Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Быть способными дать определение духовному формированию.

(2) Уметь предоставлять библейское обоснование духовному формированию.

(3) Сформировать понятие христианского мандата и уметь его формулировать.

(4) Быть способными дискутировать о некоторых сложностях духовного фор­ми­ро­вания.

Наши соседи только недавно узнали Иисуса, и было очень приятно наблюдать, как они возрастают в вере. Никто из них не был воспитан в христианской семье, поэтому опыт взаимодействия с церковью отсутствовал, но мы с Бекки были воодушевлены, наблюдая, как Евангелие изменяет и преобразует их семью. В своей жизни я встречал не так много людей с такой глубокой жаждой по Слову Божьему, как Дэнни и Ким.

Недавно мы изучали Писание, Евангелие от Иоанна, уделяя особое внимание двум вопросам: «Что говорится в этом отрывке об Иисусе? — и: — Как понимание того, каков Христос, должно менять наши жизни?» Вдруг с убежденностью в голосе Ким воскликнула: «Я просто хочу быть, как Он! Во всем, что я делаю и говорю, а также в каждой сфере моей жизни я просто хочу быть похожей на Него!» Это был особенный, даже священный момент, потому что она не воспитывалась на таких речах. Это было неповторимое мгновение, потому что было выражением рвения, вложенного в сердце Ким Духом Святым через Его Слово. Ким, как и Дэнни, видела в Иисусе человека, настолько притягательного, что они стремились быть похожими на Него; это естественное желание каждого верующего.

Цель спасения — это не просто прощение, но и восстановление Божьего образа в нас.

Духовное формирование — это курс, созданный для верующих, которые хотят меняться и быть преображенными: он применим как для мужчин, так и для женщин, которые родились свыше, и подходит также для тех, кто любит Бога от чистого сердца, но хочет в большей степени преобразиться в образ Христов.

Большинство из нас не полностью удовлетворены тем уровнем духовности, на котором мы находимся (эта «святая неудовлетворенность» должна характеризовать жизнь каждого верующего.) Во всех уголках мира верующие жаждут более тесных взаимоотношений с Богом. Это стремление лучше всего выражается в молитве псалмопевца: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Псалом 41:2).

Благодаря духовному формированию наша жажда по Богу будет во все большей мере удовлетворяться, потому что жизнь Иисуса будет ее утолением.

Истинные христиане желают возрастать. Мы хотим укрепиться в вере, поближе познать Бога, лучше осознавать Его присутствие в радостях и скорбях жизни. Мы желаем становиться более дисциплинированными и лучше контролировать себя, практиковать доверие, быть более радостными и наполненными внутренним миром.

[1]Многие из нас стремятся к более последовате­льной и постоянной молитвенной жизни. Мы хотим освободиться от страха и беспокойства; возможно, победить некую неподдающуюся при­вы­чку. Кто-то хочет преодолеть оскверня­ющий грех. Мы все желаем быть более плодотворными и продуктивными, более после­до­ва­тельными в том, чтобы проявлять жизнь Христа в ежедневном хождении; стремимся, чтобы наши отношения были благословенными и полноценными. Большинство христиан, которых я знаю, хотят измениться, но многие не знают, как это сделать. Они чувствуют, что застряли! Иные тайно отчаялись когда-либо стать другими. Курс «Духовное формирование» предлагает дорожную карту изменений — желаемых и необходимых.

Изменения могут произойти через ученичество или через то, что мы называем в этом курсе духовным формированием. Другие похожие термины — «возрастание в святости» и «постепенное освящение». Духовное формирование приводит к «обновлению сердца»,[2] что предполагает как одномоментное действие благодати, так и процесс изменений: необходимы как ключевые трансформационные моменты, так и более медленные, постепенные изменения.

2 Коринфянам 3:18: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу (постепенно), как от Господня Духа» (комментарии в скобках добавлены).

Галатам 4:19: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (курсивом выделена акцентированная мысль).

Колоссянам 1:28: «…Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (курсивом выделена мысль, на которую нужно обратить внимание).

Ефесянам 4:13-14: «…доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (курсивом выделена мысль, на которую нужно обратить внимание).

