นักศึกษาจะอธิบายหัวข้อต่อไปนี้ได้

(1) การที่จักรวาลเป็นภาพที่อธิบายถึงธรรมชาติของตรีเอกานุภาพ

(2) การที่พระคัมภีร์เป็นรากฐานของหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ

(3) เหตุผลที่หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพเป็นรากฐานของข่าวประเสริฐ

(4) โครงสร้างความสัมพันธ์ภายในตรีเอกานุภาพ

(5) การที่ตรีเอกานุภาพเป็นแบบอย่างสำหรับความสัมพันธ์ของมนุษย์

(6) การที่ความเชื่อมั่นของเราในตรีเอกานุภาพกำหนดการนมัสการของเรา

(7) คำประกาศหลักข้อเชื่อของคริสเตียนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ

นักศึกษาจะหลีกเลี่ยงความผิดพลาดที่คนทั่วไปทำด้วยการพยายามอธิบายเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ

อ่านยอห์นบทที่ 14 ด้วยกัน จากนั้นอภิปรายว่าพระคัมภีร์ตอนนี้พูดถึงพระเจ้าผู้เป็นตรีเอกานุภาพอย่างไร

ผู้คนจำนวนมากสับสนกับหลักคำสอนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพที่บอกว่าในมุมหนึ่งพระเจ้าเป็นสามที่เป็นหนึ่ง แต่ก็ในอีกมุมหนึ่งก็เป็นหนึ่งเดียว

แต่เมื่อเราพิจารณาดูจักรวาลนี้ เราเห็นอีกตัวอย่างหนึ่งของสามในหนึ่ง จักรวาลมีสามด้านคือ พื้นที่ ห้วงเวลา และสสาร  ถ้าปราศจากทั้งสามด้านนี้แล้ว ก็จะไม่มีจักรวาล

พื้นที่ ประกอบไปด้วยความสูง ความกว้าง และความยาว สามที่เป็นหนึ่งเดียว ถ้าปราศจากมิติใดมิติหนึ่งไป ก็จะไม่มีพื้นที่  

เวลา ประกอบไปด้วยอดีต ปัจจุบัน อนาคต สามที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ถ้าปราศจากด้านใดด้านหนึ่งไป ก็จะไม่มีเวลา

สสาร ประกอบไปด้วยพลังงานที่มีการเคลื่อนไหว ที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์ต่างๆ  สามที่เป็นหนึ่งเดียว ถ้าไม่มีพลังงานก็จะไม่มีการเคลื่อนไหวหรือไม่มีปรากฎการณ์ต่างๆ ถ้าไม่มีการเคลื่อนไหวก็จะไม่มีพลังงานหรือปรากฎการณ์ต่างๆ ถ้าไม่มีปรากฏการณ์ต่างๆ นั่นก็เพราะไม่มีพลังงานและการเคลื่อนไหว

ดูเหมือนว่าจักรวาลถูกออกแบบมาให้อยู่ในลักษณะของสามที่เป็นหนึ่ง เป็นไปได้ที่พระเจ้าประสงค์ให้จักรวาลเป็นภาพอธิบายถึงธรรมชาติของพระองค์เอง

แล้วพระคัมภีร์สอนเรื่องตรีเอกานุภาพไว้อย่างไร? พระคัมภีร์ยืนยันชัดเจนถึงการดำรงอยู่ของสามบุคคลที่แตกต่างกันซึ่งทั้งสามบุคคลเป็นพระเจ้าองค์เดียวแห่งจักรวาลนี้ เรื่องนี้ไม่ได้ขัดแย้งกันเพราะเราไม่ได้บอกว่าพระเจ้าเป็นทั้งบุคคลเดียวและสามบุคคล และเราก็ไม่ได้พูดด้วยว่าพระเจ้าเป็นพระเจ้าองค์เดียวและสามองค์ เราพูดว่าพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวในแก่นแท้และพระองค์เป็นสามในความเป็นบุคคล เหมือนกับจักรวาลเดียวที่ดำรงอยู่ในฐานะที่เป็นพื้นที่ เวลา และสสาร พระเจ้าองค์เดียวดำรงอยู่ในฐานะพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

