(1) 知道有人用哪些错误的东西来代替圣经应用。

(2) 遵循从解释经文到应用的过程。

(3) 知道为了应用一段经文要问哪些具体问题。

(4) 把这些步骤应用到你所选择的那段经文上。

► 请讨论一下，在你当下的圣经学习中，解经与应用之间的关系是怎样的？你在讲道或教导时，哪一样更容易些：是解释圣经更容易，还是在现实中应用它更容易？你在学习圣经或听讲道时，能否找到可用于实际生活中的内容？

雅各说：“牧师，我们见个面吧！我有关于圣经的大问题要问您。”后来，牧师和雅各见面了。他们一起查考了几处经文，来解决雅各所面临的问题。过了几分钟，雅各合上圣经说：“说实在的，圣经上怎么说我都清楚，可我不想这样做。我难以做到那些事。”

雅各要面对的不是解经的问题，而是应用的问题。观察圣经的文字、解释圣经的意思还不够，我们还要把它用到我们的生活中。最为常见的情况是，圣经学习到解经这一步就结束了。

我们一开始观察经文说了什么；接下去我们解释它是什么意思；最后我们还要把经文应用到我们的生活中。我们可以用三个问题来概括这整个过程：

• 经文说了什么？（观察）

• 经文是什么意思？（解释）

• 这段经文如何在我的生活中发挥效用？（应用）

诗篇写道，喜爱耶和华的律法，并昼夜思想的人“要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子”（诗篇1：2 – 3）。撒旦试图让我们远离圣经。他知道，我们若没有从上帝之道中汲取营养，我们的属灵生命就会枯萎，乃至死亡。[1]

撒旦若不能使我们远离上帝之道，他就试图让我们不能把真理应用到我们的生活中。只要我们没有实践上帝之道，我们就永远不会结果子。如果撒但不能阻止我们读圣经，他就会诱惑我们满足于用别的东西来取代应用。

我们会用解释圣经来代替应用圣经

仔细研读了一段圣经，并确定了它是什么意思，但却没有付诸行动，这也是有可能的。拿单向大卫讲了富人取了穷人的羊来待客的比喻，大卫听了以后，做出了正确的解读。他回答说：“我指着永生的耶和华起誓：行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心”（撒母耳记下12：5 – 6）

大卫的解读是正确的。他以耶和华的名义来回应；他坚持公义；他要求那富人加倍赔偿。大卫的解读无可指责，可他并没有把这个比喻应用到他自己的生活中。先知拿单把它应用出来。他说：“你就是那人！”（撒母耳记下12：7）

这种情况对于传道人而言和教师尤为危险。我们可以把圣经教给别人，却对自己的不顺服置若罔闻。雅各曾这样警告解经却不顺服的人：“人若知道行善却不去行，这就是他的罪了”（雅各书4：17）。我们正确地解读了圣经之后，一定要付诸实践。我们一定不要用解释圣经来代替应用圣经。

我们用部分顺从来代替全然顺服

研读了一段圣经，确定了它的意思，找到了一些应用领域，却没有容让它全然改变我们，这也是有可能的。我们或许找到了我们需要顺服圣经的某些领域，然而却忽视了我们在生命最深处需要顺服的地方。

或许我们一直在研读以弗所书4：29：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”到了应用这一步，我们就可检视我们的重要关系了。我们可以这样自问自答：

• “我的讲道有没有造就会众？”“有，我是个忠心的牧师。”

• “我有没有使用支持孩子的语气对他们说话？”“有，我是个有爱的父亲。”

• “我有没有造就我的妻子？”“没有，我经常使用负面的话来回应她。”

圣灵要改变你的就是你与妻子的沟通方式。撒旦引诱你用其他领域的顺服来代替你在与你妻子的关系上应用这节经文，而这恰是我生命得转变的关键之处。他引诱你满足于部分顺服，而不是满足于在全然顺服中向主委身。

我们用合理化来代替悔改

曾有一位律法师问耶稣说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”其实，这位律法师早已知道这个问题的答案：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己”（路加福音10：27）

这位律法师明白圣经。“那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’”（路加福音10：29）。他的问题不是如何解释，而是如何应用。他欠缺爱，却要把他的欠缺合理化。

或许上帝的圣灵感动你说：“你的话并不造就你妻子，这是污秽的言语。”你读了圣经；你解释了圣经；现在就要应用圣经了。而你却可能强词夺理：“我妻子总是很负面。我如果很负面，那是因为她很负面。错不在我！”你这是做了什么呢？你没能遵行上帝之道，却不悔改，反而把自己的行为合理化了。

