本課結束前，學生應能：

（1）認識教會歷史的重要教訓

（2）在你現今的事工中運用教會歷史的教訓

在希伯來文聖經中，「歷史書」被稱作「先前（早期）的先知」 ，這個名稱顯示聖經歷史的意義。先知的工作就是將信息帶給神的子民，歷史書具有先知性的目的： 將神的信息帶給神的子民。

有時候信息是以要效法的正面範例形式出現，例如，大衛是合神心意的人，當所有以色列人都懼怕歌利亞時，大衛靠著「萬軍之耶和華的名」[1]對抗非利士人，大衛對神的信實可以作為我們現今的模範。

有時候信息是以要避免的負面範例形式出現，例如，儘管大衛非常成功，他得罪拔示巴與烏利亞。大衛的餘生反映那次犯罪的後果，大衛犯罪的例子可作為後世的人的警惕。

另一個歷史教訓的例子可以在新約猶大書找到，猶大警戒要防範「不敬虔的人，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰－主耶穌基督」（猶大書一 4），猶大將這些人和其他聖經歷史的人物作比較，將他們的行為和不道德的所多和瑪和蛾摩拉作比較（一7），這些罪惡滿盈的城市「遭受永火的刑罰作為鑑戒」。所多和瑪和蛾摩拉遭受的刑罰對於那些活得像假教師的人是個警惕，猶大（一 11）稍後指出其他警戒叛逆和不順服的歷史事件，諸如該隱的獻祭、巴蘭的愚昧以及可拉黨的背叛。

為什麼猶大要納入歷史教訓呢？因為該隱、巴蘭和可拉的人生可作為猶大當代人的警戒，透過學習歷史的教訓，我們可以避免重蹈覆轍，本課將複習一些從研讀教會歷史可以獲得的教訓。

[1] 撒母耳記上十七45。

基督的敵人許多次嘗試摧毀教會，但教會歷史告訴世人神的能力遠勝過任何仇敵。即使有這些教會的仇敵，神仍在人類的歷史行使祂的旨意。

研讀聖經歷史時，我們看見神的主權，儘管在法老與尼布賈尼撒王的反對下，祂仍然成就祂的旨意。神使用塞魯士王讓猶太人回到耶路撒冷，祂使用該撒．亞古士督讓約瑟和馬利亞回到伯利恆，聖經歷史告訴世人神至高的主權。

[1]

同樣地，研讀教會歷史時，我們看見神至高的主權。第四世紀初時，戴克里先（Diocletian）試圖殺害基督徒領袖以毀滅教會，但在二十年內，基督教成為羅馬帝國的國教。第七世紀時，穆斯林試圖把基督教逐出非洲，但今天我們看到穆斯林信徒中有大批的人回轉接受福音，自 1990 年起，悔改信主的穆斯林人數比前十四個世紀加總起來的人數還多。在 15 世紀，羅馬天主教會嘗試殺害新教改革的領袖以摧毀宗教改革，但新教的復興反倒傳遍全世界。

在二十世紀，儘管有毛澤東的反對，神依舊動工讓福音傳遍中國。1966 年南華早報的頭條新聞報導：「上海基督教走到盡頭」，新聞內容說： 「上海基督教歷史的最後一頁寫於8月24日」。

這個頭版報導經過五十年後，現今上海有數十間教會，超過十萬名基督徒，教會歷史告訴世人神擁有至高的主權。

身為二十一世紀的基督徒，我們能夠信靠神的主權及信實。面對社會的壓力時，我們可以知道，對第二世紀面對排斥和迫害的基督徒顯出信實的神，同樣會在現今對我們顯出信實。神在人類的歷史行使祂的旨意，這給予我們面對未來的信心。

[1]上主是我堅固保障，莊嚴雄峻永堅強；上主使我安穩前航，
助我乘風破駭浪。惡魔盤踞世上，仍謀興風作浪，  猖狂狡猾異常，猙獰殘暴非常，陰險絕世惡無雙。
我若但憑自已力量，自知斷難相對抗，幸有一人挺身先登，
率領著我往前方。如問此人為誰？乃是基督我王，
統管宇宙萬方，自古萬民共仰，定能將群魔掃蕩！
群魔雖然環繞我身，向我盡量施侵凌，我不懼怕，因神有旨， 真理必使我得勝。幽暗之君雖猛，不足令我心驚， 他怒，我能容忍，日後勝負必分，主言必使他敗奔。
詩歌： 堅固保障
馬丁．路德著

[1]雖然擁有主權的神不需要人就能完成祂的旨意，祂恩慈地選擇透過人類器皿作工。研讀聖經歷史時，我們看見神透過像亞伯拉罕那樣信實的人作工，祂透過像雅各那樣有瑕疵的人作工。祂透過使徒保羅的聰明心思作工，祂透過西門彼得的口直心快作工。

