(1) 学员能够解释：

• 罪的起源。

• 圣经里关于罪的词语。

• 遗传的堕落的定义和描述。

• 故意犯罪的圣经概念。

• 基督徒关于罪的信仰陈述。

(2) 通过对故意犯罪有清楚的定义，学员会更好地明白归信。

► 一起看创世记第3章。关于罪，这段经文告诉我们什么？

► 为什么我们需要了解罪？

我们必须了解罪：

1. 为了理解世界的状态。圣经告诉我们，罪是人受苦的原因。死借着罪入了世界。（朗读 罗马书5:12）因为罪的咒诅，所以有疾病、衰老、和痛苦。罪恶的行为，比如说谎、偷窃、谋杀、奸淫、醉酒、和欺压，使世界充满痛苦。罪的行为来自心里的罪，比如怨恨、情欲、贪婪、骄傲、和自私。

2. 为了理解恩典和救恩。神赐恩典救我们脱离罪（马太福音1:21；罗马书5:20-21）。

3. 为了理解圣洁。有罪和圣洁是对立的。有罪和对神的敬虔对立。人要变得神期待的那样圣洁（彼得前书1:15-16），他必须与罪隔绝。

神的创造是完美的，祂造的一切都没有瑕疵。当神造完的时候，祂看着都甚好（创世记1:31）。所以我们知道，罪不是神的错。

亚当和夏娃那时和神有联系。他们立志讨神的喜悦，有能力做一切对的事情。撒但来了，引诱夏娃悖逆神。所以我们知道，罪在宇宙里已经存在。撒旦已经掉在了罪里。但是罪还没有进到人里面，或者进到人权柄下的一部分创造里。

亚当和夏娃有自由意志。犯罪是可能的，因为他们能做出真正的选择。他们选择违反神的律法，这是人犯罪的开始。

第一个罪行使人与神隔绝。罪也败坏了人的本质。（朗读 诗篇51:5）。之后出生的所有孩子都有被败坏的本质，都会犯罪。（朗读 罗马书5:12，14，18-19）。

罪给所有的创造带来了诅咒（创世纪3:16-19）。生命被改变了，因为罪。痛苦、衰老、和死亡开始了。（朗读 哥林多前书15:22）。工作和生存变得困难。人的关系充满了冲突。随着时间流逝，人多起来，罪的倍增超过了亚当和夏娃所能想象的。

大多数语言文字关于罪都有不同的同义词。希伯来文和希腊文是圣经的原文，也有很多不同的词描述或者定义罪，下面会解释这些词。当把这些词放在一起的时候，可以呈现出一幅罪的全貌。

• 罪是对权威的拒绝——悖逆和叛逆（诗篇51:1）。当雅各发怒要求拉班告诉他，他对他犯了什么罪时，雅各用了这个希伯来词（创世记31:36）。这个词也描述了摩押王背叛约兰王的行为（列王记下3:7）。

• 罪是变态或者歪曲——弯曲或扭曲（诗篇51:2a）。撒旦不能创造任何东西，所以所有的罪都是对神创造的美好事物的扭曲。

• 罪是没有打中目标或者达到目标。在诗篇51:2b里使用的“罪”的希伯来词有这个意思。一样的词在士师记20:16被用在不是道德的意义上，它描述了700个左手便利的战士，能用机弦甩石打人、毫发不差。罪是没有打中目标：神的真理、圣洁、或者公义的目标。

新约里的一个希腊词有类似的意思。这个词可以用来指整个世界的罪（马太福音1:21），或者特定的人的罪、比如洗耶稣的脚的女人的罪（路加福音7:48-50），或者个人的罪、比如杀害司提反的罪（使徒行传7:60）。罪偏离了神的旨意。

• 罪是坏的，是好的反面(诗篇51:4)。一样的希伯来词被用来描述法老梦里的七只瘦弱的的母牛（创世记41:19），和耶利米书24:2里不可吃的无花果。

• 罪是没有听或者不愿意听，导致主动的悖逆（罗马书5:19）。这个行为的一个例子在使徒行传7:57，那些用石头打司提反的人捂着耳朵。对这个希腊词最好的总结是悖逆。

