(1) Студентите ще могат да обяснят:

• Как вселената илюстрира естеството на Троицата.

• Библейската основа на доктрината за Троицата.

• Защо доктрината за Троицата е в основата на Евангелието.

• Структурата на взаимоотношенията в Троицата.

• Как Троицата е пример за човешките взаимоотношения.

• Как нашата вяра в Троицата ръководи нашето поклонение.

• Християнските вярвания относно Троицата.

(2) Студентите ще избегнат често срещани грешки в обяснението на Троицата.

► Прочетете заедно Йоан 14. Дискутирайте как този текст разкрива Бог като Бог в три лица.

Доктрината за Троицата предизвиква объркване у мнозина, защото говори за Бог като за три личности и като за една.

Когато обаче наблюдаваме вселената, виждаме друг пример за три в едно. Вселената има три аспекта – пространство, време и материя. Тя не може да съществува, ако някое от тези три липсва.

Всеки от тези три аспекта, на свой ред, се състои от три аспекта.

Пространството има дължина, ширина и височина – три в едно. Не може да съществува пространство без някое от тези измерения.

Времето се състои от минало, настояще и бъдеще – три в едно. Без тях не може да съществува време.

Материята се състои от енергия в движение, която произвежда явление – три в едно. Ако липсва енергия, не може да има движение или явление. Ако липсва движение, няма да има енергия или явление. Ако липсва явление, то ще е защото няма енергия или движение.

Изглежда, че вселената е проектирана въз основа на модела три в едно. Може би Бог нарочно е сътворил вселената по начин, който да илюстрира Неговото естество.

Какво учи Библията за Троицата? Тя ясно потвърждава съществуването на три отделни личност, които представляват Бога на вселената, Който е един. Тук няма противоречие, защото не твърдим, че Бог е едновременно една личност и три личности. Нито пък казваме, че Бог е един бог и трима богове. Това, което казваме е, че в същността Си Бог е един и съществува като три личности. Както вселената, която е една, съществува като пространство, време и материя, така Бог, Който е един, съществува като Отец, Син и Свят Дух.

Предпоставка 1: Има само един Бог.

Слушай, Израилю: Еова, нашият Бог, е един Господ (Второзаконие 6:4).

Защото Аз съм Бог и няма друг; Аз съм Бог, и няма подобен на Мене (Исая 46:9).

Предпоставка 2: Отец, Синът и Святият Дух са Бог.

Бога Отца (Галатяни 1:1).

И Словото бе Бог... и Словото стана плът (Йоан 1:1, 14).

Защо изпълни сърцето ти Сатана, та да излъжеш Святия Дух…? Не си лъгал човеци, но Бога (Деяния 5:3-4).

Предпоставка 3: Тримата взаимодействат един с друг като отделни личности.

► Как можем да сме сигурни, че са три личности, а не една личност в различни роли?

В Марк 1:10-11 Исус е кръстен, Святият Дух слиза като гълъб и глас от небето казва: „Ти си Моят възлюбен Син; в Тебе е Моето благоволение.” Тук виждаме, че Отец, Синът и Святият Дух не може да са една и съща личност. Те действат в различни роли по едно и също време.

В края на служението Си Исус казва, че ще помоли Отец да ни изпрати друг Утешител – Святия Дух (Йоан 15:26). Забелязвате ли трите отделни личности, които участват в тази молба?

Когато четем глави 14-17 от Евангелието от Йоан, откриваме колко много се споменава взаимодействието между Отца, Сина и Святия Дух.

Извод: Единственият истинен Бог според Библията е разкрил Себе си като съществуващ в три отделни личности: Отца, Сина и Святия Дух. В същността Си Бог е един, но съществува като три личности.

Ето защо, въпреки че думата Троица не се появява в Библията, доктрината за Троицата е основана на ясни твърдения в Писанията. Ние използваме термина Троица, за да обобщим всичко, което Библията учи по отношение на тази доктрина.

