学生在学完本课时应该：

(1) 知道我们可以从教会历史中学到哪些重要功课。

(2) 把你从教会历史中学到的重要功课应用到你的牧养工作中。

在希伯来文圣经中，“历史书卷”被称作“前（或早期）先知书卷”。这个名字表明圣经历史的写作目的。先知的工作是把信息带给上帝的百姓。历史书卷的写作目的也是先知性的：把上帝的信息带给上帝的百姓。

历史书要带给上帝的百姓的信息有时是以正面楷模的形式给出的，好让人效仿。比如，大卫是合乎上帝心意的人。正当以色列人惧怕歌利亚的时候，大卫却“靠着万军之耶和华的名” [1]来面对这个非利士人。大卫的信心为今天的我们提供了一个可效仿的楷模。

这个信息有时是以反面例证的形式给出的，好让人避免。比如，大卫虽然很成功，但他却对拔示巴和乌利亚犯下了大罪。大卫此后的遭际让我们看到罪的果子。大卫犯下的罪给今天的我们提供了一个警告。

的确，我们可以从历史中学到功课，新约的犹大书给了我们一个实例。犹大警告我们要提防“不虔诚的【人】，【他们】将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督”（犹大书1：4）。 犹大把这类人和圣经历史上的其他人进行比较。他也把他们的行为同所多玛和蛾摩拉的败坏行为进行比较（1：7）。这些罪恶的城市“就受永火的刑罚，作为鉴戒。”所多玛和蛾摩拉所受的刑罚就是在警告那些在生活中像这些假教师一样的人。犹大接下来（1：11）又提到其他历史事件，用以警告我们提防背叛和不顺服的罪：该隐的祭物、巴兰的错谬和可拉的背叛。

犹大为何要在这封信中写到这些历史功课呢？因为该隐、巴兰和可拉这些人的生命光景可为他那个时代的人提供鉴戒。历史可以教导我们功课。它警告我们防止危险，同时给我们看正面的楷模。我们若从历史学功课，我们就不必再犯古人所犯的错误。我们在这一课中要回顾一下我们从教会历史中可学到哪些功课。

[1] 撒上17：45。

基督的仇敌多次想要摧毁教会，但我们从教会历史中看到上帝比任何仇敌都要强大。教会尽管有仇敌，可上帝却在人类历史中成就他的旨意。

我们在学习圣经历史时看到了上帝的主权。虽有法老和尼布甲尼撒的反对，上帝仍成就了他的旨意。上帝使用居鲁士把犹太人带回耶路撒冷；他也使用了凯撒·奥古斯都把约瑟和马利亚带到伯利恒。圣经的历史表明，上帝拥有至高主权。

我们在学习教会历史时同样也可看到上帝的主权。四世纪早期，戴克里先杀害基督徒领袖，企图借此消灭教会。在不到二十年的时间里，基督教成了罗马帝国的正式宗教。七世纪的时候，穆斯林企图把基督教赶出非洲；如今，我们看到有大批的穆斯林转向福音。自从1990年以来归信基督的穆斯林比此前十四个世纪的总和还要多。十五世纪，罗马天主教杀害更正教改革运动的领袖人物，企图以此来消灭更正教。此后，更正教的复兴却反而传遍了世界各地。

到了二十世纪的中国，毛泽东企图敌挡福音在中国的广传。但上帝仍在成就他自己的旨意。1966年，南华早报刊登了一片文章，题目是《基督教在上海已经结束》。文章说：“上海基督教历史的最后一页在8月24日已经写成。”

这篇文章已发表距今五十多年了，如今，在上海有好几十家教会，有十万多名基督徒。教会历史表明，上帝有至高主权。

作为二十一世纪的基督徒，我们尽可以信赖上帝的主权和信实。我们在面对来自社会的压力时，我们知道，那位在二世纪时对逆境和逼迫中的基督徒信实的上帝现在也会对我们信实。上帝在人类历史中成就他的旨意。我们于是就有信心面对未来。

有至高主权的上帝不使用人也可以成就他自己的旨意，尽管如此，他仍然满有恩慈地选择使用人来作他的器皿。我们在学习圣经历史的时候，看到上帝通过像亚伯拉罕那样满有信心的人来工作，他也通过像雅各那样有瑕疵的人来工作。他通过像使徒保罗那样大脑睿智的人来工作，他也通过像西门彼得那样思想简单的人来工作。