我们用情感代替转变

雅各曾写到这么一个人，他听了上帝之道，却不依照它采取行动（雅各书1：23 – 24）。有时候，人听了道，内心实在受了感动，并做出了情真意切的回应，但他却容许情真意切的回应来替代实实在在地改变。听完了牧师就一个主题讲了一篇道，会众中就会有人说：“那场讲道让我看到我有罪了。”可谁也没有看出他有持久的转变。牧师自然失望至极。想必每一位牧师都体会得到这种失望吧。

或许你在一场婚姻研讨会上听到有人教导以弗所书4：29。研讨会结束时，讲员呼吁我们做出改变的承诺。你于是对你妻子说：“对不起。我对你说话时要用正面的言辞。我以后会做得更好！”可是，没过多久你又回到老样子，又开始用尖刻、负面和伤人的言语来说话了。

到底是怎么回事呢？情感上有了回应，却没有实质的转变。这很危险。我们经历过反复失败过后，就会渐渐确信转变不可能发生。情感上对真理做出回应，同时也要有真正的转变和顺服，而这仅在我们顺服圣灵的工作时才有可能。

雅各先是描述了一位照了镜子却随即忘了自己长相的人，他接下去就描述了一位在生活中正确应用圣经的人。“唯有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅各书1：25）。单单听道还不够，我们还要行道。那么正确应用圣经有哪些必不可少的步骤呢？

为了正确应用圣经，你必须做三件事。

第一步：知道经文的意思。

讲解观察和解经的那些课之所以重要，其原因正在于此。我们若不知道经文的意思，我们的应用也注定不会正确。我们在应用经文时，首先要问：“一世纪时的基督徒在他们所处的世界里是如何应用这段经文的？”

比如，保罗曾写道：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓立比书4：13）。于是就有些教师把保罗的这句话看成是应许，它应许我们心想事成，因为“基督已加给我力量”。运动员宣称说：“我今天比赛一定获胜，因为‘我靠着基督凡事都能做。’”信心治疗师会信誓旦旦地对听众说：“你若有足够的信心，你就必会得医治，因为‘你们靠着基督凡事都能做。’”传讲虚假的成功福音的传道人会说：“上帝想让你们富足，而你们要做的就是与上帝合作。‘你们靠着基督凡事都能做。’”

我们要问：“腓立比的基督徒当初是怎么应用这节经文的呢？”我们于是即可发现，这不是给信徒获得属世成功的应许，而是让他们拥有属灵的忍耐力的应许。保罗被羁押在罗马，读他书信的人正在遭受逼迫。“凡事”的意思并不是属世的成功，而是凭着信心和顺服在各样境遇下能够坚持下去。保罗已经学会了在各样处境下都满足，因为靠着基督，他可以做到上帝想要他做的事。这并不意味着他会过一种舒适的生活，而是意味着他在面临难处时也不失满足的心态。

第二步：要明白圣经是如何适用于实际生活的

保罗警告提摩太说，为了更有效地牧养别人，他必须认识自己。“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提摩太前书4：16）。提摩太若谨慎自己和自己所教导的教义，他就会更有效地牧养到听他的人。

我既已认识了这节经文，也认识了它原初读者是如何应用它的，我就必须认识我自己，并且知道在现今的世界如何应用它。或许我看看自己，发现我通常并没有期待上帝祝福我，帮助我。腓立比书4：13节告诉我要满怀信心地面对人生的各样挑战，因为“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

至此，这节经文的应用就很清楚了，也很具体。在这节经文旁边，我或许会写下这样的话：“当我在有违于基督教价值观的环境里工作时，我必须信靠上帝的恩典加给我力量，让我忠心。靠着基督我凡事都能做。”这样一来，我们就把这节经文从一世纪带到二十一世纪了。

对圣经最合宜的应用在真实世界里是会发挥效用的。上帝之道关乎生活的方方面面。我在应用圣经时要问：“这段经文要怎样在生活的每一方面得到践行呢？”而不是：“这段经文有什么‘宗教’方面的应用呢？”

约翰·卫斯理曾写道：“基督的福音不论宗教，只看社会，不论圣洁，只看在社会中的圣洁。”[1] 我们不是作为出世的修士来践行福音，而是作为信徒与别人相交。我们不是凭借与人隔绝而成长得更圣洁，而是在教会群体的环境中成长。

我们在前文曾讨论过以弗所书4：29。我在考虑如何应用这节经文时，就会想到把它应用到我与其他基督徒的关系中：“我说出的话是建造了其他信徒呢？还是拆毁了他们？”我也要把这节经文与我的家庭联系起来：“我与家人的对话建造了我的家庭呢？还是削弱了我配偶和孩子的信心呢？”我也要把这节经文与工作联系起来：“我是一位经常正面说话的员工呢？还是散布负面信息的呢？”以弗所书4：29关乎我生活的方方面面。