Из этих мест Писания, а также из многих других мы извлекаем термин «духовное формирование».

► Согласно этим библейским отрывкам, какова конечная цель жизни христианина? С помощью каких упомянутых в этих местах Писания способов ее можно достичь? В соответствии с Ефесянам 4:13-14, каковы результаты ее достижения?

Духовное формирование — это благодатный процесс преобразования в образ Иисуса Христа ради других.[1]

Давайте разобьем это определение на три части: «благодатный процесс», «образ Христа» и «ради других».

Духовное формирование — это действие благодати

В каком-то смысле мы ничего не можем сделать, чтобы преобразовать себя в подобие Иисуса, и все же мы многое должны сделать, чтобы полностью стать доступными для преображающей благодати Бога. Благодать противоположна зарабатыванию, но не противопоставляется усилиям.

Во всем мире существуют церкви, которые акцентируют внимание на значимости благодати и тщетности человеческих усилий. Мы будем обращаться к благодати, объясняя, что любое продвижение в христианской жизни — это чудо благодати, однако оно предполагает совместные усилия Святого Духа в сотрудничестве с христианином.

[2]В качестве примера этого сотворчества рассмотрим способ написания Слова Божьего. Мы знаем, что «все Писание богодухновенно» (2 Тимофею 3:16); другими словами, это чудо благодати. Бог вдохновил людей на написание, дал им Свою силу для этого и сохранил рукописи. И все же Библия не была продуктом благодати в отсутствии труда. Если бы люди целенаправленно не прикладывали усилия, собирая информацию, проверяя источники, организовывая свои мысли с тем, чтобы потом их записать, у нас не было бы Библии (Луки 1:1-4): Писание пришло через вдохновение и труд!

Павел говорил нечто подобное о своем служении: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Коринфянам 3:6).

Духовное формирование — это процесс

► В четырех ключевых отрывках, касающихся духовного формирования, представленных выше, подчеркните слова «от славы в славу», «доколе не», «доколе все придем».

Эти места Писания говорят нам о процессе и постоянно осуществляющейся деятельности. Павел говорит о посадке, поливе и взращивании (1 Коринфянам 3:6-7), а также о возрастании в любви (Ефесянам 4:16), вере (2 Коринфянам 10:15) и познании (Колоссянам 1:10). Преобразование в образ Христа — это чудесное, хотя иногда и медленное и неравномерное путешествие с врывающимися в него моментами глубинных скачков вперед. Нам не следует разочаровываться, терпя неудачу; мы должны позволить ей смирить и обучить нас (Псалом 102:8-11, Евреям 12:5-6).

Духовное формирование происходит в своем темпе у каждого отдельно взятого верующего. На скорость влияет интенсивность стремления к этому. Писание учит: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Матфея 5:6). Не каждый христианин испытывает одинаковую интенсивность голода и жажды.

Духовное формирование — это процесс, потому что предполагает изменение мышления

Бог не сотворил нас как роботов или машины; мы сложные творения, созданные с возможностью думать, чувствовать и выбирать. Духовное формирование начинается с прогрессивного преобразования ума (Римлянам 12:1-2), которое приводит к реформированию наших привязанностей и естественному преображению поведения.

Мой друг Блейк Джонс недавно напомнил мне о том, что в контексте того, что Павел говорил о преображении «обновлением ума», слово «обновление» несет в себе смысловую нагрузку производимого ремонта или реконструкции. Мы могли бы вообразить это на примере переделки дома. У многих из нас духовные дома чисты и даже теологически крепки, но все же могут быть гнилые доски, которые необходимо заменить, изогнутые места, нуждающиеся в выпрямлении, и непривлекательные закоулки, которые необходимо украсить. Большинству из нас нужно новое видение Бога и самих себя, как свежие фотографии, размещенные на стенах! «Такая реконструкция — это процесс, — сказал Блейк. — Это не то же самое, что смотреть видеоролики ремонта дома, которые дают возможность через десять минут увидеть разницу между тем, что было, и обновленным вариантом; это изменение нашего мышления в режиме реального времени.