我们在学习教会历史的时候也看到了同样的原则。上帝通过许多个性不同、能力不同和社会阶层不同的人来工作。在改教运动中，上帝通过说话率直的德国修士马丁路德来工作，也通过古典文

我们在学习教会历史的时候，看到上帝通过祷告的人来工作。我们在4课中看到，在十九世纪发生了伟大的复兴和宣教运动。我们看到上帝使用像威廉·布斯、威廉·克里和塞缪尔·阿贾伊·克劳瑟这样的人来成就他的旨意，自然会心情激动。可是我们切不可忘记莫拉维亚人在1727年发起的那一场持续长达一百年的祷告会。参加祷告会究竟姓字名谁？没有人知道，但我们却可从发生在本世纪的复兴中看到他们祷告的果子。学的学者伊拉斯谟来工作。在循道会复兴中，上帝通过在牛津大学受过高等教育的学者约翰·卫斯理来工作，也通过教育程度不高的传道人弗兰西斯·艾斯贝利来工作。

1906年，有一组在朝鲜宣教的宣教士听说了发生在威尔士和印度的大复兴。于是有二十位宣教士开始每天祷告，求主复兴朝鲜。1907年年初，平壤的一处教会在整个一星期里每天都在举行祷告聚会，上帝开始在这里动工。一家教会的一位长老站起来，承认隐而未现的罪。他的认罪为上帝的圣灵运行扫除了障碍。一直到次日凌晨两点，有好几十个人都在认罪，祈求主赦免。在接下去的两个月里，单单在平壤就有两千多人归信了基督。在接下来的三年多的时间里，在朝鲜各地共有八万多人得救。上帝是垂听祷告而动工的。

我们在学习教会历史的时候，看到上帝通过热心宣教的人来工作。我们在第5课读到布斯看到的失丧者得救的异象；“灵魂！灵魂！我的心渴想看到灵魂得救。”在漫长的教会历史上，上帝曾使用无数的男男女女来扭转历史进程。我们在这些为上帝所重用的人身上也看到这一份热心。有无数的男男女女有心像上帝爱世人那样来爱人，上帝就通过他们来工作。从一世纪到印度宣教的使徒多马到二十世纪投身于圣经翻译的卡梅伦·汤森，上帝一直在使用热心赢得人心归主的人来工作。

我们在学习教会历史的时候，看到上帝通过全然顺服他旨意的人来工作。德怀特L.穆迪是十九世纪的一位伟大布道家。他没上过学，却委身于上帝。有一天，他听见好友亨利·瓦雷说：“若有谁全然把整个生命献给上帝，世人尚未看到上帝究竟能用他做什么，能为他做什么，能通过他做什么，能在他里面做什么。”穆迪开始思考瓦雷的这句话。上帝想要的不是学识、财富、或才能。他想要的是“全然把整个生命献给上帝的人”。D.L.穆迪于是决定成为这样的人。他也的确成为历史上最伟大的一位宣教士。他成立了一所圣经学院和一家基督教出版公司。即或在他去世以后，这两家机构仍在运作，至今已超过一百年。上帝通过全然顺服他旨意的人来工作。

弗兰克·克罗斯里（1839–1897）是英国曼彻斯特的一位商人。我们从他身上就可看到上帝是如何使用全然降服于上帝旨意的普通人的。他曾在一处救世军基地听到过一位十几岁的女孩作见证，随后他自己也见证说他也有全然成圣的经历。不久，克罗斯里联系威廉·布斯将军，说他想到救世军里作牧师。布斯回答说：“上帝既然把你造就成商人，那就为上帝的国度来经商吧。”克罗斯里采纳了布斯的建议。他以两种方式来服侍上帝的国度。

首先，克罗斯里使用财富来支持宣教。在一生共捐赠了一千五百万英镑给救世军。恰是因为他经商，他才有机会支持福音广传。

其次，克罗斯里在日常业务中遵循基督教原则，这一点到更为重要。他把工厂搬到曼彻斯特最贫穷的地方，为的是让穷人有工作机会。后来，他把乡下的房子卖了，住进了这座工业城，以便有机会接触更多市民。他买下了斯塔尔音乐大厅，并把它改建成宣教站。