保罗曾写道，仆人在与主人相处时要做事得体，这样才“凡事尊荣我们救主上帝的道”（提多书2：10）保罗之所以这样写，其原因正在于此。认真运用圣经，这样，福音对我们周围的人才有吸引力。

第三步：顺服圣经

研读圣经最终是为了应用圣经。保罗在提后2：3 – 6里把基督徒描述成“精兵”、“赛手”和“农夫”。这些意象都描述了一直坚持追求目标的人。士兵在作战时不会停下来；赛手不会在赛程进行到一半时停下来；农夫在秋收之前不会停止耕作。基督徒的生命需要忍耐力。“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（希伯来书12：1）。

你在研读圣经时，要反躬自问：“在我的生活中是否有我应该应用这一真理的领域？”如果有，就祈求上帝帮助你有系统地把这一真理运用到你的生活中。你若这样做，上帝会把更多真理启示给你。你对属灵食粮的胃口也会越来越大。

上帝若通过以弗所书4：29向你说话，让你知道你需要改变你的言谈，那么你就该致力于操练说造就人的话。这或许很简单，简单到祈求上帝每天给你一次机会向某个人说有恩慈的话。亦或许请一位你可以信任的朋友来帮助你，请他一旦听到从你口中说出“污秽的言语”就警告你。这就成了你每天操练上帝之道的方法了。

我在上大学的时候，遇到一位好朋友，名叫杰森。他在某个领域有很大挣扎，总是一不小心就落入试探。杰森喜爱音乐。他喜爱的某种风格的音乐含有在他软弱之处对他构成试探的歌词。杰森想要胜过试探，可他并没有始终如一地在他的生活中应用圣经。

九月份的时候，我们学校有一场奋兴会。杰森会走到祭坛前决志。回到宿舍后就把那些不适宜的音乐CD丢掉了。在接下去的几个星期里，他可以讲出很辉煌的得胜见证。随后，他就又开始买那种风格的音乐CD了。不久他又灰心丧气了。到十一月的时候，他说：“我又退步了。”

到了次年二月，我们会有一场圣经学习会。他又走到祭坛前决志。他又丢了一些音乐CD，又会在接下去的几个星期里有很辉煌的见证。随后到了四月份，他又会开始买更多CD ——这个轮回又开始了！

杰森需要什么呢？他需要更好的解经吗？不！他知道他自己的软弱之处；他知道圣经关于保持心灵纯洁是怎么教导的；他也知道某种音乐对他的属灵成长有着怎样的影响。杰森的问题不在于解经；他只不过是需要操练他所知道的东西。

你在哪个领域需要操练如何应用圣经呢？

当你寻求在哪些方面将圣经应用于生活时，从如下这五个问题入手会很有帮助。

(1) 有没有需要我避免的罪？

有许多基督徒一旦发现他们在某个领域没有做到圣经所立定的标准就会绝望。上帝的确会通过圣经对我们说话，让我们知道我们在某个领域有罪。此时，我们不是要绝望，乃是要愿意顺服圣经。

(2) 有没有我可以宣称是上帝给我的应许？

有时候，应用就是宣称上帝给我们的应许。我们务要谨慎，正确解释应许。有些应许是给某些个人的，或是给以色列的。我们务要谨慎，不要把应许从它的语境中抽离出来。然而，我们若认认真真地在圣经的语境中解释了一个应许，知道它是给所有信徒的，我们就可以宣称它是上帝给我们的应许。

(3) 有没有需要我采取的行动？

要问：“因为我读了这一段圣经，我应该做什么，这段经文教导了什么真理？它是否警告我说我在教义上有错谬？我是否需要改变我的想法，让它与圣经一致？因为我读了这一段圣经，我需要采取什么行动？”

例如祷告。我们读过了大卫、保罗、尼希米和耶稣的祷告后，我们也就为我们自己的祷告生活找到了范本。以保罗或耶稣为楷模来效仿，没有什么比这种做法更好了。我在读圣经时，就可以采取行动，把圣经中的祷告应用到我自己的祷告生活中。

(4) 有没有需要我顺服的命令？

保罗书信往往到了后半部分就会出现命令。这些命令往往简单、直截了当。有时候，基督徒本可以应用他们已经知道的真理，可他们却舍近求远，偏偏要去探索深奥的真理！

曾有一位作家警告说：有人忽视浅显的真理，却去追求深奥的真理，这很危险。他写道他刚开始用希腊文学习新约圣经时的经历。 在马太福音16：24那里，耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”希腊文原文也没有什么令人惊奇的涵义。在希腊文中，这节经文说的也正是这个意思。要理解这个信息并不难，难就难在遵守它。”[1]