หลักฐานที่ 1: มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น

“โอ คนอิสราเอล จงฟังเถิด พระยาห์เวห์ พระยาห์เวห์เท่านั้นทรงเป็นพระเจ้าของเรา” (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4)

“จงจำสิ่งที่ล่วงเลยมานานแล้ว เพราะเราเป็นพระเจ้า และไม่มีผู้อื่นอีก เราเป็นพระเจ้า และไม่มีใครเป็นเหมือนเรา” (อิสยาห์ 46:9)

หลักฐานที่ 2: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ล้วนได้รับการระบุว่าเป็นพระเจ้าในพระคัมภีร์

“พระเจ้าพระบิดา” (กาลาเทีย 1:1)

“พระวาทะทรงเป็นพระเจ้า... พระวาทะทรงเกิดเป็นมนุษย์” (ยอห์น 1:1, 14)

“ทำไมซาตานจึงควบคุมใจของเจ้าให้โกหกต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์...? เจ้าไม่ได้โกหกมนุษย์แต่โกหกพระเจ้า” (กิจการ 5:3-4)

หลักฐานที่ 3 : ทั้งสามบุคคลนี้สัมพันธ์กันและเกี่ยวข้องกับโลกนี้ในฐานะบุคคลที่แตกต่างกัน

► เรารู้ได้อย่างไรว่ามีสามบุคคลและไม่ใช่บุคคลเดียวที่มีบทบาทแตกต่างกัน?

ในมาระโก 1:10-11 พระเยซูได้รับบัพติศมา พระวิญญาณบริสุทธิ์ในลักษณะเหมือนนกเขา และเสียงจากฟ้าสวรรค์พูดว่า “เจ้าเป็นบุตรที่รักของเรา เราพอใจเจ้ามาก” เราเห็นได้จากที่นี่ว่าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่สามารถเป็นบุคคลเดียวกันได้ ทั้งสามบุคคลทำงานในบทบาทที่แตกต่างกันในเวลาเดียวกัน

ช่วงตอนท้ายของพระราชกิจของพระเยซู พระองค์ขอพระบิดาให้ส่ง “พระผู้ช่วยอีกองค์หนึ่ง” คือพระวิญญาณบริสุทธิ์มาให้เรา (ยอห์น 15:26) คุณเห็นบุคคลที่แตกต่างกันในคำขอนี้ไหม?

ถ้าคุณอ่านยอห์นบทที่ 14-17 คุณจะพบคำกล่าวอ้างอิงจำนวนมากถึงการมีปฏิสัมพันธ์กันระหว่างพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

สรุป: พระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวในพระคัมภีร์ได้สำแดงพระองค์เองในการดำรงอยู่เป็นสามบุคคลที่แตกต่างกันคือ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวในธรรมชาติ แต่เป็นสามในบุคคล

ถึงแม้คำว่าตรีเอกานุภาพไม่ได้ปรากฏในพระคัมภีร์ แต่หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของคำกล่าวในพระคัมภีร์อย่างชัดเจน คำว่า ตรีเอกานุภาพ เป็นคำศัพท์ที่เราใช้เพื่อสรุปทุกสิ่งที่พระคัมภีร์สอนเราในเรื่องหลักคำสอนนี้

หลักคำสอนตามพระคัมภีร์นี้ได้ถูกสอนโดยคริสตจักรนับจากช่วงเวลาของอัครทูตทั้งหลาย ด้านล่างนี้คือแผนผังที่คริสตจักรได้ใช้มาหลายศตวรรษเพื่ออธิบายเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ

► ทำไมการที่คนจะเชื่อหรือไม่เชื่อเรื่องตรีเอกานุภาพจึงสำคัญ?

หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพเป็นคำสอนที่เป็นกุญแจสำคัญที่เป็นหัวใจของข่าวประเสริฐ ยกตัวอย่างเช่น บางคนที่ปฏิเสธตรีเอกานุภาพก็ปฏิเสธว่าพระเยซูเป็นพระเจ้า แต่ถ้าพระเยซูที่คุณเชื่อไม่ได้เป็นพระเจ้าแล้ว คุณก็ไม่มีพระเยซูที่สามารถช่วยคุณให้รอดได้ [1]

ถ้าเราปฏิเสธพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่ามีความแตกต่างกัน เราก็ปฏิเสธพระเจ้าเกี่ยวกับพระลักษณะอันเป็นธรรมชาติและลักษณะที่สัมพันธ์กันของพระองค์ ยกตัวอย่างเช่น พระเจ้าจะไม่เป็นพระเจ้าที่มีความรักตั้งแต่นิรันดร์กาลได้ถ้าหากพระองค์ต้องรอจนกว่าพระองค์จะสร้างใครบางคนที่พระองค์รักได้ก่อน แต่ถ้าหากพระเจ้ามีมากกว่าหนึ่งบุคคล บุคลลเหล่านี้สามารถรักกันได้ตั้งแต่ในนิรันดร์กาล การเชื่อในพระเจ้าผู้ที่สัมพันธ์กันนี้เป็นสิ่งสำคัญ (ผู้ดำรงอยู่ด้วยความรักต่อพระองค์เอง) เพราะสิ่งนี้มีผลกระทบต่อวิธีที่เราสัมพันธ์กันเอง และต่อวิธีที่เราสัมพันธ์กับพระเจ้าด้วย

บางทีเรื่องที่ต้องจริงจังมากที่สุดคือการที่เราต้องนมัสการพระเจ้า คนที่ปฏิเสธตรีเอกานุภาพมักจะปฏิเสธว่าพระเยซูและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงไม่นมัสการพระองค์ ความผิดที่ร้ายแรงมากที่สุดที่คนหนึ่งจะทำได้คือการนมัสการใครบางคนที่ไม่ใช่พระเจ้า หรือล้มเหลวที่จะนมัสการผู้ที่เป็นพระเจ้า

[1] “ต้นกำเนิดและต้นเหตุของการไถ่บาปเราคือความรักของพระเจ้าพระบิดา ผู้เต็มใจไถ่เราโดยพระโลหิตของพระบุตรของพระองค์ พระคุณของพระบุตรผู้รับคำแช่งสาปของเราไปไว้ที่พระองค์เอง และถ่ายทอดพระพรกับความดีงามของพระองค์ให้แก่เรา และพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ที่สื่อสารความรักของพระบิดาและพระคุณของพระบุตรแก่หัวใจของเรา” - จอห์น เวสเล่ย์ “จดหมายถึงวิลเลี่ยม ลอว์”

พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีความเป็นบุคคลและมีความสัมพันธ์ต่อกันเสมอ ที่เราเรียกพระองค์ว่าเป็นบุคคลเพราะว่าพระองค์มีความสัมพันธ์ต่อกัน ทั้งสามบุคคลมีความรักต่อกัน อุทิศตัวต่อกัน สนทนากัน และมีชีวิตอยู่เพื่อกันและกัน ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความเป็นบุคคลของพระองค์

โครงสร้างในตรีเอกานุภาพ

พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ดำรงอยู่ในโครงสร้างแห่งความสัมพันธ์เสอม พระบิดาเป็นศีรษะ จากนั้นจึงเป็นพระบุตร และเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทั้งสามบุคคลที่เป็นนิรันดร์และเท่าเทียมกันนี้มีตำแหน่งแห่งสิทธิอำนาจที่ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ที่มีต่อกัน โครงสร้างแห่งสิทธิอำนาจนี้สะท้อนให้เห็นผ่านทางครอบครัวและในคริสตจักร เหมือนกับสมาชิกในตรีเอกานุภาพ สมาชิกทั้งหมดของครอบครัวหรือคริสตจักรมีคุณค่าเท่าเทียมกัน แต่ทุกคนไม่ได้มีตำแหน่งแห่งสิทธิอำนาจที่เท่าเทียมกัน

