学完本课时，学生应该：

(1) 能够理出创世记的主题大纲。

(2) 领会创造论教义在基督教神学中的重要地位。

(3) 懂得亚伯拉罕之约在救赎史中的地位。

(4) 找出创世记当中的主要人物。

(5) 把创世记的信息和当今世界的需要联系起来。   

通读创世记

背诵创世记3:15和12:3

圣经的头五卷书被称作五经。在希伯来圣经中，这些书卷被称作妥拉或律法，妥拉的意思是“教导”。

五经是圣经的根基。它为圣经的其余部分提供了历史框架。

• 在创世记1–11章里，上帝创造了一个完美的世界，人犯罪后，他以恩典和审判来回应人的罪。
• 在创世记12–50章里，上帝拣选了亚伯拉罕、以撒和雅各，让他们作弥赛亚家族世系的祖先。他要通过弥赛亚救赎万国。
• 在出埃及记里，上帝把以色列从埃及带出来，并且和他的百姓建立起关系。
• 在利未记里，圣洁的上帝教导以色列如何作为圣洁的百姓来生活。
• 在民数记里，尽管百姓不顺服，但上帝还是向他们彰显了他的信实。
• 在申命记里，上帝预备他的百姓，为的是让他们到应许之地生活。

我们在五经里看到的主题，也一直贯穿于旧约的其余部分。

(1) 上帝的主权

无论是在创造万物当中，是在埃及施行奇灾和拯救，还是带领以色列人走过旷野，上帝都显出他对所造之物的权柄。以色列的历史就是上帝施展其主权的舞台。

(2) 世人都犯了罪

人的逆悖影响了整个人类历史。洪水、巴别塔、还有以色列在旷野不顺服上帝，在在都显出世人都是有罪的，无一例外。然而，在创世记3:15，上帝就开始采取行动了，是要扭转人类堕落的结局。

(3) 上帝拯救世人的计划

上帝与亚伯拉罕立约、以撒的出生、以色列被救出埃及，颁布律法、以色列进入应许之地，这些都是上帝预备拯救有罪的世人的步骤。在出埃及记中，逾越节就是上帝救赎之工的永久象征。

(4) 圣洁

上帝是圣洁的，他不能忽视罪。五经表明，上帝创造了一个圣洁的民族，可以活在他面前。圣洁不是人类良善的结果，而是满有恩慈的上帝所做的转变工作，是他把有罪的百姓转变成圣洁的子民。我们只有与圣洁的上帝有持久的关系才是圣洁的。

五经的作者

在十八世纪以前，很少有人怀疑或争辩五经的作者问题。圣经本身作见证，说摩西是五经的作者。基督徒都接受这个见证。随着现代文本鉴定学的兴起，现今，有许多学者否认摩西是五经的作者。

然而，福音派基督徒都相信圣经是无谬误的，圣经所做的见证很清楚。五经自己说摩西是作者，新约作者引用五经时说是摩西所说的话，耶稣也说摩西是五经的作者。因此，我们相信五经是摩西所写，最有可能的成书时间是主前十五世纪。若有学生想要对这一问题详加探究，请参阅本章末尾处“深入挖掘”那一部分给出的资料。

我们该晓得，古人说“谁是某书的作者”，那意思和现今是不一样的。你若写一本书，写完就写完了，一经出版，就谁也不能改动了。我们若在这个意义上以为摩西是五经的作者，那我们就会遇到很多问题，比如：

• 申命记34章记载了摩西去世和安葬的事。
• 民数记12:3说摩西是世上最谦和的人。这样就会有人发问说：“若有谁自称是世上最谦和的人，那他真的谦和吗？”
• 创世记11:28提到了“迦勒底的”吾珥。可迦勒底人直到摩西去世后700年才开始统治吾珥一带的地方。