研讀教會歷史時，我們看見這個不變的原則，神透過許多不同性格、能力以及社會階層的人作工。在宗教改革時期，神透過直言不諱的修士馬丁．路德及古典文學的學者伊拉斯謨作工。在循道會信仰復興時期，神透過在牛津受訓的學者約翰．衛斯理和沒有受教育的牧師法蘭西斯．亞斯理作工。

研讀教會歷史時，我們看見神透過禱告的人作工。在第十二課，我們看見十九世紀的大復興和宣教運動。看到神如何透過諸如卜威廉、威廉．克里和薩姆爾．阿賈伊．克勞瑟完成祂的旨意，這是振奮人心的事。然而我們絕對不能忘記，在1727年由一群安靜的摩拉維亞兄弟會信徒所開始的一百年禱告會。雖然我們不知道這些參加禱告會的信徒名字，卻可以在這個世紀傳播的復興中看到他們禱告的果子。

1906年，一群到韓國的宣教士聽到有關威爾斯和印度的復興，二十名宣教士開始每天為復興禱告。1907年初，在平壤某教會的週間禱告會，神開始動工。其中一間教會的長老站起來承認自己隱而未現的罪，他的認罪替神的聖靈開路。直到清晨兩點，數十個人都認罪並尋求寬恕。接下來兩個月，在平壤有超過兩千人歸向基督。接下來三年，整個韓國有超過八萬人信主得救，神回應禱告而有所行動。

研讀教會歷史時，我們看見神透過對宣教有熱忱的人作工。在第十三課，我們讀到卜威廉對於失喪靈魂的異象，「靈魂！靈魂！靈魂！我的心渴慕靈魂」。這樣的熱忱可見於神使用來轉變教會歷史的男女身上，神透過有心愛人如神那樣的人作工，從使徒多馬在第一世紀到印度，到二十世紀奉獻一生於聖經翻譯的金綸．湯遜，神透過有熱忱贏得失喪之人的男女作工。

研讀教會歷史時，我們看見神透過完全降服於祂旨意的人作工。19世紀最偉大的佈道家之一就是慕迪，慕迪的教育程度不高，但他委身於神。有一天他的朋友亨利．瓦里（Henry Varley） 說：「這個世界必須看到一個完全分別為聖歸給神的人，神能夠和他、為他、透過他以及在他身上成就什麼事。」慕迪開始思考瓦里的這些話，神的要求不是教育、財富或是才幹，祂要求「完全分別為聖歸給祂的人」。慕迪決心成為那些人其中一個，他成為歷史上最偉大的佈道家之一。他開辦一間聖經學院、基督教出版社，在他過世一百多年後，聖經學院和出版社仍舊在營運，神透過完全降服於祂旨意的人作工。

[1]讓你的心為欠缺的世界破碎
餵飽飢餓的口，療癒流血的傷口
遞出一杯水，遞出一條麵包
成為祂的雙手，替祂服務眾人
願意關懷的人有何等的福氣與榮幸
讓四處可見的貧苦人們成為你的挑戰
在人類有需要的地方，填滿那空虛的地方
成為上主賜下恩典的器皿
讓你的心柔軟，你的願景清晰
以神的眼光看眾人，近處遠處都要服事祂
讓你的心因弟兄情誼之痛而破碎
分享你富足的資源，不停地給予再給予
宣教詩歌
布萊恩•里西（Bryan Jeffrey Leech）著

克勞斯理（1839-1897） 是英國曼徹斯特的生意人，他讓世人看到神如何使用完全降服於祂的平凡人。在聽到救世軍一位少女的見證後，克勞斯理見證完全成聖的經歷。不久以後，克勞斯理接觸卜威廉將軍，希望成為救世軍的傳道人。卜氏回覆他說： 「神讓你成為生意人，為神國運用你的生意」。克勞斯理接受這個建議，他用兩個方式服事神的國度。

第一個方式，克勞斯理用他的財富支持福音事工。他一生共捐出一千五百萬英鎊給救世軍，他的生意提供機會支持福音的傳播。

第二個方式，更重要的是，克勞斯理在每天的生意經營中遵循基督徒的原則。他把工廠遷到曼徹斯特最貧窮的區域，提供工作給那些有需要的人。後來他賣掉在鄉村的房子，以便與住在工業城市的人一起生活。他買下一棟老舊的音樂廳，就是星辰廳，然後把它改造成宣教據點。