克罗斯里去世后，他买下的斯塔尔大厅仍是圣经学校、基督教出版社，救世军的圣洁大会也仍在这里召开。弗兰克·克罗斯里从未作过传道人，从未作过海外宣教士。他只是一名基督徒——那就够了。保罗曾写道：“……在这弯曲悖谬的时代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这时代中，好像明光照耀”。[1] 克罗斯里一生按这个呼召来生活。有成千上万人因为弗兰克·克罗斯里一生忠心爱主而得到福音的益处。这位“普通的基督徒”去世时，有两万人来参加他的追思礼。

[1] 腓立比书2：15。

我们在教会历史上看到很多黑暗的岁月。有组织的教会展现不出任何属灵生命的迹象，长达好几个世纪之久。然而上帝继续通过教会来达成他自己的旨意。

我们在学习圣经历史时，看到教会在上帝的心意中是何等重要。上帝使用了安提阿教会，使它成为向小亚细亚和西方世界传福音的“大本营”。上帝通过教会来工作。

我们在学习教会历史时，看到上帝继续通过教会来工作。教会是抵御错误教导的阵线。我们在学习教会历史时，时常被提醒哪些是基督信仰的核心教义，也就是在世界各处上帝的百姓自古至今所秉持的教义。保罗极为强调教会的这一个功能。他写道教会是“真理的柱石和根基”。[1]

正因为上帝通过他的教会来工作，我们就要记得关于教会的几点真理：

(1) 教会一定要一直渴求复兴。

教会历史表明，教会需要反复多次的复兴。我们在学习教会历史时发现，逼迫不能摧毁教会。无论世人多么反对教会，教会都会屹立不倒。实际上，越是在逼迫的时候，教会越兴旺。逼迫不能摧毁教会。

然而，冷漠和妥协却可以有效地毁掉教会的见证。因此，我们一定要保持热心。我们应该一直渴求属灵更新与复兴。

复兴总能给教会注入全新的属灵活力和宣教热情，回顾改教运动、卫斯理复兴、大觉醒和发生于二十世纪初期的普世复兴，无一不是如此。发生于教会内部的复兴总会带来向教会外传福音的全新热情。我们切不可不冷不热，更不可把它当成是教会常态。

(2) 教会一定要努力保持合一.

我们从教会历史看到教会的分裂倾向。耶稣以大祭司的职分为教会祷告道：

“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，教世人可以信你差了我来。”[2]

这是多么有力量的祷告啊！耶稣祷告说教会要“合而为一”。他说世人透过这个合一就可以“信你差了我来”。教会合一就是为基督作见证。

这的确是有力量的祷告。可不幸的是，恰是这个祷告常常未得到垂听。因为教会合一就是为基督作见证，撒但就不遗余力地分裂教会。发生在教会中的分裂与冲突有时倒成了拦阻福音的见证。我们读到在改教运动之后的那些年日里，基督徒杀害其他基督徒，我们就看到教会不合一的极端案例。在接下来的几个世纪里，教会因着许多问题分裂，有些问题很重大，有些却是无关紧要的小事。

这也不是说，我们应该不顾差别做出“合一”的样子来。有差别不是错的，在改教运动期间兴起了许多宗派，部分是因为当时的基督徒承认他们在某些重要问题上存在差异。与信念相同的信徒在一起敬拜主的确有很大益处。

危险不在于差别，而在于因着这些差别而破坏了教会的基本合一。我们作为信徒应该珍视我们自己的信仰传统和传承下来的神学信念，同时尊重与我们不一致的信徒在基督里所做的见证。这样，我们既维护了教会的合一，同时也尊重标志着在基督里与我们互为不同肢体的多样性。

(3) 教会一定要忠心的持守圣经真理。

教会一次又一次地要面对假师傅的危害。从一世纪时有人否认耶稣的神性，到四世纪时的阿里乌异端，再到如今否认三一神论的那些“成功福音的先知们”，每个时代都有假师傅试图把上帝的百姓引入歧途。马丁路德曾说：“无论何时，上帝建起一处教会，就有魔鬼在教会隔壁建起一所小礼拜堂。”换句话说，撒但总是想要以赝品来攻击真教会。

关于假师傅，我们不要忘记如下三个功课。

假师傅都有欺骗性

假师傅绝不会大声宣告说：“我在教导异端，我试图欺骗教会。”他们会装作光明的天使。他们一开始会教导正统的教义，然后渐渐偏离真理。

我在写这一节课文的时候，我正从弗吉尼亚乘飞机去往佛罗里达。飞行员若偏离航线，哪怕只是偏离一度，整个机舱内的乘客都注意不到丝毫变化。我们仍会从舷窗看到熟悉的地形。然而，等我们该到佛罗里达的时候，我们却是在大海的上空，而不是到达机场。差之毫厘谬以千里。

