обсуждения вашей группы.

Вариант 2: Индивидуальное задание.

По мере чтения книги Исайи составьте список пророчеств о приходе Мессии. Перечислите места из Исайи, которые содержат мессианские пророчества, а затем – места из Нового Завета, в которых видно исполнение пророчеств.

(2) Пройдите тест по этому уроку, который будет включать в себя места из Писания, заданные для запоминания наизусть.

(1) Фраза ________________________ показывает, что пророки провозглашали Божье Слово, а не свою весть.

(2) Использование названия ________________ для описания пророков показывает, что Бог открывал им истины о будущем.

(3) Перечислите три темы, которые проходят через все пророческие книги.

(4) День Господень включает в себя три аспекта. Назовите их.

(5) Во времена каких иудейский царей пророчествовал Исайя?

(6) Назовите две цели книги Исайи.

(7) Кто является остатком в Исайи?

(8) Какое имя Бога используется в Исайи, чтобы показать Божью святость и суверенность?

(9) Перечислите три причины признания пророка Исайи автором всей книги.

(10) Назовите два образа из Исайи, используемых в Новом Завете.

(11) Напишите по памяти Исайи 9:6-7.