我们若理解古人所说“谁是某书的作者”是什么意思，这些问题就可迎刃而解了。我们说摩西是五经的作者，意思是说摩西在圣灵的默示下写下了这五卷书的主要内容。后来又有一位作者（大概是约书亚）在圣灵的默示下加上了摩西去世和安葬的记载。在圣灵的带领下，后来有一位文士认出摩西是世上最谦和的人。也是在圣灵的带领下，又有一位文士加上了“迦勒底的”几个字，以便让读者明白，摩西所说的是“迦勒底的吾珥”，而不是另一座叫吾珥的城市。

这样的改动并不会让人怀疑摩西是五经的作者，却反而帮助我们明白圣灵默示的过程，圣灵的默示使文本越来越清晰。

主题：万物起始

创世记是关乎万物起始的书卷。创世记追溯了世界的起源（创1–11），随后又记载了犹太民族的起源和救恩历史的发轫（创12–50）。

现代怀疑论者否认这些章节所记载的事件在历史上确实发生过。然而，这些章节却是圣经其余各章的基础。它们表明上帝对这世界拥有主权，也表明他的恩典，因他为有罪之人预备了救赎。

创世记概览

太古史：创世记1–11

创世记1–11常常被称作“太古史”。这十一章所涵盖的时间段超过两千年。创世记1–11记载了四个主要事件：

• 创世表明上帝对这世界拥有主权。他有权柄颁布律法，这是基于他作为宇宙的创造者对这世界拥有主权。
• 堕落表明人是有罪的，需要拯救。圣经的其余内容都在表明上帝以其恩慈为来消除堕落的后果。
• 洪水表明上帝的圣洁和公正。撒但说罪不会招致上帝审判，这是谎言，我们一定不要相信。“唯有犯罪的，他必死亡”[1]，洪水所要说明的正是这个原则。
• 巴别塔表明人类持续不断地对抗上帝，且总是骄傲。在伊甸园中，撒但引诱夏娃说，吃了那果子就可“如上帝能知道善恶”[2]。到了巴别塔这里，人试图“传扬我们的名”[3]。在这两个事件中，人都是凭骄傲在做事。在这两个事件中，招致上帝审判的都是人的骄傲。

创世记1章让我们看到这世界是由宇宙的全能上帝以罗欣创造的。创世记2章专门讲述了人的被造以及人被放入伊甸园的前后过程，也讲述了亚当和那位立约的上帝耶和华之间的关系。

创世记1–2表明人是有价值的，因为人是按照上帝的形象被造的[4]。大卫唱道：

“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”[5]

创世记1–3指出人违抗了上帝。亚当夏娃住在一个美丽的园子里，置身于上帝所造的各样美物当中，享受着与上帝亲密无间的关系，却听从了蛇的声音，与上帝作对。这几章也表明，尽管人违抗上帝，上帝仍满有恩慈地应许说他要赐下救赎主。[6]

最后，创世记1–11也表明，人越来越违抗上帝，终于导致了洪水。洪水过后，人类再一次在巴别那个地方违抗上帝。这一次违抗的结果是，上帝变乱了人类的语言，各个民族分散到世界各地。这些事件都表明，人类是需要救赎的，而上帝与亚伯拉罕所立的约，就预备了救赎。

先祖的历史：创世记12–50

创世记1–11涵盖了长达2000年的时间，总结起来，就是四个事件。而创世记12–50却是先祖的历史。这些章节叙述了大约三百年间的四个人的生活。这四个人是：

• 亚伯拉罕（创11–25）
• 以撒（创25–26）
• 雅各（创27–36）
• 约瑟（创37–50）

创世记1–11讲述了世界起源的历史，而创世记12–50讲述的却是希伯来民族的起源。创世记用“……的后代记在下面”这样的模式来表明作者的着眼点从创造世界（创造天地的来历，在耶和华造天地的日子）[7]收缩到创造人类（亚当的后代，记在下面）[8]，继而又通过诺亚、闪、他拉、亚伯拉罕、以撒、最后是雅各（雅各的记略如下）[9]传承下去。