Тази библейска доктрина е част от учението на църквата от времето на апостолите. Ето една диа­грама, която църквата използва през вековете, за да опише Троицата.

► Защо е важно дали вярваме или не в Троицата?

Доктрината за Троицата е в основата на ключови учения, които са от съществено значе ние за евангелието. Например, някои, които отричат Троицата, не признават Исус за Бог. Обаче, ако Исус, в Когото вярвате, не е Бог, Той не може да ви спаси! Само някой, който е без грях, може да умре за греховете на цялото човечество. Жертвата му трябва да трае завинаги, защото сме съгрешили спрямо Бог, Който няма начало и край. Понеже Исус е Бог и е без грях, Неговата жертва трае завинаги и тя плати за греховете на всички хора за всички времена.

Ако отричаме, че Отец, Синът и Святият Дух са отделни личности, то тогава отричаме личностните и взаимоотношенчески характеристики на Бога. Например, Бог не би могъл да е вечно любящ, ако е започнал да обича едва след като е сътворил някого, когото да обича. Ако Бог съществува в повече от една личност, тези личности биха могли да се обичат през цялата вечност. Важно е да вярваме в Бог, Който участва във взаимоотношение (Който съществува в себеотдаваща любов), защото това влияе на начина, по който се свързваме един с друг и с Бога.

Вероятно най-голямо значение тук има това, че трябва да се покланяме на Бога. Тези, които отричат Троицата, обикновено не приемат Исус и Святия Дух като Бог и не им се покланят. Една от най-големите грешки, които човек може да допусне, е да се покланя на някой, който не е Бог или да не се покланя на истинския Бог.

Ежедневната молитва на Джон Стот към Троицата

Небесни Татко, моля се да изживея този ден в Твоето присъствие и да ти бъде все по-угоден.

Господи Исусе, моля се през този ден да мога да вдигна кръста си и да Те следвам.

Святи Душе, моля се през този ден Ти да ме изпълваш със Себе Си и да Твоят плод да се изявява в живота ми: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание.

Свята, благословена и славна Троице, един Бог в три лица, имай милост към мен.

Всемогъщи Боже, Създателю и вседържителю на вселената, покланям Ти се.

Господи Исусе Христе, Спасител и Господ на света, покланям Ти се.

Святи Душе, Ти, Който освещаваш Божиите люде, покланям Ти се.

Да бъде слава на Отца, Сина и Святия Дух,

както е било в началото, както е сега и както ще бъде завинаги, Амин.

Всеки от тримата – Отец, Синът и Святият Дух е личност и тримата винаги са живели в лично взаимоотношение един с друг. Можем да ги нарече личности, защото живеят във взаимоотношение един с друг. Те се обичат един друг, дават един на друг, говорят си и живеят един за друг. Това показва, че те са личности.

Структура на Троицата

Отец, Синът и Святият Дух винаги са имали взаимоотношение един с друг. Отец е главата, след това е Синът, след това Духът. Позициите на власт, които тези три вечни и равни личности заемат, са основани на връзката помежду им. Структурата на властта намира отражение в семейството и в църквата. Подобно на членовете на Троицата членовете на семейството или църквата са еднакво ценни, но не притежават един и същ авторитет.

Връзката на Сина с Отца

Каква е връзката на Сина с Отца? Исус казва, че както Отец има живот в Себе Си, така е дал и на Сина да има живот в Себе Си (Йоан 5:26). През цялата вечност Синът е единственият Син на Отца (Йоан 3:16). Синът съществува вечно и самостоятелно като Бог и има същото естество като Отец, но в същото време Неговото съществуване е от Отца. Синът винаги е бил в синовно взаимоотношение с Отца и Отец винаги е бил баща за Сина, макар не във физическия смисъл.

Исус е равен на Отца в Своето естество. Той трябва да бъде възвеличаван и почитан наравно с Отца. Исус казва, че всички трябва да почитат Сина, както почитат Отца (Йоан 5:23).