Духовное формирование — это процесс, потому что предполагает принятие лучших решений

Мы не будем нести образ Христа во все возрастающей «славе» автоматически; это возможно через постоянное стремление (Иеремии 29:13). Я часто говорю молодым людям, что первый шаг к более близким отношениям с Богом — это встать утром с постели! Я обнаружил, что мы никогда не добьемся успеха, потакая желаниям нашей ленивой природы; нам необходимо простираться только вверх по течению реки по благодати Божьей. Как говорит пословица: «Если ты продолжаешь делать то, что делал всегда, ты останешься тем, кем был всегда!»

«Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Римлянам 13:14, акцент выделен курсивом).

Духовное формирование — это процесс, потому что жизненный опыт «лепит» нас

[3]Опыт приходит не сразу, а постепенно; бо́льшая его часть болезненна. A. У. Тозер напоминает нам о том, что «вызывает сомнения, сможет ли Бог использовать человека могущественным образом, пока он сначала не ранен очень сильно». Все ценят ободрение, но именно времена трудностей, суровые ветры испытаний и невзгод, несправедливые слова врага и темная ночь души формируют нас наиболее глубоко.

Одна из моих дочерей на днях очень резко заявила: «Я просто не могу дождаться, когда вырасту!» Нам всем знакомо это чувство. Но Бог не спешит, когда речь заходит о нашем духовном росте. Подобно тому, как отец наслаждается своими детьми на каждом этапе их взросления, так и наш Небесный Отец радуется нами сегодня такими, какие мы есть, а не такими, какими мы будем однажды! Это, наверное, одна из самых сложных истин для нас, чтобы верить и принимать.

Один автор заявил:

«Новый Завет полон идеей роста… Чудеса, например, это необычайное ускорение процесса, и они показывают, что Бог достаточно силен, чтобы делать все, что Он хочет, и как Он того хочет. Естественный процесс роста показывает, как Бог в большинстве случаев выбирает работать в мире. Если мы настаиваем на том, что духовное развитие происходит только в кризисных ситуациях, мы ограничиваем Бога и игнорируем Его суверенный выбор».[4]

Духовное формирование как преобразование в образ Христа

► В четырех ключевых отрывках обведите фразы: «в тот же образ», «доколе не изобразится в вас Христос», «всякого человека совершенным во Христе Иисусе» и «в меру полного возраста Христова».

Образ Божий — цель Бога для христианина

Человек был создан по образу Божьему: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27). Человек был сотворен как отражение характера Бога и как Его возлюбленный представитель в мире, который Он создал. Жизнь его была благословенной и плодоносной (Бытие 1:28): это было неэгоистичное беспрепятственное близкое радостное и свободное общение со своим Создателем и друг с другом (Бытие 2:25, Бытие 3:8).

Когда Адам и Ева совершили грех, образ Божий был искажен (но не уничтожен). Они стали сосредоточенными на себе, эгоцентричными и отделенными от общения со Всевышним, однако с этого самого безнадежного момента Бог начал воплощать в жизнь Свой милостивый план восстановления людей, которых Он любил, в Свой образ (Колоссянам 3:10, Ефесянам 2:10, Ефесянам 4:24).

Божья цель — не просто прощение, но полное восстановление Божьего образа в людях. Прощение — восстановление общения — происходит мгновенно, а восстановление образа Бога — это процесс.

Божья цель для каждого верующего — возвращение к тому, кем мы были созданы: людьми, несущими образ Христа, который является образом Бога; людьми, которые проявляют Его прекрасный характер и живут мгновение за мгновением как Его представители в этом мире. Однако, как мы можем достичь этого? Этот курс был разработан как дорожная карта для вашего путешествия.

Иисус Христос — образ невидимого Бога

«…Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Колоссянам 1:15, выделено автором).

Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Коринфянам 4:4, выделено автором).

«Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евреям 1:3, выделено автором).

Эти стихи напоминают нам, что Иисус — образ невидимого Бога; в Нем мы отчетливо видим, какими Бог нас задумал. Христос — прекрасный пример духовной зрелости.

Образ Христов — это духовная зрелость

Образ Христа — это то, что Библия подразумевает под духовной зрелостью. Духовная зрелость или духовное совершенство — это «мера полного возраста Христова» (Ефесянам 4:13).