上帝与亚伯拉罕所立的约是救恩历史的核心。这个约是在三个场合启示出来的：

• 在创世记12:1–3里，上帝应许说，他会使亚伯拉罕的后裔成为大国。凡为以色列祝福的，上帝就赐福与他，凡咒诅以色列的，上帝就咒诅他。上帝也应许说，他会使亚伯拉罕的后裔成为地上万族的祝福。他拣选以色列是要拣选一个民族，使它成为万族蒙福的渠道。
• 创世记15是救恩历史上特别突出的一章。在古代近东，两方立约的时候，较弱势的一方要以血盟誓，以表示对较强势的一方忠心。而在创世记15中，上帝自己盟誓，保证向亚伯拉罕永远信实。
• 创世记17章记载了割礼的记号。亚伯拉罕和他的后裔与上帝立约，而他们就是凭割礼来证明他们对这个约有信心。在新约中，人得救不是凭善行，而是凭信心，在旧约也是一样。割礼本身从来都不是救恩的基础，它只不过是一个记号，来表明人对应许之约有信心[10]。

创世记继续讲述上帝预备弥赛亚家族世系的历史，记载了如下事件：

• 以撒出生的神迹。
• 上帝要求亚伯拉罕献以撒为祭，以试验他是否顺服。
• 上帝预备一只公羊，来代替以撒。
• 尽管雅各的品格有瑕疵，但上帝仍然赐福给雅各一家。

创世记37–50暂时放下弥赛亚家族世系（亚伯拉罕——以撒——雅各——犹大），专门讲述了约瑟的一生。约瑟常常被看成是基督的预表。约瑟和耶稣都曾被家人弃绝，都曾被出卖，都曾为别人的利益牺牲自己，都曾饶恕恶待他们的人。约瑟的生命是旧约给出的耶稣之人性的美好实例。

约瑟在创世记最后几章里占据了突出的位置，其原因之一是这段历史表明了上帝出于他的护理在饥荒年代保全了弥赛亚的家族世系。约瑟的生平也让我们看到，以色列的众子是如何来到埃及的，这样就为出埃及记提供了一个铺垫。在创世记行将结束的时候，以色列在埃及得到了善待。到出埃及记开篇的时候，400年已经过去了，并且以色列在埃及正在经历压迫。

创世记的重要主题

拣选

拣选的主题是旧约的核心。亚伯拉罕蒙拣选，是为让他作万族蒙福的通道。同样，以撒和雅各蒙拣选，也不是因为他们有善行，而是要让他们成为上帝的应许实现的通道。以色列先祖蒙拣选是要让他们成为弥赛亚家族世系的一部分。这样的拣选不是为了使个人得救，乃是为了使他们服侍万族。

个人在上帝的约上有份，是基于他们对上帝的应许有信心。我们在历史书中就看到了这一点。喇合（不属于蒙拣选的以色列族）因着她凭信心顺服上帝就得到应许的救恩。相反，亚干（属于蒙拣选的以色列族）却不顺服上帝，也欠缺信心，因而没有得到上帝所兴许的救恩。

约

上帝与挪亚立约（创9）。随后又与亚伯拉罕立约（创12、15、17）。立约历史的下一步就是上帝在西乃山与摩西立约（出19）。在撒母耳记下7章，上帝与大卫立约。所有这一切都指向那因耶稣基督舍命牺牲而立的“新约”（路22:20）。

每个约都是以前一个约为基础。每个约都没有替代前一个约，却是在前一个约的基础上加上新的细节。这就解释了耶稣所说的这句话：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”（马太福音5:17）。新约并没有取代旧约，而是以旧约为基础。

隐含在新约中的创世记

新约的历史是从创世记3:15生发出来的。上帝应许说要赐下救赎主，他要击败蛇，耶稣就应验了这个应许。创世记3章讲到的咒诅在启示录中被扭转过来；而基督的来临就应验了创世记3章讲到的应许。