Връзката на Святия Дух с Отца и Сина

В Йоан 15:26 Исус казва, че ще ни изпрати Святия Дух, Който изхожда от Отца. Въпреки че Святият Дух изхожда от Отца, Той е равнопоставен с Отец и Сина и трябва да получава същата почит като тях. Не забравяйте, че това че Святият Дух изхожда от Отца и е изпратен са действия, които се случват между три личности, чието взаимоотношение е взаимоотношение на любов.

Защита на Божието единство

Трите лица в Троицата не трябва да бъдат възприемани като отделни същества. Тяхното единство означава, че те имат едно и също естество и че преливат един в друг, обитават един в друг и споделят характеристиките си един с друг. Отец, Синът и Святият Дух живеят и съществуват заедно по начин, по който хората не биха могли.

Всеки човек е едно лице и едно същество. Бог е три лица и едно същество. За да защитим библейската концепция за единството на Бог, ние не говорим за членовете на Троицата като отделни един от друг (хора), а като отделни (личности).

Бог ни е създал по Свой образ като личности със способността да се свързваме един с друг и с Него. За целите на взаимоотношенията всеки от нас има разум, чувства и воля.

Поотделно ние сме незавършени

След като Бог създаде Адам, Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам.” (Битие 2:18). И тогава създаде Ева. Адам не беше завършен без Ева, защото без нея нямаше друг човек, с когото да се свърже. Всъщност има стих, който говори за това, че Адам и Ева заедно са отразявали Божия образ: „И Бог сътвори човека по Своя образ; по Божия образ го сътвори; мъжки и женски пол ги сътвори” (Битие 1:27). Изглежда във взаимоотношението между Адам и Ева има нещо, поради което двамата заедно по-пълно отразяват образа на Бога, отколкото Адам би могъл сам.

Помислете какво означава това за нас. Ние не функционираме като пълноценни личности, ако не сме във взаимоотношение с другите, както са лицата в Троицата. Това не означава, че трябва да сме в брачно взаимоотношение (в небето никой няма да е съпруг или съпруга и въпреки това ще продължим да бъдем личности), но трябва да имаме общение с другите.

Взаимоотношения, които да отразяват образа на Бога

Съществува чудесно сравнение между естеството на Бога и естеството на църквата. И при двамата има единство и многообразие. Според 1Коринтяни 12 тялото Христово е съставено от много части, които работят заедно с определена цел. Виждате ли как тялото Христово отразява Божия образ? Павел се надява всички членове на църквата да растат като едно в Христос. Павел се моли за нас така:

Да порастем по всичко в Него, Който е главата Христос, от Когото цялото тяло, сглобявано и свързано чрез участието на всяко съединение, според съразмерното действие на всяка една част, нараства и се изгражда в любов. (Ефесяни 4:15-16).

Всеки от нас трябва да използва дарбите и талантите си, за да си помагаме взаимно да растем в единство в Христос. Бог желае да отразяваме Неговото естество като Бог на взаимоотношенията като си помагаме един на друг да растем в благодат. Духовният растеж се случва в общността, в близко, отдадено общение с други вярващи. Това отразява социалната природа на Бога.

След като членовете на Троицата живеят във вечна себеотдаваща любов един към друг, то и ние трябва да живеем в любящи взаимоотношения с другите. Ние сме създадени по образа на Бога като същества, които да общуват и да създават взаимоотношения. Затова трябва да се фокусираме не върху нас самите, а върху другите. За нас общността трябва да е с приоритет пред индивидуалността. Бог ще ни благославя в нашия стремеж да отразяваме Неговата троична природа в нашите взаимоотношения с другите.

[1]Поклонението на Троицата признава, че идваме при Отца с помощта на Духа въз основа на изкуплението, извършено от Сина. Като пок­лонници на Троицата ние се молим на Отца, в Духа, чрез Сина.

Важна цел на нашето поклонение е да влезем в любовта, която членовете на Троицата споделят. Помислете за любовта между Отца и Сина. Помислете какво Исус извърши на кръста, за да можем да преживяваме тази любов. Отец и Синът живеят в прекрасно общение един с друг и поради изкупителното дело на Сина, Духът може да ни помага да участваме в това взаимоотношение на дълбока любов.