有时，我们需要的仅仅是：“主啊，我愿意遵守。”

(5) 有没有我们当效仿的典范？

圣经中有许多人物传记。我们在读一段人物传记时，我们要问：“这里有没有我们当效仿的典范？”

比如我们在创世记18章读到亚伯拉罕的一段传记，我们就可以效仿亚伯拉罕，以他为典范来为我们的世界代祷。有一位教师在尼日利亚上课。穆斯林和基督徒之间的冲突给这个国家造成了严重的撕裂。有一位学生就向同班同学提出了一个问题：“我们为穆斯林祷告得不多，却为何与他们争战得那么多？莫非我们不相信上帝可以把他们带到救恩里吗？我们若相信，我们就该效仿亚伯拉罕为他们的得救祷告！”这就是应用圣经。

我们已经观察了罗马书12：1 – 2. 我们已经从这两节经文中抽取了重要词语，并对它们进行了深入研读。为了正确解释保罗的信息，我们也研究了经文的历史语境、文化语境和圣经文本语境。

我们至此已准备好迈出最重要的一步了，即如何把罗马书12：1 – 2应用到你的生命中？

► 把你在此前各课中研读这段经文的笔记温习一遍。然后具体列出你可以在自己的生活中做哪三件事来应用这段经文。

► 你们若是在小组中学习这一课，那就向其他组员分享你打算怎样应用这段经文。你们以后若还有机会见面，那就定出问责办法。做出承诺，请小组成员询问你应用得怎么样，这样他们就可跟进你的应用状况了。

我们学习如何解释圣经，是为了教导圣经，这就是我们编写这门课的目的。我们这些作上帝之道执事的就是要做这件事。然而，这里面也有个危险。我们若不谨慎，我们研读圣经，就仅仅是为了讲道和教导。我们就不能把圣经真理应用到我们自己的生命当中。

我们研读圣经的目的并不仅仅是为了学习和教导。我们可以把上帝之道比作滋养身体的食物。吃了饭，当天不会饿，可吃饭也有长期的效果。只吃一顿健康饮食，胆固醇不会降低。同样，只在一天用上帝之道喂养自己也不会让你有属灵力量。有规律地吃健康饮食，你的身体才会健康。同样，你要长期以上帝之道来喂养心灵，你才会积累起属灵力量。一天以上帝之道为食对于当天你要面对的一切来说很重要，正如吃一顿很好的早餐让你有力量做好当天的繁重工作。

作为牧师、教师和教会带领人，我们永远不要忘记，一定要让我们自己的属灵生命每天都得到滋养。我们努力教导别人的同时，一定不要忘记用上帝之道作为食粮来喂养我们自己的心灵。只有当我们自己的属灵生命得到滋养时，我们才会有牧养上帝百姓所需要的属灵力量。

保罗熟知这个潜在的危险。他曾写道一种极为可怕的可能：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（哥林多前书9：27）。我们教导别人，自己却在内心中拒绝上帝的恩典。这确乎是一件可怕的事。为了教导别人而研读圣经，也要为了倾听上帝对你的心说话而研读圣经。

► 路加福音14：25 – 17：10记载了耶稣所讲的一系列比喻和指导。耶稣要在最后一次去耶路撒冷之前最后一次教导门徒。你在读耶稣的教导时，请从这些经文中找出你可以应用的要点。从如下问题入手：

• 有没有需要我避免的罪？

• 有没有我可以宣称是上帝给我的应许？

• 有没有我要采取的行动？

• 有没有需要我顺服的命令？

• 有没有我当效仿的典范？

(1) 正确解读圣经还不够；我们还必须把它应用到我们的日常生活中。

(2) 撒但会诱惑我们用别的东西来取代应用：

• 我们会用解释圣经来代替应用圣经。

• 我们用部分顺服来代替全然顺服。

• 我们用合理化来代替悔改。

• 我们用情感代替转变。.

(3) 为了把圣经应用在我们的生活中，我们要遵循三个步骤：

• 知道经文的意思。

• 明白圣经是如何适用于实际生活的。

• 顺服圣经。

(4) 为了探寻如何把圣经应用到我们的生活中，我们可以提出如下问题：

• 有没有需要我避免的罪？

• 有没有我可以宣称是上帝给我的应许？

• 有没有需要我采取的行动

• 有没有需要我顺服的命令？

• 有没有我当效仿的典范？

你在学第一课的时候就选好了一段经文，供你在学这门课的过程中研读。采用你在做观察和解释那两步时记下的笔记，逐条列出你要在实际生活中应用这段经文的步骤。