• 罪是违反一些特定的律法：做和神的要求相反的事（约翰一书3:4）。这个希腊词由两个词一起组成，它的意思是“没有律法”或者“违背律法”。

• 罪是故意偏离或者超过已知的神的要求(出埃及记32:7-8)。在这段经文里，当摩西在西奈山上的时候，百姓开始偏离神。

• 误犯的罪（利未记4:2）。这种罪在旧约和新约里都讨论了。希伯来书9:7里使用的希腊词来自一个动词、意思是“无知”或者“不明白”，所以意思是“由于无知犯罪”。这节经文描述了大祭司为百姓的过错献赎罪祭。

从这些词里，我们看到罪是一个多方面的问题。一些词从它们最一般的意义上描述罪。其他词把罪描绘成没有听神的话的结果、没有达到一个标准、故意有预谋的、或者由于无知、甚至出于意外。不管是哪种情况，耶稣死在十字架上把百姓从罪恶里救出来，记得这么想的人是有福的（马太福音1:21）。

► 什么是故意犯罪？

故意犯罪是故意违背已知的神的旨意（朗读 约翰一书3:4；雅各书4:17）。意思是当人选择做、或者继续做他们知道是错的事情，或者不做他们知道是对的事情。这是故意不义。

在约翰一书3:5-6里，使徒约翰写到，

你们知道主（耶稣）曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。

这里说的罪是持续地故意犯罪。这里展开的意思是这样的：凡持续地住在耶稣里面的，就不持续地或者习惯地犯罪，凡持续地或者习惯地犯罪的人，是未曾看见他，也未曾认识他。

如果把这里的罪解释成最一般意义上的罪（包括由于无知犯罪和误犯的罪），这样说不通。基督徒还是会犯罪，不是故意的。但是如果明白罪（在这段经文里）的意思是“故意拒绝神的律法”，那么这段经文就完全说得通了。

► 你会怎么描述人生来就有的罪的本质？

遗传的堕落是人道德的本质的败坏，使他从出生起就倾向于犯罪。它有时被称为原罪。因为亚当的罪，我们生来就有罪的本质（或罪性）。

所有人生来都有这种邪恶的倾向。（朗读 诗篇58:3）。人的本质在出生时已经被有罪的倾向扭曲了。人一开始做选择就开始犯罪。有罪的倾向不是他从他的环境里学来的东西。

大卫说他是在罪孽里生的，在怀胎的时候就有了罪。（朗读 诗篇51:5）他的意思不是他的母亲做错了什么。他的意思是，当孩子被造在腹中时，他的本质已经被罪败坏了。

因为败坏的本质，神在人里面的形象被破坏了。每个人生来都有自我中心和倾向犯罪的意志（罗马书3:10-12）。我们的意志不能自由选择公义，除非神给我们这样的愿望和力量（朗读 罗马书6:16-17）。

遗传的堕落引起了内心的罪，比如骄傲、嫉妒、怨恨、和不饶恕。它也引起了罪的行为。

人天生有一种悖逆神的权柄的态度，对祂的律法生气。罪人会被审判，不只因为他们的罪行，也因为他们悖逆神的态度。（朗读 犹大书1:15）。

有罪性的人天生地自我中心。他想坚持他自己的意志，而不是顺服神和他人的权柄。他想满足他自己的愿望，而不是讨神的喜悦。他对他自己有信心，不想倚靠神。对他来说，他自己的成功比神的荣耀更重要。

人不能明辨是非，因为他们的心昏暗了。（朗读 以弗所书4:17-18）。从本质上说，他们跟随悖逆世界的方向、撒旦的控制、和他们自己有罪的私欲；他们使自己落在神的忿怒之下。（朗读 以弗所书2:2-3）。每时刻，他们天生的倾向是罪（创世记6:5）。

如果没有神的恩典带来的改变，人不能行任何的善；甚至不会想行善。他们会没有能力悔改或寻求神。（朗读 约翰福音6:44）。他们死在过犯罪恶之中（以弗所书2:1）。神学家们把这种情况描述为“完全的堕落”。

知道神的恩典怎么回应遗传的堕落是很重要的。首先，神的能力随着福音的信息而来，给失丧的人回应福音的愿望和能力。（朗读 罗马书1:16）。然后，当人得救以后，他就脱离了罪的控制（罗马书6:11-14）。然而，遗传的堕落会继续影响新的基督徒。