Като поклонници на Троицата ние не само се молим на Отца, в Духа, чрез Сина, но и се молим на Отца, на Сина и на Святия Дух. Всеки член на Троицата трябва да бъде хвален и възвеличаван, защото всеки от тях е Бог и заслужава еднаква почит. Поклонението на Троицата отдава на всяко лице в Троицата еднаква слава, като отчита ролята на всеки от тях в нашето спасение.

Бележка към водача на курса: Някой от студентите би могъл да обясни този раздел.

Ние не разбираме защо семенцето пониква в пръстта, как работи мозъкът или какви сили държат звездите на мястото им. Учените наблюдават какво се случва, но не могат да обяснят как и защо. Няма логика доктрината за Троицата да бъде отхвърляна, защото не може да бъде напълно обяснена. Всяка доктрина за Бога надхвърля възможностите ни да я обясним. Например, никой не може да обясни как Бог може да бъде на всяко място и да знае всичко. Фактите, свързани с Троицата не са нелогични, но не могат да бъдат обяснение с човешкия опит и понятия. Рибите в морето, колкото и да са интелигентни, никога не биха могли да разберат какво е да бъдеш човек, дори ако им бъде обяснено.

Същността на Троицата е, че има един Бог, Който съществува в три лица, които имат еднаква природа и еднаква божественост. Правени са опити това да бъде обяснено, но се пропуска нещо много съществено. По-долу са посочени примери за погрешни схващания.

1. Бог е една личност, която влиза в различни роли. Според тази теория в небето Бог е бил Отец, на земята е бил Исус, а днес ни говори в образа на Святия Дух. В глави 14-16 от Евангелието на Йоан Исус говори за общуване между Него, Отца и Святия Дух. Това няма как да е възможно, ако те не са три отделни личности.

2. Отец, Синът и Святият Дух са отделни същества. Според тази теория може да има различия в тяхното естество. Например, Отец може да иска да осъжда, а Синът – да показва милост. Тази идея противоречи на библейската доктрина, че има само един Бог.

3. Личностите в Троицата не са равнопоставени. Тази теория приема, че Отец е Бог, а Синът и Святият Дух са по-нисши същества. Нейните поддръжници може да отричат, че Святият Дух е личност и да твърдят, че Синът е бил някакъв специален човек, който Бог е използвал. Това погрешно вярване може да откаже хората от това да почитат Сина и Святия Дух като Бог и да доведе до фалшиво евангелие.

► Прочетете заедно раздела „Християнските вярвания относно Троицата” поне два пъти.

Бог е троичен, един Бог в три лица, Отец, Синът и Святият Дух. Тримата са различни като роля, но идентични по природа, равни в характеристиките на Своята божественост и заслужаващи поклонение в еднаква степен.

(1) Задание върху библейски текст: Всеки студент ще получи един от пасажите, изброени по-долу. Преди следващата лекция трябва да прочетете пасажа и да напишете един параграф за това какво казва пасажът за темата на този урок.

• Йоан 15:26

• Йоан 17:1-5

• Ефесяни 1:17-23

• Колосяни 1:12-19

• Евреи 1:1-3, 8

(2) Тест: Следващата лекция ще започне с тест върху Урок 3. Подгответе се старателно за тестовите въпроси

(3) Задание за преподаване: Не забравяйте да направите график за времето, когато ще преподавате извън курса и да информирате водача на курса за него.

(1) Как вселената илюстрира естеството на Троицата?

(2) Кои три библейски предпоставки са в основата на доктрината за Троицата?

(3) Каква е структурата на взаимоотношенията в Троицата?

(4) Как структурата на семейството или на църквата наподобява структурата на Троицата?

(5) Като поклонници на Троицата, на кого трябва да се молим?

(6) Избройте три често срещани погрешни теории за Троицата.