ความสัมพันธ์ของพระบุตรต่อพระบิดา

พระบุตรเกี่ยวข้องกับพระบิดาอย่างไร? พระเยซูตรัสว่าพระบิดายอมรับพระองค์ในฐานะพระบุตร “ที่มีชีวิตในพระองค์เอง” เหมือน “กับที่พระบิดามีชีวิตในพระองค์เอง”[1] ตั้งแต่นิรันดร์กาล พระบุตรเป็น “พระบุตรองค์เดียว” ของพระบิดา[2] พระบุตรดำรงอยู่นิรันดร์ด้วยพระองค์เองในฐานะพระเจ้า และมีธรรมชาติเหมือนกันกับพระบิดา แต่การดำรงอยู่ของพระองค์ก็ยังมาจากพระบิดา ตลอดนิรันดร์กลาล พระบุตรเกี่ยวข้องกับพระบิดาในฐานะพระบุตร และพระบิดาเกี่ยวข้องกับพระบุตรในฐานะพระบิดา แม้ว่าจะไม่ได้เกิดขึ้นในฝ่ายกายภาพก็ตาม

 เนื่องจากพระบุตรเกี่ยวข้องกับพระบิดาในฐานะพระบุตรตลอดนิรันดร์ ดังนั้นพระองค์จึงอยู่ภายใต้พระบิดาตลอดนิรันดร์ด้วย พระองค์อยู่ในบทบาทที่รองลงมา นี่คือเหตุผลที่พระเยซูตรัสว่า “พระบิดาทรงยิ่งใหญ่กว่าเรา”[3]

ถึงแม้ว่าพระเยซูมีตำแหน่งแห่งสิทธิอำนาจที่ต่ำกว่าพระบิดา แต่พระองค์ทรงเท่าเทียมกันในธรรมชาติของพระองค์ พระองค์สมควรได้รับการนมัสการและสง่าราศีในระดับเดียวกันกับพระบิดา พระเยซูตรัสว่าทุกคนควรถวายเกียรติแด่พระองค์ “เหมือนที่พวกเขาถวายเกียรติแด่พระบิดา”[4]

ความสัมพันธ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ต่อพระบิดาและพระบุตร

ใน ยอห์น 15:26 พระเยซูตรัสว่าพระองค์จะประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้แก่เรา “ซึ่งมาจากพระบิดา” ถึงแม้ว่าพระวิญญาณมาจากพระบิดา แต่พระองค์ทรงเท่าเทียมกันกับพระบิดาและพระบุตร และสมควรได้รับการถวายเกียรติอย่างเท่าเทียมกัน ขอให้ระลึกไว้เสมอว่าการมาจากและประทานให้นี้กำลังเกิดขึ้นระหว่างสามบุคคลที่มีความสัมพันธ์ที่เป็นความรักต่อกันและกัน

การอยู่ภายใต้ที่ไม่ได้ต่ำกว่า

พระเยซูตรัสว่า “เรากับพระบิดาเป็นหนึ่งเดียวกัน” ซึ่งเป็นการพูดถึงธรรมชาติที่แท้จริงของทั้งพระบิดาและพระองค์ แต่พระองค์ก็ยังตรัสด้วยว่าพระองค์เชื่อฟังพระบิดาเสมอ

สิทธิอำนาจและการยอมอยู่ภายใต้ในตรีเอกานุภาพไม่ได้หมายความว่าบุคคลใดบุคคลหนึ่งสำคัญกว่าบุคคลอื่นในตรีเอกานุภาพนั้น สิทธิอำนาจไม่ได้หมายความว่าในธรรมชาติของบุคคลหนึ่งใหญ่กว่าบุคคลอื่นในตรีเอกานุภาพ

เราเห็นภาพที่อธิบายถึงสิทธิอำนาจและความเท่าเทียมกันในชีวิตของมนุษย์ สมาชิกในครอบครัวมีความเท่าเทียมกันทางธรรมชาติในฐานะมนุษย์ และพวกเขามีคุณค่าเท่าเทียมกันเพราะเป็นพระฉายของพระเจ้า แต่สิทธิอำนาจเป็นสิ่งสำคัญสำหรับบทบาทหน้าที่ในครอบครัว เรื่องนี้สามารถเข้าใจได้กับตำแหน่งอื่นๆ ในการเป็นผู้นำของมนุษย์