Павел призвал верующих в Риме по-другому относиться к своим страданиям, потому что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу, чтобы прийти в образ, подобный Сыну (Римлянам 8:28-29). «Все» включает служение, семейную жизнь, болезни, бедность, процветание, конфликты, гонения, бедствия, успех, скорбь и одиночество. Божья цель для всего — сделать нас подобными Христу.

Иисус — совершенный человек и наш великий пример; Новый Завет полон Его прекрасными образами. Мы видим, как Христос постится и молится в пустыне, возлежит за столом с грешниками, держит детей на коленях, садится на корточки на песчаном берегу, запекая рыбу для Своих учеников, опрокидывает столы и отстаивает духовно угнетенных, свидетельствует жаждущей женщине у колодца, кормит голодных, идет по дороге в Эммаус с двумя обескураженными учениками, разъясняя Писание, принимает неизбежность креста. Эти зарисовки и многое другое дают нам представление о том, в каких христиан мы должны превратиться.

Христианское ученичество — это процесс преображения, когда мы обретаем качества смирения Иисуса (Филиппийцам 2:5-11): Его смиренной любви к незрелым ученикам (Иоанна 13:34-35), Его искупительной любви к грешникам (1 Иоанна 4:10-11), Его кротости (Матфея 11:29), Его совершенного баланса благодати и истины (Иоанна1:17), Его переживания страданий с радостью (1 Петра 2:21), Его послушания до смерти (Филиппийцам 2:8), Его полноты Духа (Иоанна 14:16), Его победы над злом (1 Иоанна 3:8-9) и многого другого.

Христианское ученичество — это также преображение в соответствие с приоритетами Иисуса: проповедь Евангелия (Марка 1:38, Луки 4:18), приобретение учеников (Марка 3:13-19), защита угнетенных (Матфея 21:12-14, Луки 4:18), служение забытым обществом бедным (Марка 3:10-11, Марка 6:36-44, Матфея 25:34-40) и намного больше.

Образ Христов виден в Его добродетели

В Послании к Ефесянам Павел повелевает христианам следовать примеру Иисуса: «…подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Ефесянам 5:1). Давайте немного поразмыслим о добродетелях Христа, которым мы должны подражать (примеры: любовь, доброта, мягкость, самообладание и т. д.).

► Обратитесь к следующим ссылкам и подумайте, можете ли вы назвать, по крайней, мере восемь добродетелей Иисуса, которые Бог хочет сформировать в нас.[5]

Редактируемый документ Word.

PDF-файл для печати.

► Обсудите эти добродетели в группе. Почему мы склонны акцентировать внимание на одних из них и не обращать внимания на другие?

Как образ Христов отображен в верующих

В Послании к Колоссянам 3:10-17 представлен впечатляющий образ Христа: Павел описывает образ Божий, который был воссоздан в нас, но в который мы также должны облечься.

► Прочитайте в группе Колоссянам 3:10-17 и попытайтесь распознать харак­теристики нового человека. Запишите их в таблице ниже.

Жизнь Господа Иисуса является единственной, которая соответствует святым требованиям Бога к Его детям. Ни наша праведность, ни самые лучшие усилия с нашей стороны никогда не смогут удовлетворить праведные требования Бога или заслужить Его благословение (Луки 17:10, Римлянам 3:12).

Духовное формирование — это ради других

Причастность к прекрасной жизни Иисуса Христа приводит нас ко все возрастающему наслаждению Богом. Оно не предназначено для того, чтобы получить его в одиночку или чтобы испытать блаженство лично. «Мы преображаемся в образ Господа ради других в теле Христа и ради других вне тела Христа».[6] Верующие, в которых изобразился Христос, всегда стремятся привести разбитых людей в эту же радость, потому что именно это делал Иисус. Истинная духовность не в изоляции от разрушенного мира, а в том, чтобы отдать жизнь для исцеления сломленного (Иоанна 17:15, 2 Коринфянам 4:11). Так Его слава будет сиять через нас; так его благоухание будет исходить от нас (2 Коринфянам 2:15). Это то, что жизнь Иисуса открывает нам (Матфея 11:19).

