在本課結束時，學生應該能夠：

(1) 遵守神的原則，正確使用和管理金錢和資源。

(2) 瞭解與對金錢的不當信念和使用有關的屬靈危險，以及如何避免這些危險。

約翰．衛斯理從1703年到1791年住在英格蘭。他在戶外向那些不受教堂歡迎的窮人佈道。他生活謹慎，在生活的每一個細節上都尋求方法來榮耀神，這也包括了他對金錢的使用。他教導說，當基督徒賺了錢，他們應該盡可能地存錢，盡可能地奉獻。他完全是遵守紀律、有良好理財習慣的榜樣。他減少每年的開支，以便有更多的錢可以捐贈。當他的收入增加時，他的開支仍不變，並會把多餘的錢都捐出去。雖然他一生賺了三萬英鎊，但他死時身上只有幾個硬幣。衛斯理知道上帝把金錢託付給人們來為祂管理，他也教導基督徒應該遵循上帝的金錢原則。

新約中提到錢比提到其他話題都多，不是因為錢對上帝來說很重要，而是因為人們在錢方面有著許多問題。

作為創造者，上帝是所有人和他們所擁有的財產的擁有者。作為基督徒，我們以一種特別的方式歸於上帝，因為祂已經救贖了我們。我們應該把自己當作財產的管理者，這些財產應該要用來榮耀神。

享受美好的事物並沒有錯。如果我們以感恩和謙卑的態度領受一切事物，上帝會樂意祝福我們。

但對大多數人來說，金錢帶來屬靈上的危險。

► 富有意味著什麼？

一個人可能被認為富有的原因有很多。

如果你有錢買生活必需品以外的東西，那麼你就比世界上至少一半的人都富有。許多人每天工作就是為了那天能得溫飽；如果有什麼事情妨礙了他們工作，他們那天就沒有食物吃。

如果一個人的財富比他所在社會的大多數人都多，人們通常就會認為那人是富有的。他的生活方式表明他比大多數人花更多的錢。人們認為他屬於較高的社會階層。他可以享受大多數人買不起的奢侈品。他能影響有權勢的人。因為他的資源，人們願意為他服務。

聖經對富人有特別的指示和警告。

一個非常嚴重的警告是，耶穌說，富人要進天國是非常困難的 ( 太19:24 )。

我們可以從使徒保羅給富人的信息中瞭解到財富的危險。

► 請一位學生為小組朗讀提摩太前書六章17–19節。

保羅警告富人不要自視甚高。有錢人很容易認為自己的素質比別人高。雅各警告教會不要犯同樣的錯誤，不要因為人們的財富或社會地位而特別尊敬他們（雅2:1–4）。

富人不應該從財富得到安全感，他們應該依靠上帝。當一個有錢人積蓄財產時，他便更難感覺到他需要神的供給。覺得不需要神會使人陷入試探中，在屬靈上變得大意（申8:6–18）。

富人應該要是慷慨的捐贈者，用他們的錢做好事。

在雅各書五章5節中，對世俗富人的譴責之一是，當別人受苦的時候，他們卻過著快樂的生活。明智的給予可以成就許多好事。金錢買不到幸福，但可以減輕許多痛苦。一個人若過著奢侈的生活卻忽視了別人的痛苦則是錯誤的。

透過先知阿摩司，神表達了祂對公義的心意（對窮苦和受欺壓的人表達憐憫和同情）:「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」（摩5:24）。當繁榮導致安逸、放縱和對窮人的困境漠不關心時，上帝宣佈對繁榮的審判（摩6:1; 3–6; 摩8:4–7, 11–12）。

每一個基督徒都應該以犧牲的奉獻來幫助窮苦和受壓迫的人，應該納什一來支持當地教會，也應該捐獻來支援傳教的工作以宣揚福音。約翰．衛斯理說，他那個時代的教會對世界影響如此之小，有三個原因