遗传的堕落在基督徒身上的影响表现在几个方面。

1. 新的基督徒有时在试探的时候会与自己的意志作斗争。

2. 新的基督徒会觉得他必须抗拒错误的动机。

3. 新的基督徒会有错误的反应和态度，在他意识到之前已经发生了。

一定要鼓励新的基督徒，这样他不会放弃信仰、因为他觉得自己还有犯罪的倾向。他应该继续寻求圣灵的能力和转变。

牧师必须对新的基督徒有耐心。他必须意识到，他们不会在所有事情上都言行一致。他们可能不会马上看到他们的问题。

有时人误犯了神的话，是出于意外或由于无知。在利未记4:2-3，我们看到在这种情况下，人一意识到他做了什么错事，就需要献上赎罪祭。因为基督的死取代了旧约里所有的祭，所以我们知道基督徒从误犯中得到了救赎。

只要我们的理解是有限的，误犯就无可避免。它们不会破坏我们和神的联系，因为它们和（我们对神的）爱没有冲突。神说对祂完全的爱完全了祂对我们的要求。（朗读 马太福音22:37-40；罗马书13:8-10）。我们不用为我们不知道的事情负责。（朗读 雅各书4:17）。

当我们在光明中行（根据我们知道的真理生活），我们一切的罪就被洗净了（朗读 约翰一书1:7）。我们不需要害怕误犯会破坏我们和神的联系，因为我们相信基督的赎罪。

利未记告诉我们，当我们意识到我们误犯了罪，我们应该悔改、请求神的饶恕、归正我们的生活，使它成为神想要的样子。

当我们学习神的话、跟随圣灵、和其他信徒相交、成长成熟时，我们应该在改变误犯神的旨意的行为。

► 为什么我们应该想更好地知道和遵行神的旨意呢？

我们应该想更好地明白神的旨意和完全地遵行它，因为：

1. 我们不想做任何不讨神喜悦的事。

2. 不义有不好的报应，即使是误犯。

3. 作为基督徒，我们需要成为好的榜样。

4. 如果我们试图躲避神的旨意，我们犯了故意的罪。

当我们在对神的旨意的理解上成长，我们有时会认出我们生活里的不义。如果我们意识到我们在做的事情是错的，但还是选择做，它就不再只是由于无知的错误。如果我们拒绝改变，不义就变成故意的罪。

神学家们有时不区分罪的种类。他们可能说，一切的不完美都是罪，或者他们可能说，只有故意的行为才是罪。如果我们明白罪的种类，我们可以更好地明白神想借着祂的恩典为我们做什么。

• 当人重生的时候，应该胜过故意的罪。约翰宣告重生的人不会习惯地犯罪（约翰一书3:4-9）。故意犯罪不符合基督里的信心。故意犯罪一般不是信徒习惯的一部分。

• 成圣是神处理人罪的本质的工作，为了信徒可以完全圣洁（帖撒罗尼迦前书5:23）。他们的灵、魂、与身子变得无可指摘。成圣制伏了人罪的本质。

• 由于无知犯罪不是故意的悖逆、不是来自罪的本质、而是来自败坏的身体和心智。在地上的生活里，不可能完全脱离这种罪。在复活的时候，荣耀的圣徒会完全和永久地脱离所有的罪。

► 一起朗读信仰陈述至少两次。

人的罪源于最初被造的人悖逆神的自由决定。除了耶稣，所有的人都遗传了亚当的堕落，都有罪的行为。人的错误可能违反了神的律法，但是不会破坏我们和神的联系。每个罪人在最后的审判以前，如果没有得享神的饶恕，他会永远地被定罪。

(1) 经文作业：每个学员会分到以下的一段经文。在下次课前，你应该阅读这段经文，然后写一段话，关于这段经文对本课主题的观点。

• 罗马书1:21-32

• 罗马书3:10-20

• 加拉太书5:16-21

• 以弗所书5:1-8

• 提多书1:10-16

• 雅各书4:1-4

• 彼得后书2:9-17

(2) 测试：下次课开始时会测试第五课的内容。好好学习试题、准备测试。

(3) 教学作业：记得安排和报告你的课外教学时间。

(1) 列出三个我们必须了解罪的理由。

(2) 我们怎么知道罪不是神的错呢？

(3) 用一句话定义以下的每个词：故意犯罪、遗传的堕落、和误犯。

(4) 为什么我们应该想更好地明白和遵行神的旨意呢？