Результатом духовного формирования будет жизнь, полностью управляемая божественной любовью. Соответствие Христу — это христоподобное поведение, а не только Его характер и внутреннее состояние. Соответствие Христу — это любить Бога всем сердцем, душой, силой и разумением, а также нашего ближнего, как самого себя (Луки 10:27). Нет большего мерила духовного формирования, чем жертвенная любовь! (Римлянам 5:8). Взаимоотношения Иисуса с Отцом всегда приводили к служению нуждающимся — изгоям, нелюбимым, больным, голодным, духовно угнетенным. Он сказал, что такая любовь будет характеризовать тех, кто наследует Его Царство (Матфея 25:34-36).

Поверхностная духовность ведет к посвящению без глубины. Если поклонение не приводит нас к послушанию и не делает более щедрыми по отношению к нуждающимся, то оно не истинно. Если молитва не производит в нас больше терпимости, нежности и сострадательности по отношению к другим, то, возможно, наша молитвенная жизнь не строится по образцу молитвенной жизни Иисуса.

Значение следующего стиха основополагающее для преображения в образ Христа:

«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18).

«Взирать» — значит устремлять свой духовный взор или сосредоточенно созерцать. Но что мы должны «сосредоточенно созерцать»? На «славу Господню». Этот стих показывает нам, что мы должны пристально взирать на человека и искупительную работу Иисуса Христа в нем,[1] явленную нам в Божьем слове. Вся наша надежда на изменения заключается в том, чтобы возводить свои очи к Иисусу.

Когда мы взираем на Христа, Дух Святой преображает нас в Его образ «от славы в славу»

Когда мы с верой смотрим на воплощение, в нас начинает действовать тот же Дух смирения; когда с верой преклоняем колени c Иисусом в Гефсиманском саду, тот же Дух послушания и отказа от всего ради воли Отца продолжает устранять те части нас, которые мы не подчинили Ему.

Когда мы стоим по вере с Иисусом перед Синедрионом, Пилатом и Иродом, тогда Дух уравновешенности, самоконтроля и уверенности постоянно меняет нас. Когда мы несем крест с Иисусом и спотыкаемся с ним, тот же Дух терпения и настойчивости зреет в нас.

Когда мы отождествляемся с Христом на кресте и слышим, как Он произносит слова прощения, милосердия и любви, тот же Дух благодати все больше наполняет нас; когда ежедневно умираем с Иисусом по вере и слышим, как Он говорит: «Совершилось!» (Иоанна 19:30), — тот же Дух настойчивости позволяет нам завершить работу, которую Бог нам поручил! Когда по вере мы воскресаем с Иисусом, то знаем, что та же могущественная победоносная сила, которая воскресила Христа из мертвых и посадила Его на небесах намного выше всех Начальств, Властей и Сил, действует в нас и через нас.

Если наш взор устремлен на крест, нами не может управлять гордость, постоянное угождение себе или мирские удовольствия. Если наши глаза смотрят на Иисуса, мы не можем ненавидеть, ожесточаться от горечи или обиды, предавать жертву Христа, роптать или жаловаться, а также позволить греху царствовать или жить в духовном поражении.

Если наш взор устремлен на Иисуса, мы не можем сдаться, отчаяться, свернуть с пути, упасть, быть побежденными, а также чувствовать себя отделенными от любви Бога. Когда я смотрю на Евангелие, я укрепляюсь его силой. Каким сокровищем мы обладаем в Иисусе и Благой вести!

Церковная традиция, какой бы хорошей она ни была, не может изменить нас. Богобоязненные люди не обладают силой, чтобы преобразить нас. Когда вы смотрите на благочестивого мужчину или женщину, которые повлияли на свое поколение, то замечаете, что они были сосредоточены на Христе, а не на людях. Мартин Лютер был не лютеранином, а христианином; Джон Кальвин был не кальвинистом, а христианином; Джон Уэсли был не уэслианцем, а христианином. Сокровище Христа и Его Евангелие делает людей великими!