1. 缺乏健全的教義
2. 缺乏負責任的管教
3. 缺乏個人犧牲。

► 請一位學生為小組朗讀提摩太前書六章8–10節。

關於金錢的警告不僅僅是針對富人的。許多窮人覺得他們永遠不會幸福，因為他們很窮。聖經告訴我們，貪財會引來各種各樣的罪惡。這一警告適用於所有人。

對金錢的愛是永遠不會得到滿足的。一個愛錢的人是不會滿足於任何金額（傳5:10）。聖經告訴我們，我們應該避免貪財，我們的基本需要被滿足時就應知足（來13:5）。

渴望致富的人會面臨許多有損人格的試探。在試圖致富的過程中，一個人可能會離開他的信仰，且經歷許多悲傷，而並不是經歷他所期望的快樂。

有時宗教領袖通過許諾給追隨者財富來吸引他們。他們說有信仰的人應該要富有。貧困社會中有許多人被這些承諾吸引，因為他們的生活很艱難。這些領導者不斷地談論和傳講金錢，並為能夠表現出與世界上其他人一樣的財務成功而自豪。

聖經說，敬虔加上知足便是大利。透過宗教方式追求財富的人，與任何在世上追求財富的人一樣，都面臨著相同的危險。承諾信仰能帶來財富的教會，會藉著挑起個人的慾望來吸引非信徒到教會。然而，這些教會只會充斥著許多看似有盼望、但卻從未得到所應許的人。因著財富的福音而致富的人只有一種，那就是接收信徒奉獻的牧者。

► 請一位學生為小組讀腓立比書四章10–13節。

保羅感謝腓立比的信徒以奉獻支持他。他告訴他們，他已經學會在任何景況下都要滿足，即使在饑餓下也如此。這句話告訴我們，保羅並不總是有很多錢。他說，在上帝的幫助下，他可以做所有的事情。這句話的上下文表明，他的意思是，在任何情況下，他都可以感到滿足，且對神忠誠。

► 請一位學生為小組朗讀箴言十一章1節。

這節經文說的是用來做買賣的秤，比如賣水果、蔬菜或肉時所用的秤。有時人們會使用動過手腳的秤，來賺取額外的錢。這節經文說神恨惡不誠實。

許多人為了錢而做出不誠實的事。這門課程的下一課是關於誠實。

使徒保羅寫信給腓立比的基督徒，承諾神會供應他們的需要。這是一個美好的承諾。我們應該看看這一個應許在這段落中的哪裡出現，以瞭解所敘述的情況。

► 請一位學生為大家讀腓立比書四章15–19節。

教會向保羅提供財務支援。他說這是獻給上帝的。他應許神會供應他們的需要。他沒有許諾他們的錢會倍數增加。

這個承諾不是給那些不負責任或揮霍的人。它是為著那些按照屬靈優先次序管理自己錢財的人所準備的。

► 請一位學生為小組閱讀馬太福音六章25–33節。

耶穌談到上帝如何餵養鳥兒、裝飾花朵，並承諾會照顧我們。耶穌告訴我們不要為我們的生存擔憂。祂應許說，如果我們把神的國放在首位，我們的需要就會得到滿足。

人們通常擔心的不是今天，而是未來。神並沒有預先應許要預備一切。記住，在舊約中，嗎哪是每日降下的（出埃及記第16章）。同樣地，耶穌說我們應該為我們「日用的飲食」禱告（太6:11），神要我們每天信靠祂。

雅各說，神已經使窮人「在信心上富足」（雅2:5）。窮人比那些有經濟保障的人有更好的機會依靠上帝。

相信上帝並不意味著我們可以不負責任。上帝通常通過我們的工作來供應我們（弗4:28）。如果一個人不願意工作，他不應該期待上帝為他供應，其他人也沒有義務要給他（帖後3:10）。

我們不應該指望上帝的供應使我們富有。上帝賜予少數人財富，但財富並不是上帝為每個人訂的計畫。一個強烈渴望財富的人會有屬靈上的問題。

功能性資源是指人們所擁有能幫助他們生產的資源。例如土地、一套工具或一台電腦。一個人可以使用功能性資源來盈利，但他必須維護它，且不能出售它，否則生產將會停止。聖經在箴言十四章4節中提到了一種功能性資源： 「家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。」