即使在克勞斯理過世後，星辰廳持續做為聖經學院、基督教出版社，以及救世軍聖潔大會的場地。克勞斯理從未當過牧師，從未成為海外的宣教士，他只是個基督徒，但那就已足夠。他活出保羅的呼籲，就是「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀」[1]。數千人的生命透過克勞斯理的生平被福音感動，兩萬人參加這位「平凡基督徒」的葬禮。

[1]腓立比書二15。

教會歷史映照出許多過往黑暗的歲月，甚至有整整數個世紀，體制的教會看不到什麼屬靈生命的記號，然而神持續透過教會完成祂的旨意。

研讀教會歷史時，我們看見神旨意中教會的重要性。神使用安提阿教會做為福音傳播整個小亞細亞和西方世界的「母基地」，神透過祂的教會作工。

研讀教會歷史時，我們能看見神持續透過祂的教會作工，教會成為抵禦假教師的屏障。研讀教會歷史時，我們再次被提醒基督教信仰的核心教義，亦即神的子民在各個時代各個地方所相信的教義。保羅非常強調教會的這個角色，他寫到教會是：「真理的柱石與基石」[1]。

因為神透過祂的教會作工，我們應該記住幾個有關教會的真理：

（1） 教會必須保持對復興的渴慕。

教會歷史映照出對於復興重複的需求，研讀教會歷史時，我們發現單是迫害無法消滅教會。儘管面對世界的反對，教會依舊屹立不搖。事實上，教會經常在迫害的期間蓬勃成長，單是迫害無法消滅教會。

然而，冷淡以及妥協對於教會見證的殺傷力卻很大。因為如此，我們必須保持火熱，我們應該渴慕靈命更新以及復興。

諸如宗教改革、衛斯理會的復興、大覺醒以及二十世紀初的全世界復興，這些復興的時期為教會帶來新的屬靈活力和宣教熱忱。教會內的真實復興為教會外的福音事工帶來新的熱忱，我們絕不能接受不冷不熱是教會的常態。

（2） 教會必須尋求維持合一

教會歷史映照出教會傾向於分裂，耶穌在祂大祭司的禱告中為教會禱告。

「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。」[2]

多麼強而有力的禱告！耶穌祈求教會能「合一」，耶穌說透過合一， 「世人可以信你差了我來」，教會的合一是在見證基督。

這是個大有能力的禱告，令人感傷的是，這個禱告卻常常沒有得到回應。因為教會的合一是在見證基督，撒旦就努力分裂教會，教會的分裂和衝突有時成為福音的不利見證。當我們讀到宗教改革後發生基督徒殺害基督徒的事件，這是教會不合一的極端例子。幾世紀以來，教會因為許多議題而分裂，有些是重大的議題，其他則無關緊要。

[5]

這不是說我們應該尋求忽視差異的表面「合一」，差異本身並沒有錯。宗教改革期間，教派興起的原因有一部份是認清基督徒對一些重要議題的不同信念，與相同信念的信徒一起敬拜是有益處的。

危險的地方不在於差異，危險是當這些差異產生時，我們分裂教會必要的合一。身為信徒，我們應該重視我們信仰傳統的神學信念，同時尊重那些持不同看法的基督徒的見證。這樣才能維持教會的合一，同時尊重基督身體的不同部份的多元。

（3）教會必須保持對聖經真理的信實

教會再三地面對假教師的威脅，每個世代都有，從第一世紀否認耶穌神性的假教師、第四世紀的亞流，到現今否認三位一體教義的「成功神學的先知」，假教師試圖把神的子民帶入歧途。馬丁．路德說： 「無論神在何時建立教會，魔鬼就在隔壁建造小教堂」。換句話說，撒旦總是嘗試以冒牌貨攻擊真實的教會。

關於假教師，我們應謹記三個教訓

假教師欺騙眾人

假教師不會大聲宣布：「我正在教導異端，我正試圖欺騙教會」。假教師反倒偽裝成光明的天使，他們常常以正統的教導開始，然後逐漸偏離真理。

書寫這部分的課文內容時，我正從維吉尼亞州飛往佛羅里達州。假如機長偏離航道一度，我或任何其他乘客都不會注意到有什麼改變，我們仍舊看著窗外，看著熟悉的大地。然而到達佛羅里達時，我們會是降落在海上，而不是機場，毫釐的失誤會帶來致命的後果。

極少數的假教師否認所有的聖經真理，他們反倒曲解部分的福音。中世紀的羅馬天主教會為了宣稱教皇擁有每個人通往天堂的鑰匙，扭曲保羅對教會權威的教導。今天成功神學的教師為了宣稱基督徒有權利要求神醫治所有的疾病，不用順服祂的旨意，他們扭曲耶穌的教導。他們使用的字眼接近正統，進行的教導卻是迷惑欺騙人的。