Мы становимся тем, на что взираем

Мы слишком часто отвлекаемся; зачастую это ограничивает Святого Духа в совершении изменений, которые Он хочет внести в нашу жизнь. Пастор Джон Пайпер очень хорошо сказал об этом:

«Дух не производит это преображение в нас, когда мы не взираем на Иисуса. Нет, Он не делает этого, пока мы заняты бесконечным просмотром телепередач или тратим наше время, бесцельно блуждая в сетях всемирной паутины, пока мы сосредоточены на вещах, которые не имеют отношения ко Христу. Нет. Дух движется, трудится и освобождает нас в совершенно определенной атмосфере, а именно, когда мы «как в зеркале, взираем на славу Господню» (ст. 18). Дух возвышает Христа. Дух открывает глаза на Христа. Дух отражает образ Христа в нашей душе. Если мы решаем не сосредотачиваться на Господе, если идем своим путем и фокусируемся на других сферах жизни, тогда давайте не будем спрашивать: «Где Бог?» — когда мы приносим болезненный плод нашего рабства греха и воздыхаем под Законом Божьим как под бременем, а не исполняя его с радостью. Он показал нам путь свободы. Если мы проводим наши дни и вечера, производя поиски в другом месте, то, вероятно, останемся связанными и порабощенными нашими страстями».[2]

Когда мы перестанем реагировать на мирские ценности, слишком много зацикливаться на себе, а также сравнивать себя с другими, у Святого Духа будет возможность действовать.

► Обсудите цитату Джона Пайпера, приведенную выше. Как мы можем отвлекаться от того, чтобы позволить Духу действовать в нашей жизни? Как должны измениться ваши привычки?

(1) Духовное формирование — это и внутреннее, и внешнее преобразование.

Как мы увидим в последующих уроках, духовное формирование включает в себя также преобразование наших физических тел. Бог хочет быть прославленным в нашем теле, которое является храмом (Римлянам 8:11; 1 Коринфянам 6:19-20), однако духовное становление начинается в сердце. Духовное формирование — это гораздо больше, чем изменение поведения, но мы знаем, что оно происходит, когда меняются не только наши внешние поступки, но и внутреннее состояние: когда мы естественным образом делаем то, что Христос сделал бы в нашей ситуации.

Даллас Уиллард напоминает нам, что

«духовное формирование — это не модификация поведения… [а скорее] процесс изменения или перестройки внутреннего [человека] до тех пор, пока он не приобретет в значительной степени характер внутренних параметров самого Иисуса — Его разума, сердца, мира, радости. В духовном формировании вы на самом деле приходите к тому, что обретаете это».[1]

(2) Духовное формирование происходит по благодати.

В этом курсе мы поговорим о некоторых способах, которые Бог использует, чтобы сформировать нас в образ Христа: их много, и они будут обсуждаться в следующих уроках.

► Постарайтесь перечислить совместными усилиями некоторые из способов, которые Бог использовал или применяет в настоящее время для достижения духовной зрелости в вашей христианской жизни.

Подобно тому, как саженец может вырасти в здоровое плодородное дерево только благодаря дождю, солнечному свету, трудностям (способствуют углублению корней) и богатой питательными веществами почве, мы станем здравыми продуктивными христианами, используя все способы, которые Бог предоставил. Многие верующие отстают в своем духовном развитии только потому, что игнорируют некоторые жизненно важные способы этого роста. Например, христианин, который верен в публичном поклонении, но не обучен личной молитве, не сможет испытать полной радости христианской жизни. К этому вопросу мы вернемся в следующем уроке и рассмотрим его более подробно.

(3) Мотивация духовного формирования — это наслаждение Богом.

Всю вечность Отец, Сын и Святой Дух пребывают в близком радостном общении. Цель творения состояла в том, чтобы сформировать человечество по образу Бога и привести нас к общению с Отцом, Сыном и Святым Духом. Самый первый звук, упомянутый в Библии, это «голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня» (Бытие 3:8). Мне это нравится. Почему Он гулял в саду? Он пришел, чтобы общаться с мужчиной и женщиной, которых создал. Самое раннее выражение веры и благочестия в Библии было простым: «…он ходил пред Богом».[2]

• Енох ходил пред Богом.

• Ной ходил пред Богом.

• Авраам ходил пред Богом.

• Израиль должен был ходить пред Богом.

Эта мысль звучит и в Новом Завете (Луки 24:15; I Петра 2:21; 1 Иоанна 2:6). Иоанн напоминает нам, что цель Божьего искупления — вернуть нас к «общению» с другими верующими, а также с «Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Иоанна 1:3).