การปกป้องความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระเจ้า

ทั้งสามบุคคลในตรีเอกานุภาพไม่ได้ถูกนับว่าเป็นบุคคลที่แยกออกจากกัน สภาพที่เป็นหนึ่งเดียวกันของพระองค์หมายความว่าพระองค์มีแก่นแท้อย่างเดียวกันและทั้งสามบุคคลแทรกซึมด้วยกัน ดำรงอยู่ในกันและกัน และมีพระลักษณะที่ร่วมกัน พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีการดำรงอยู่ร่วมกันอย่างที่มนุษย์ไม่สามารถทำได้

พวกเราที่เป็นมนุษย์ เราเป็นบุคคลและอยู่ในสภาพที่แยกจากกัน พระเจ้าเป็นสามบุคคล แต่อยู่ในสภาพที่เป็นหนึ่งเดียว เพื่อปกป้องหลักการจากพระคัมภีร์เกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระเจ้า เราต้องไม่พูดถึงแต่ละบุคคลในตรีเอกานุภาพโดยแยกออกจากกัน แต่พระองค์แตกต่างกัน เราต้องไม่พูดถึงพระองค์ในลักษณะที่เป็นกลุ่ม แต่พระองค์เป็นบุคคล

[1] ยอห์น 5:26

[2] ยอห์น 3:16

[3] ยอห์น 14:28

[4] ยอห์น 5:23

พระเจ้าสร้างเราตามพระฉายาของพระองค์ให้เป็นบุคคล คือมีความสามารถที่จะสัมพันธ์กันและสัมพันธ์กับพระเจ้า เรามีความนึกคิด มีเจตนา และอารมณ์ เพื่อจะมีความสัมพันธ์

ในการแยกจากกัน เราไม่สมบูรณ์

หลังจากพระเจ้าสร้างอาดัม พระองค์ตรัสว่า “การที่ชายผู้นี้จะอยู่แต่ลำพังนั้นไม่ดี”[1] แล้วพระองค์จึงสร้างเอวา อาดัมไม่สมบูรณ์เมื่อไม่มีเอวา เพราะโดยปราศจากเอวาแล้ว เขาไม่มีมนุษย์อีกคนหนึ่งให้สัมพันธ์ด้วย แท้จริงแล้ว พระคัมภีร์ตอนหนึ่งแนะนำว่าอาดัมร่วมกันกับเอวาได้สะท้อนความเป็นพระฉายของพระเจ้า “พระเจ้าจึงทรงสร้างมนุษย์ขึ้นตามพระฉายาของพระองค์ ตามพระฉายาของพระเจ้านั้น พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ขึ้น และทรงสร้างให้เป็นชายและหญิง”[2] ดูเหมือนมีบางสิ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอาดัมกับเอวาที่ทำให้พวกเขาร่วมกันสะท้อนถึงพระฉายของพระเจ้าได้มากกว่าอาดัมตามลำพัง

คิดดูว่าเรื่องนี้มีความหมายต่อเราอย่างไร เราไม่สามารถทำหน้าที่ของบุคคลที่สมบูรณ์ได้จนกว่าเราจะมีความสัมพันธ์กับผู้อื่น เหมือนกันกับทั้งสามบุคคลในตรีเอกานุภาพ นี่ไม่ได้หมายความว่าเราจะต้องแต่งงาน (ในสวรรค์ไม่มีการแต่งงาน แต่เราก็ยังคงเป็นบุคคล)  แต่เราจำเป็นต้องมีการสามัคคีธรรมกับคนอื่นๆ

การสะท้อนถึงพระฉายของพระเจ้า

มีการเปรียบเทียบอันน่าอัศจรรย์ระหว่างธรรมชาติของพระเจ้ากับธรรมชาติของคริสตจักร ภายในพระเจ้าและคริสตจักร มีทั้งความเป็นหนึ่งเดียวกันและความแตกต่างกัน ใน  1 โครินธ์ บทที่ 12  บอกว่าพระกายของพระคริสต์เป็นกายเดียวที่ประกอบไปด้วยหลายอวัยวะที่ทำหนาที่ร่วมกันตามพระประสงค์ คุณเห็นไหมว่าพระกายของพระคริสต์สะท้อนถึงพระฉายของพระเจ้าอย่างไร? เปาโลคาดหวังให้สมาชิกคริสตจักรทุกคนเติบโตร่วมกันเป็นกายเดียวในพระคริสต์ เปาโลอธิษฐานว่าพวกเราจะ...