一個窮人可能不理解功能性資源的概念。例如，他可能會假設他的朋友很有錢，因為他朋友有一套昂貴的工具，或一台電腦，或一輛汽車。他認為他的朋友或親戚有這樣的東西就應該能夠在他需要的時候給他錢。然而，這些東西可能只是一種功能性資源，若是兌現便會使人失去收入。

► 在你的環境中，還有哪些功能性資源？

如果一個人不瞭解功能性資源是如何幫助他人，他可能也不知道他能獲取哪些類似的資源。他可能無法確切地說出他最需要什麼，或者什麼樣的幫助能改變他的狀況。他可能會把幫助想成能立即、短暫地為他減輕現今壓力的事物，而不是能真正帶來改變的事物。

貧困的一個層面是缺乏功能性資源。除非貧困者能理解獲得、維持和保留功能性資源的必要性，否則他就會持續依賴他人。

在某些文化中，一個人很難存錢和開發功能性資源，因為他周圍的人希望他分享一切。他們不明白為什麼別人需要錢時他卻在存錢。他們希望他能分享他所擁有的，即使他們在生活上並沒有負起責任。

一個基督徒必須尊重他的文化的期待，但也要應用聖經的原則。聖經告訴我們，我們沒有義務去幫助那些不願盡自己所能的人（帖後3:10）。如果一個人放棄他的功能性資源去幫助一個不負責任的人，他們兩人都將貧窮。

聖經暗示，上帝所賜的繁榮是使人們擁有自己的功能性資源。先知彌迦說，在一個有福的社會裡，每個人都可以安然地擁有「自己的葡萄樹和無花果樹」（迦4:4）。這指的是私有財產和生產工具。在一些地方，農業可能不是最好的生產形式，但原則是，有福的人應該要擁有生產資源所需的物件。

通常，窮人在成為基督徒後會開始變得更富裕，這不僅是因為上帝直接的祝福，還因著他們以更好的方式過生活。他們不再把錢浪費在酒精、賭博和錯誤的娛樂方式上。他們會成為更好的員工，獲得更好的聲譽。因著他們支持事工，神祝福他們。第二代基督徒往往比第一代過得更好。

► 你身邊的人可以通過哪些方法工作和儲蓄，以改善他們的財務狀況？

賭博就是以金錢冒險試圖賺取免費的錢。每個贏家都是從輸家那裡拿到錢，而贏家不需付出任何回報。許多人在沉迷於賭博後浪費金錢，並無法照顧家人。許多人用屬於別人的錢去賭博，希望能在贏錢後再償還。獄中有許多人是為了賭博而偷竊進而入獄。許多貧困的人賭博，因為他們覺得除了靠運氣去贏錢，他們沒有別的希望以改變他們的處境。

賭博違背了許多基督教的原則：

1. 通過工作獲得財富的原則（弗4:28）
2. 知足的原則（6:6）
3. 播種和收穫的原則（加6:7）

此外，神希望我們透過提供服務或產品來盈利，而不是靠運氣從別人那裡拿錢。賭博是有害的，因為它使人上癮並增加犯罪。

賭博代表不依賴上帝。一個人應該問自己，「我相信上帝在照顧我嗎？」「我能禱告上帝來眷顧我嗎？」「我認為上帝供應我的方式是拿錢去賭博，進而從別人那裡拿錢嗎？」「我是否認為上帝會因為我賭博而獎勵我，讓我贏一大筆錢？」一個賭博的人在他的財務狀況上並不相信上帝。當我們真正信靠神的時候，我們就會順服祂對我們明確的指示，知道祂必在我們順服的時候忠心供應我們的需要。