«Ходить пред Богом», «общаться с Богом»… Какие красивые и значимые выражения, напоминающие нам о том, что жизнь, угодная Всевышнему, не сложна, а исполнена благодати; это жизнь простых отношений.

Цель и приоритет Бога — сформировать из нас людей, которые постоянно и легко подчиняются Ему, потому что Он Господь, мы дорожим Им и Он наш Учитель и Друг.[3] Любое учение, которое устраняет эту простоту, не библейское: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Коринфянам 11:3).

За последние несколько лет у моего отца было множество проблем со здоровьем, в том числе инфаркт и два инсульта. По этой причине я стал больше внимания уделять бытовым вопросам родителей — подрезанию кустов, стрижке газонов и т. д. Иногда я спешу побыстрее закончить работу, но папа просто хочет, чтобы я немного посидел и поговорил с ним. Он приносит мне стакан воды и говорит: «Сынок, можешь немного посидеть со мной?» Я не могу противостоять, особенно когда думаю о том, что не знаю, сколько еще времени у меня будет такая возможность. Папе необходима не столько моя помощь по дому, как общение со мной. Я верю, что это то, что Бог испытывает по отношению к нам: Он хочет привести нас в Свое невыразимо радостное общение.

«Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Псалом 33:9) должно быть нашим мотивом в каждой «духовной» дисциплине и деятельности. Духовное формирование — это не просто интеллектуальное занятие, а переживаемый нами опыт. В последующих уроках мы будем рассматривать такие вопросы, как молитва, пост, размышление, служение и так далее. Жизненно важно не спускать глаз с цели — наслаждения Богом. Наше устремление простирается не к большему количеству знаний и информации, но к близкому общению. Более 200 лет назад Джонатан Эдвардс сказал:

«Разница между верой в то, что Бог милостив, и опытом того, что Он милостив, такая же, как и между рациональным убеждением, что мед сладок, и настоящим вкусом его сладости».[4]

Духовное развитие становится более сложным, потому что мы уже были сформированы различными влияниями. Существует много факторов, которые превратили нас в людей, которыми мы являемся на сегодня. Мы были глубоко сформированы домом, в котором выросли, культурой, церковными традициями, жизненным опытом, личным выбором — все это оказало огромное влияние на то, во что мы верим, что ценим, как мы себя ощущаем, как общаемся и как себя ведем.

Поскольку мы живем в падшем мире, я предполагаю, что у вас были как хорошие, так и негативные переживания во всех этих формирующих влияниях. Многие из нас ранены. Самый важный вопрос, на который мы попытаемся ответить, таков: «Начиная с сегодняшнего дня, каким влияниям и выборам я позволю быть в моей жизни, так чтобы они сформировали меня в человека, которым Бог хочет, чтобы я был?» Я верю, что этот курс поможет нам ответить на этот вопрос.

► Очень важно, чтобы по мере прохождения уроков вы осознавали негативные и позитивные факторы, которые повлияли на вашу жизнь. Потратьте несколько минут, чтобы перечислить некоторые из самых важных вещей, которые сформировали ваше понимание Бога и христианской жизни. Будьте очень честны с собой. Поделитесь одним или двумя переживаниями с группой, если пожелаете.

Существует несколько причин, по которым многие христиане изо всех сил пытаются преобразиться в образ Христа. Давайте обратимся к некоторым из них.

(1) Мы должны остерегаться законничества.

Законничество заключается в попытках заслужить признание у Бога, соблюдая правила. Также законники самонадеянны: они ищут праведности не от благодати, а посредством соблюдения строгой дисциплины и посвящения. Законничество опирается на силу воли. Библия говорит нам, что «самовольное служение» только имеет «вид мудрости», но не помогает в усмирении плоти (Колоссянам 2:23).

Помните: молитва, изучение Библии, размышления, пост и все, что мы делаем в процессе духовного становления, эффективны только благодаря действию благодати, уже осуществленному и продолжающемуся во мне и для меня через Евангелие. Большая опасность любой духовной дисциплины — полагаться на нее, а не на благодать Божью, которая изливается в мое сердце и жизнь Духом Святым благодаря завершенной работе Иисуса Христа.