耶稣在新约中被看成是第二个亚当，是他翻转了第一个亚当的失败[11]。他就是那所应许的亚伯拉罕的子孙，地上的万族都要因他得福[12]。

[1] 结18:20。

[2] 创3:5。

[3] 创11:4。

[4] 人是按照上帝的形象被造的。我们若把创世记的记载和古代近东地区创世神话比较一下就知道这个教义有多么重要了。在巴比伦的《阿特拉西斯》泥板所记载的神话中，人类是用泥土做成的，而且诸神造人是要人为他们挖水沟。诸神不想做工，因而造了人，让他们做奴隶。在《阿特拉西斯》中，诸神嫉妒心强，且反复无常，而人类则没有价值。对比之下，创世记却表明，圣洁的上帝按照他的形象创造了人。上帝是圣洁的，因而我们也要圣洁。

[5] 诗8:3-5。

[6] 有神学家把创3:15称为“第一个福音信息”，即第一个福音的应许。上帝应许了救赎，以回应人的罪。他没有容让我们留在罪里。

[7] 创2:4。

[8] 创5:1。

[9] 创37:2。

[10] 罗4:9-12。

[11] 罗5:12-21。

[12] 创12:1-3；加3:15-22。

► 创造的教义对于我们理解圣经上的信息到底有多重要？说创世记1–2是神话而不是历史事实不要紧吗？

1998年，我在一个受限制的国家给一些牧师上课。那个国家的政府禁止出版基督教书籍。然而，那一年，一本儿童圣经故事却获准出版。

得知这个消息，我特别高兴。及至我拿到一本成品书，就高兴不起来了。政府在书籍出版前要逐页审核。结果，成品书的第一页展现的是上帝把亚当和夏娃驱逐出伊甸园的场景，第二幅画展现的大洪水涨起来，孩子们作惊恐尖叫状。第三幅展现的是亚伯拉罕手持刀剑刺向他儿子的场景。

政府强迫出版社删掉了创世和堕落的故事。若把上帝创造世界和人类在伊甸园里逆悖上帝的故事从圣经中抽离出来，那这样的圣经就扭曲了上帝的形象。读这本圣经故事的孩子们看到的只是一位发怒的神祗淹死孩子，并强迫父亲杀害儿子。这本圣经故事删除了创世的故事，也就消除了根基，致使人们不知道上帝何以有权柄处置这个世界。

创世的记载对于基督信仰来说是必不可少的。许多怀疑论者之所以借着否认创世记的记载来攻击基督信仰，其原因或许就在于此吧。可不幸的是，甚至许多基督徒作家也宣称说创世记的记载是不足采信的。他们主张说创世记的头两章不是历史事实，而是神话。然而，圣经的其余部分都证实创世记的记载是真实的。

世俗的思维模式宣称说科学是与圣经相矛盾，许多基督徒俨然已成了这种思维模式的囚徒。有一部分问题就是这样形成的。无神论科学家坚持说圣经的记载不值得信任，对于这种论调，在基督徒群体中，也有许多人照单全收。然而，历史上那些最伟大的科学家都是委身的基督徒[1]。在科学真理和圣经真理之间并没有冲突。科学和圣经都指向上帝，都把他作为创造者。若理解对了，创世记1–2章是关于创世的历史记载。若理解对了，科学就是认识上帝所创造的奇妙世界的窗口。

创世记1–2章教导说：

• 上帝从无创造了世界[2] （既驳斥了其他神祗创造世界的古代神话，也驳斥了世界是在偶然中进化而来的现代神话）。
• 有一位至高无上的上帝（驳斥了古代世界的多神论信仰）。
• 人是按照上帝的形象被造的（驳斥了进化论，否认了人是在漫长时间里凭机遇进化来的）。