“แต่ให้เรายึดถือความจริงด้วยความรัก เพื่อจะเจริญขึ้นในทุกด้านสู่พระองค์ผู้เป็นศีรษะคือพระคริสต์ เนื่องจากพระองค์นี้เอง ร่างกายทั้งหมดจึงได้รับการเชื่อมและประสานเข้าด้วยกันโดยทุกๆ ข้อต่อที่ประทานมานั้น และเมื่อแต่ละส่วนทำงานตามหน้าที่แล้ว ก็ทำให้ร่างกายเจริญและเสริมสร้างตนเองขึ้นด้วยความรัก” (เอเฟซัส 4:15-16)

พวกเราทุกคนควรใช้ของประทานและความสามารถของเราเพื่อช่วยเหลือกันให้เติบโตในความเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์ พระเจ้าปรารถนาให้เราสะท้อนถึงธรรมชาติด้านความสัมพันธ์ของพระองค์ดดยการช่วยเหลือกันให้เติบโนในพระคุณ การเติบโตฝ่ายวิญญาณเกิดขึ้นในชุมชน ในความใกล้ชิด ในการสามัคคีธรรมที่อุทิศตัวต่อกันระหว่างผู้เชื่อ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติทางด้านสังคมของพระเจ้า

ถ้าหากสมาชิกในตรีเอกานุภาพมีชีวิตอยู่ในความรักที่ยอมสละตัวเองให้แก่กันนิรันดร์ เราสมควรที่จะมีชีวิตในความสัมพันธ์ที่มีความรักต่อผู้อื่น เราถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้าให้เป็นมนุษย์ที่มีความสัมพันธ์และต้องการสังคม ดังนั้นเราจึงควรจดจ่อกับคนอื่นมากกว่าตัวเอง เราควรเน้นชุมชนมากกว่าส่วนบุคคล พระเจ้าจะอวยพรเราเมื่อเราพยายามสะท้อนให้เห็นถึงภาพของตรีเอกานุภาพในความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่น

[1] ปฐมกาล 2:18

[2] ปฐมกาล 1:27

การนมัสการของผู้ที่เชื่อในตรีเอกานุภาพย่อมตระหนักว่าเรามาหาพระบิดาด้วยการช่วยเหลือของพระวิญญาณบนพื้นฐานการไถ่บาปของพระบุตร ในฐานะผู้ที่เชื่อในตรีเอกานุภาพนั้น เราอธิษฐานต่อพระบิดา ในพระวิญญาณ ผ่านทางพระบุตร

เป้าหมายหลักของการนมัสการคือให้เราเข้าสู่ความสัมพันธ์ด้วยความรักที่สมาชิกของตรีเอกานุภาพมีให้กัน คิดถึงความรักที่ดำรงอยู่ระหว่างพระบิดากับพระบุตร คิดถึงสิ่งที่พระคริสต์ทำบนไม้กางเขนเพื่อเราจะมีประสบการณ์กับความรักนั้นได้ พระบิดาและพระบุตรมีความผูกพันร่วมกันอย่างอัศจรรย์ และเพราะการงานแห่งการไถ่ของพระบุตร พระวิญญาณจึงสามารถช่วยเราให้มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์แห่งรักที่แรงกล้านี้ได้

ในฐานะผู้ที่เชื่อในตรีเอกานุภาพ เราไม่ได้อธิษฐานต่อพระบิดา ในพระวิญญาณ ผ่านทางพระบุตรเท่านั้น แต่เราอธิษฐานต่อพระบิดา ต่อพระบุตร และต่อพระวิญญาณด้วย แต่ละบุคคลในตรีเอกานุภาพต้องได้รับการยกย่องและถวายเกียรติ เพราะทั้งสามบุคคลเป็นพระเจ้าและต้องได้รับการถวายเกียรติอย่างเท่าเทียมกัน การนมัสการของผู้ที่เชื่อในตรีเอกานุภาพจึงถวายเกียรติให้แต่ละบุคคลในตรีเอกานุภาพอย่างเท่าเทียมกัน ยอมรับบทบาทของแต่ละบุคคลในความรอดของเรา