(2) Мы должны остерегаться дешевой благодати.

Духовная небрежность или «дешевая благодать» превращает Божью благодать в лицензию на грех (Римлянам 6:1, Иуды 1:4). Сегодня многие христиане неправильно понимают взаимосвязь между Божьей благодатью и человеческими усилиями. Для них любое учение о делах является законническим, однако Новый Завет содержит доктрину, которая подчеркивает важность усилий, основанных на вере (Филиппийцам 2:12-13; 1 Петра 4:3-11). В христианской жизни мы совершаем наше спасение со страхом, потому что Бог производит в нас и хотение и действие «по Своему благоволению». Мы совершаем, а Бог производит.

Духовное формирование в образ Христа происходит по благодати, но оно также предполагает много тяжелого труда, который состоит в том, чтобы удерживать свою жизнь в Божьей воле, где Его благодать совершает свою эффективную работу.[1]

(3) Мы должны остерегаться эмоций, захлестывающих разум.

Существуют определенные церкви, которые подчеркивают чувственные, очень субъективные и эмоциональные переживания и почти полностью пренебрегают вдумчивой упорядоченной молитвенной, ориентированной на Писание христианской жизнью. Верующие, оказавшиеся в этих движениях, вряд ли вырастут до зрелости, потому что их учили ожидать только быстрых и простых решений любых духовных нужд. Понимать, что достижение духовной зрелости не одномоментное явление, — это не ограничивать силу Бога, а просто признавать существующие духовные процессы, которые установил Всевышний.

(4) Мы должны остерегаться перфекционизма.

Христиане сталкиваются со сложностями в понимании преображения, когда путают совершенство сердца — совершенную любовь — с абсолютным совершенством. Хотя Иисус призывает нас к христианскому совершенству (Матвея 5:48) и решительному умерщвлению преднамеренного греха (Колоссянам 3:5), Писание проясняет, что преображение в соответствии с характером Иисуса — это процесс протяженностью во всю жизнь. Благочестие следует понимать больше как путешествие, чем как пункт назначения (Филиппийцам 3:12-14).

► Обсудите эти препятствия в группе. Как вы представляли эти проявления в жизни христиан? Как они выразились в вашей собственной жизни?

Возможно, нам следует остановиться на мгновение. Прогрессирует ли ваша духовная жизнь? Проявляется ли в вас и через вас жизнь Иисуса во все возрастающей мере? Осознаете ли вы, что мыслите, как Христос, а также любите и служите, как Он, сейчас больше, чем раньше?

Мы духовно меняемся, когда преображаемся в тот же образ от славы в славу. Это производит только Дух Святой через веру, обновленный разум и прилагаемые нами усилия, результатом чего станет плодотворное служение.[1]

(1) Выучите наизусть определение духовного формирования, представленное в этом курсе.

(2) Выучите наизусть 2 Коринфянам 3:18 и Галатам 4:19.

(3) Дайте ответы на вопросы теста по материалам этого урока, включительно с заданиями на запоминание.

(4) Проведите на этой неделе не менее тридцати минут, повторяя материал этого урока, в том числе ссылки на места Писания, прося Святого Духа о понимании.

(5) Запишите в своем дневнике любые конкретные изменения, которые должны быть произведены в вашей жизни, так как Господь открывает их вам.

(6) Поразмышляйте хотя бы над одним псалмом во время проведения ежедневного времени с Богом и запишите в своем дневнике, что говорит псалмопевец о природе и характере Бога.

(7) Запишите в своем дневнике личную молитву о духовном формировании и росте на основании этого урока.

(1) Дайте определение духовному формированию, как оно было представлено в уроке 1.

(2) Перечислите четыре ключевых места Писания, связанных с духовным формированием.

(3) Закончите утверждение: Благодать противопоставляется ____________, но не противоположна _____________. Объясните.

(4) Чем будет руководима жизнь человека, прошедшего процесс духовного формирования?

(5) Что означает фраза «взирая на славу Господню?»

(6) Почему духовное формирование — это процесс?

(7) Каких четырех препятствий нужно остерегаться на пути духовного формирования?