也很少有假师傅会全盘否定圣经真理，他们所做的往往是扭曲一部分福音信息。中世纪的罗马天主教会扭曲了保罗的有关教会权柄的教导，为的是宣称教宗持有天国的钥匙，乃至每个人都要通过教宗才能进天国。如今的成功神学扭曲了耶稣的教导，为的是宣称上帝会医治人的每个疾病，而不必要求他们顺服上帝的旨意。他们的说辞听起来与正统教导也不远，可他们的教导却是大有欺骗性的。

假师傅迎合人的欲望

假师傅不以真理为念，而是迎合人的情欲。保罗警告道：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的道理。”[3] 保罗预见到，将来会有人寻找迎合他们情欲的师傅。

假师傅不会问：“我的跟随者需要什么？”而是会问：“他们想要什么？”他们试图满足听众的“发痒的耳朵”。真牧者会问：“教会需要从上帝那里听到什么教导？”

忠心地持守圣经，才会抵御假师傅

纵观教会历史，我们会发现，教会什么时候丢弃了圣经的权威，什么时候就进入最黑暗的时段。中世纪的时候，罗马天主教的主教声称他们与圣经有同等的权威。二十世纪，自由派神学家同样丢弃了圣经的权威。无论是哪一次，上帝之道的权威被轻忽，教会就受亏损。

到了二十世纪，忠心持守圣经的福音派教会都经历了爆炸式的成长。相反，为了“适应”现代文化而丢弃圣经的主流教会在属灵力度和人数上都萎缩了。凡尊崇上帝之道的教会都会得到上帝的尊重。

(4) 教会一定要以圣经的真理来勇敢地面对世界

对于委身与主的基督徒来说，出离这罪恶的世界或许是颇具吸引力的引诱。在动荡的岁月，躲到教会的大墙内，哪管外面的世界风雨飘摇？这倒是最容易的事。

然而，我们从圣经历史上看到，上帝兴起像但以理这样的人来面对外邦统治者。上帝使用以利亚来面对背弃信仰的君王亚哈。上帝呼召保罗来向罗马凯撒作见证。上帝也呼召他的百姓来以他的信息来勇敢地面对世界。

我们从教会历史上看到，上帝继续呼召教会来以圣经的信息勇敢地面对世界。我们在《教会历史纵览（上）》中学到，阿塔纳修几乎是以一己之力来反对错误教义，并因而得名“逆世风而立的阿塔纳修”。因为有阿塔纳修的坚守，正统教义得以保持，阿里乌异端的攻击没有得逞。同样，威廉·威伯福斯以圣经的信息勇敢地面对他所处的世界，谴责奴隶贸易。上帝一次又一次地兴起教会，向我们所处的世界宣讲他的真理。我们不能出离这个世界，蜷缩到自己信仰的安乐窝中，我们一定要来到公共领域宣讲真理。

[1] 提前3：15。

[2] 约17：20–21。

[3] 提后4：3–4。

学习教会历史，让我们受益良多。我们从过去的英雄人物身上学到正面的功课，也可从历史上发生的错谬学到警戒。学习教会历史也让我们更好地明白我们自己的教会和神学分支来自教会历史上的哪个源流。 学习了教会历史，我们就学会分辨，哪些信条在基督信仰中占有核心地位，哪些信条是次要的，至多该被看成是只属于历史上某个特定的传统或时间段。

我盼望你会继续阅读教会历史的书籍以及伟大基督徒的传记。在你读这些书籍时，祷告求主藉着它们把重要的功课教导给你，帮助你在当今教会成为更有效的带领者。

► 请讨论，你从教会历史上学到了哪些功课？有哪些是可指导你的服侍的正面功课？你领受了哪些警戒，让你不致在服侍中失败？请找出你在哪些具体方面可把你从教会历史中学到的功课应用到你的服侍中。

在学完本课三十日之内提交期末作业。请写一篇6–8页的论文，讨论基督教在你的国家或族群的成长历程。论文应包括三部分：

1. 叙述福音是如何来到你们族群这里的。
2. 评估教会现今有什么长处。
3. 陈述教会在接下去的二十年里的成长愿景。