假教師迎合人的慾望

假教師迎合肉體的慾望，而非訴諸真理。保羅警告說： 「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」[3] 保羅預見人們會尋求迎合肉體慾望的教師的時代。

假教師不會問： 「跟隨我的人需要什麼？」他們會問：「跟隨我的人要的是什麼？」他們嘗試滿足聽眾「發癢的耳朵」，但是真正的牧師會問，「我的教會需要什麼才能聽到神的聲音？」

忠於聖經是對付假教師的答案

教會歷史最黑暗的年代就是當教會丟棄聖經權威的時期，在中世紀，羅馬天主教的主教聲稱權威等同於聖經。在二十世紀，自由派的神學家丟棄聖經的權威，每當神話語的權威被忽視時，教會就會受苦。

在二十世紀，忠於聖經的福音派教會顯示爆發性的成長。丟棄聖經為了「融入」現代文化的主流教會在靈命及人數上則是萎縮衰退，神尊榮那些尊榮祂話語的教會。

（4）教會一定要用聖經的真理面對世界

[4]

離開罪惡的世界對於委身的基督徒是具有吸引力的誘惑，在動盪的時代，撤退躲在教會的圍牆內，讓世界自行承擔命運，這是最容易的事。

然而，研讀聖經歷史讓我們看到，神興起像但以理那樣的人面對異教的統治者。神使用以利亞挑戰叛教的亞哈王，神呼召保羅向羅馬的凱撒大帝做見證，神呼召祂的子民以祂的信息面對這個世界。

研讀教會歷史讓我們看見，神持續呼召教會以聖經的信息面對這個世界。在《教會歷史綜覽 I》 ，我們讀到亞他拿修（Athanasius）幾乎是獨自一人對抗錯誤的教義，「亞他拿修對抗全世界」。透過亞他拿修，正統的教義得以保存下來對抗亞流的攻擊。威伯福斯以同樣的方式面對當時所處的世界，他以聖經的信息譴責奴隸的販賣。神不斷地興起教會向我們的世界宣講祂的真理，我們不能撤回到個人的信仰，我們一定要公開傳講真理。

[1]  提摩太前書三15。

[2] 約翰福音十七 20-21

[3] 提摩太後書四 3-4。

[4]我想經歷
與耶穌十架上相同的痛苦與苦難
經歷祂肋旁的矛槍
經歷祂內心的痛苦
我寧願感受我雙腳上腳鐐的疼痛
也不願乘坐法老的戰車奔馳過埃及
監獄詩歌
趙西蒙 (Simon Zhao) 所著
引用田內特(Timothy C. Tennent) 所著的
《世界基督徒處境下的神學》(Theology in the Context of World Christianity)

[5]教會唯一的根基，是主耶穌基督；
聖水聖言所造成，是主的新創作：
主從天上來尋她，作主聖潔新婦；
捨身流血求得她，建立萬年基礎。
雖從萬邦選出來，信徒卻成一體，
教會救恩的憑證，一主、一信、一洗；
同尊唯一的聖名，同餐唯一天糧，
同懷唯一的希望，同蒙恩愛久長。
雖她受盡了困難，旁人嘲笑譏評，
內爭分裂了她身，異端叛道離經；
聖徒警醒心焦問：“黑夜到底多長？”
悲泣將必化歌聲，轉瞬即見晨光。
她雖在地，卻聯合真神：
三位一體、與享安息眾聖徒奧祕甜蜜團契；
懇求救主使我們能像快樂聖眾，
同樣溫柔又謙虛永在主前供奉。
聖詩：教會根基
撒母耳．斯通（Samuel Stone)著

研讀教會歷史時，我們在許多方面得到益處。我們從過去的英雄身上學習正面的教訓，從過往的失敗引以為鑑。研讀教會歷史時，我們更加了解自己在地的教會以及神學支派在何處融入教會的歷史。研讀教會歷史時，我們學習區別基督教信仰的核心信念，以及更被認為是特定傳統或歷史時代的次要信念。

我希望你會持續閱讀有關教會歷史的資料，閱讀偉大基督徒的傳記。當你閱讀時，祈求神教導你功課，幫助你在現今的教會成為更有果效的領袖。

► 討論你從教會歷史課程所學習的功課，有哪些是可以引導你服事的正面教訓？有哪些警告會讓你避免失敗？找出在你的事工中運用這些教會歷史教訓的方式。

完成本課後的三十天內，繳交最後一份課程專題。撰寫一份 6-8 頁的報告，內容有關你的國家或你的族群中基督教的成長，報告應該包括三個部分：

1. 福音傳到你的族群的故事。
2. 評估現今教會的優點。
3. 未來二十年教會成長的異象。