信徒是不该否认创世记1–2章的这些基本教导的。起初，至高无上的上帝从无创造了我们这个世界。起初，上帝按照他自己的形象造了人类。创造世界的第一个七日结束时，上帝见一切都甚好。关于细节，基督徒对圣经的解读或许会有不同，但他们在圣经的基本真理上是一定不会有差别的。

[1] 有许多人既是伟大科学家，又是委身的基督徒。比如，下面给出的这些人。
尼古拉·哥白尼（认识到太阳是宇宙的中心）
伽利略（被认为是“现代科学之父”）
约翰尼斯·开普勒（解释了行星的运动规律）
以撒·牛顿爵士（用公式表达出万有引力定律）
罗伯特·波义耳（被认为是第一位现代化学家）
勒内·笛卡尔（科学革命的关键人物之一）
麦克尔·法拉第（一位重要的化学家）
路易·巴斯德（发明了巴氏消毒法，首次研发了狂犬病和炭疽病疫苗）
马克斯·普朗克（量子力学的创始人）

[2] 神学家用creatio ex nihilo这个术语来描述“从无创造”这个概念。

对于二十一世纪的基督徒而言，创世记仍是重要的书卷。它仍对现今教会所面临的问题有话可讲。

人的生命之所以珍贵，是因为人是上帝按照他的形象创造的。创世记1和2章的古老宣言对于现今的社会问题，比如堕胎和安乐死，仍有话可讲。人既然是按照上帝的形象被造的，所有人的生命都是神圣的，都是应该保护的。

由于上帝把管理地球的工作交给人，我们就有责任照看好我们这个世界。作为基督徒，我们一方面承认人的生命高于其它生命，一方面也要把地球的各个方面都看成是上帝所创造的美善之物，并加以珍视。

因着上帝与亚伯拉罕所立的约，教会就有了传福音和带门徒的使命。以色列的使命是使地上的万族因他得福，而耶稣给教会的大使命就是为了完成以色列的这个使命[1]。在旧约中，以色列没能完成使命，我们如今却一定不能不完成这个使命。

[1] 太28:18-20。

完成如下作业，以表明你理解了本课的内容：

(1) 在下列两个作业中选择一个：

选项1：小组作业

创世记1–11记载了四个大事件，分别把这四个事件分派给你小组中的四个组员，然后组员要准备一份简短的事件概要，陈述如下内容：

• 对圣经记载的故事进行总结
• 这个事件在整个圣经历史中占据何等重要的地位
• 这个事件如今对我们有些什么教导。

选项2：个人作业。在下列两项中任选一项：

• 写一份讲章大纲或查经大纲，篇幅在1到2页即可，内容是关于创世记1–11所记载的四个大事件中的任何一个。你的讲章要讲明这个事件在整个圣经历史中占据何等重要的地位，以及这个事件如今对我们有些什么教导。
• 写一份讲章大纲或查经大纲，篇幅在1到2页即可，内容是关于创世记12–50所记载的四位主要人物之中的任何一位。你的讲章应该讲明这位人物对于现今的信徒而言在哪些方面堪称正面的楷模，亦或者在哪些方面该引以为戒。

(2) 参加本课考试。考试也要包括经文背诵。

(1) 在希伯来文中，妥拉的意思是 ____________。

(2) 耶稣在五经的每一卷书中是如何得到呈现的？

(3) 请列出五经所提出的四个主题。

(4) 创世记的两个主要部分是_______________和 ______________.

(5) 请列出创世记1–11所记载的四个主要事件。

(6) 请列出创世记12–50所记载的四个主要人物。

(7) 上帝与亚伯拉罕所立的约有三个方面，请各用一句话加以总结。

(8) 关于创造，创世记教导了哪三件事？请列出。

(9) 请列出创世记对现今教会在哪三方面仍有话说。

(10)  凭记忆写出创世记 3:15 和 12:3。