“พระเจ้าผู้ทรงฤทธิ์และเป็นนิรันดร์
พระองค์ประทานพระคุณแก่เราที่เป็นผู้รับใช้ของพระองค์
โดยการสารภาพความเชื่อแท้จริง
เพื่อยอมรับพระเกียรติสิริขององค์ตรีเอกานุภาพนิรันดร์
และในฤทธิ์เดชของพระเจ้าผู้ทรงสง่าราศี
เพื่อนมัสการผู้เป็นหนึ่งเดียวกัน
ขอให้เรามั่นคงในความเชื่อนี้
เพื่อเราจะได้รับการปกป้องจากพวกศัตรูทั้งหลาย
โดยทางพระเยซูคริสต์ องค์พระเจ้าของเรา
ผู้มีชีวิตและครอบครองร่วมกันกับพระองค์และกับพระวิญญาณบริสุทธิ์
พระเจ้าองค์เดียว บัดนี้และตลอดไป อาเมน”[1]

บันทึกสำหรับผู้สอน: เนื้อหาในหัวข้อถัดไปสามารถให้สมาชิกในชั้นเรียนอธิบายได้

[1] หนังสือคำอธิษฐานทั่วไป

เราไม่เข้าใจว่าทำไมเมล็ดพืขจึงเติบโตในดิน หรือไม่เข้าใจว่าสมองทำงานอย่างไร หรือไม่เข้าใจว่ามีพลังอะไรที่ทำให้ดวงดาวต่างๆ ลอยอยู่ในท้องฟ้า นักวิทยาศาสตร์สังเกตสิ่งที่เกิดขึ้น แต่พวกเขาไม่สามารถอธิบายว่าทำไมต้องเกิดขึ้นและเกิดขึ้นได้อย่างไร การที่คนปฏิเสธเรื่องตรีเอกานุภาพเพราะเขาไม่สามารถอธิบายทั้งหมดได้จึงเป็นเรื่องที่ไร้เหตุผล  ทุกหลักคำสอนเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นเรื่องที่เกินคำอธิบาย ยกตัวอย่างเช่น ไม่มีใครอธิบายวิธีการที่พระเจ้าสามารถสถิตทุกหนแห่งและรู้ทุกสิ่งได้ ข้อมูลความจริงเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพจึงไม่ใช่เรื่องที่ไม่สมเหตุสมผล แต่เป็นเรื่องที่นอกเหนือประสบการณ์และเงื่อนไขของมนุษย์ ปลาตัวหนึ่งในทะเล แม้ว่ามันจะฉลาด ก็ไม่มีวันสามารถเข้าใจสิ่งที่มนุษย์เป็น แม้ว่าจะมีคนอธิบายให้มันฟังก็ตาม

ข้อมูลความจริงเรื่องตรีเอกานุภาพคือมีพระเจ้าองค์เดียวที่ดำรงอยู่เป็นสามบุคคลในธรรมชาติและเท่าเทียมกันในความเป็นพระเจ้า ผู้คนได้พยายามอธิบายเรื่องนี้ แต่พวกเขามักตกหล่นส่วนที่สำคัญ ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของความผิดพลาดบางอย่าง แต่ละความผิดพลาดมีชื่อเรียก แต่สิ่งเหล่านี้ถูกสอนภายใต้หัวข้อต่างๆ

โมดาลิสซึ่ม คือแนวคิดที่ว่าพระเจ้าเป็นบุคคลเดียวอย่างแท้จริง แต่สวมหลายบทบาท ทฤษฎีนี้บอกว่า ในสวรรค์พระเจ้าคือพระบิดา บนโลกพระเจ้าคือพระเยซู และตอนนี้พระเจ้าตรัสกับเราในฐานะพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ใน ยอห์น บทที่ 14-16 ตลอดทั้งสามบท ถ้อยคำของพระเยซูอธิบายถึงปฏิสัมพันธ์ที่มีต่อกันระหว่างพระองค์เอง พระบิดา และพระวิญญาณบริสุทธิ์ คำอธิบายนี้จะไร้ความหมายถ้าหากไม่มีสามบุคคลที่แตกต่างกัน

ไตรเทวนิยม คือแนวคิดที่ว่าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในสภาพที่แยกจากกัน ทฤษฎีนี้บอกว่าอาจมีความแตกต่างในธรรมชาติของพระเจ้าทั้งสามบุคคล ยกตัวอย่างเช่น พระบิดาอาจเป็นผู้ที่พิพากษา แต่พระบุตรต้องการสำแดงพระเมตตา แนวคิดเช่นนี้ขัดแย้งกับหลักคำสอนตามพระคัมภีร์ที่บอกว่ามีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น

การอยู่ต่ำกว่า คือแนวคิดที่ว่าบุคคลหนึ่งในตรีเอกานุภาพต่ำต้อยกว่าอีกบุคคล คนที่เชื่อแนวคิดนี้ย่อมคิดถึงพระบิดาว่าเป็นพระเจ้า และคิดถึงพระบุตรกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะที่ต่ำต้อยกว่า คนนั้นอาจปฏิเสธความเป็นบุคคลของพระวิญญาณ และคิดถึงพระบุตรในฐานะคนพิเศษคนหนึ่งที่พระเจ้าใช้ ความผิดพลาดนี้เป็นสาเหตุให้ผู้คนไม่นมัสการพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะพระเจ้า และแนวคิดนี้สามารถนำไปสู่ข่าวประเสริฐเทียมเท็จได้

ชั้นเรียนควรอ่าน “คำประกาศหลักข้อเชื่อ” ด้วยกันอย่างน้อยสองรอบ

พระเจ้าเป็นตรีเอกานุภาพ พระเจ้าองค์เดียวในสามบุคคลคือ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทั้งสามบุคคลมีบทบาทที่แตกต่างกัน แต่มีธรรมชาติที่เหมือนกันทุกประการ เท่าเทียมกันในพระลักษณะของความเป็นพระเจ้าและสมควรได้รับการนมัสการ

(1) ศึกษาพระคัมภีร์ตอนต่างๆ: นักศึกษาแต่ละคนจะถูกมอบหมายให้ศึกษาพระคัมภีร์หนึ่งตอนจากรายการด้านล่างนี้ โดยให้นักศึกษาอ่านพระคัมภีร์ตอนนั้นและเขียนหนึ่งย่อหน้าเพื่ออธิบายว่าพระคัมภีร์ตอนนั้นพูดถึงหัวข้อที่เราเรียนกันในบทนี้อย่างไรบ้าง ขอให้ทำการบ้านนี้ก่อนถึงชั่วโมงเรียนครั้งถัดไป

• ฮีบรู 1:1-3, 8
• โคโลสี 1:12-19
• เอเฟซัส 1:17-23
• ยอห์น 15:26
• ยอห์น 17:1-5

(2) ทดสอบ: ชั่วโมงเรียนถัดไปจะเริ่มต้นด้วยการทดสอบสำหรับบทที่ 2 ขอให้เตรียมตัวด้วยการศึกษาคำถามสำหรับการทดสอบอย่างละเอียด

(3) การบ้านสำหรับการสอน: ทำตามรายการที่กำหนดและรายงานเกี่ยวกับการสอนชั้นเรียนภายนอก

(1) จักรวาลให้ภาพอธิบายถึงพระลักษณะที่เป็นธรรมชาติของพระเจ้าอย่างไร?

(2) หลักฐานจากพระคัมภีร์สามตอนที่เป็นรากฐานคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพมีอะไรบ้าง?

(3) โครงสร้างความสัมพันธ์ภายในตรีเอกานุภาพคืออะไร?

(4) ความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่สมควรสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของตรีเอกานุภาพคืออะไร?

(5) การนมัสการในฐานะผู้ที่เชื่อในตรีเอกานุภาพหมายถึงอะไร?

(6) ความผิดพลาดของโมดาลิสซึ่มคืออะไร?

(7) ความผิดพลาดของไตรเทวนิยมคืออะไร?

(8) ความผิดพลาดของการอยู่ต่ำกว่าคืออะไร?