當一個人借錢時，他正假設他能夠用將來得到的錢償還。因此，借錢就是在花未來的錢，即使未來還會有新的需求。

聖經說欠債的是債主的僕人(箴22:7)。借貸者創造了一項將限制他自由的義務。

有些類型的借貸比其他的更糟糕。當一個人借錢買食物等基本需求時，他的處境就更糟了。食物必定會消耗，但債務仍存在，他必比以前更窮。

當一個人借錢做一些不必要的事情，例如個人裝飾、不必要的服裝、娛樂或家庭佈置，他是在花他未來的錢。他限制了他未來的自由；在未來，他將不能選擇去買東西，因為錢已經花了。

有些企業放高利貸。從他們那裡借錢的人很快就會欠下比原來借的還高出許多的錢。有些商家以高利息賒銷商品。人們最終會以更高的價格獲取他們賒購的東西，因為他們不願意等到他們有足夠的錢再以正常的價格支付。

有時人們會借錢舉辦他們文化中所期望的昂貴婚禮。他們以巨額債務開始了他們的婚姻。教會作為一個信仰上的家庭，應該幫助會友發展新的傳統或通過尋找其他方法使婚禮美麗但不過分昂貴。

► 請一位學生為小組閱讀羅馬書十三章7–8節。

這些經文告訴我們要把欠別人的東西還給他們。我們應該尊重和服從權威。我們欠政府稅。第8節的第一句話總結了第7節的陳述。我們不應該不給別人我們該給的東西。這並不是說我們永遠都不應該借錢，因為如果我們按照與債主約定的方式償還，我們就不是不給我們該給的東西。

一個人若沒有打算償還，或借錢後決定不償還，這就是偷竊（詩37:21）。

舊約的律法大多是針對以色列這個原始農業社會而定的。大多數人以務農和生產家庭所需為生。家族世世代代擁有同一塊土地。因此，很少有人借錢買地或創業。如果一個人借錢，那是因為他處境不好，需要借錢來滿足基本需求。神想要以色列成為一個信仰上的家庭，照顧它的成員。神告訴他們要借錢給需要的人，並不收取利息(出22:25)。詩篇第十五篇描述的義人的特點之一是，他借錢不收取利息 [1] 。

當一個投資者借錢給別人幫助他創業時，收取利息並沒有錯[2]。利息是投資者讓生意成為可能的回報。

與窮人做生意的人不應該只考慮如何賺錢（箴22:16a）。出售低品質的產品或收取不公平的價錢是錯誤的，因為窮人沒有其他選擇。為了從那些因景況困難而借款的人那裡獲取高額利潤，而發放貸款或以賒銷方式進行買賣是錯誤的。商人應該想辦法改善顧客的處境。

先知以西結說，所多瑪的罪不僅是淫亂，而且他們生活奢侈，「沒有扶助困苦和窮乏人的手」（結16:49）。神呼召我們不僅要施捨給窮人，而且要有策略地幫助他們，使他們更強大。

上帝為古代以色列制定的律法向我們展示了祂的優先次序。今天，我們國家的法律與上帝給以色列人的法律不同，但上帝的關注點和原則是一樣的。教會應該設法幫助窮人，首先照顧有信仰的家庭，然後在社區中有所作為。

有些人一拿到錢就把它花光。在他們再次收到錢之前，他們經常因著基本需求無法被滿足而受折磨。他們不能為他人承擔責任。

預算是管理日常支出的計畫。大多數人在某些時候都有能預料的開支，他們應該提前為這些開支存錢。例如，一個人可能在租房子。他可能按月或按年支付。他需要持續地把收入的一部分存起來，這樣時候到時他就能付得起房租。如果他的租金是按年付款，他將會有很長一段時間持有一部分的錢，也會面臨把這筆錢花掉的試探，但他應該保留這筆錢，並認定它已經被花掉了。

第一部分要預留的錢應該是什一奉獻的錢（箴3:9–10）。你應承諾捐出收入的百分之十來支持事工。不要在完成所有消費後，才看看是否有餘納什一。神必因著你的忠誠賜福與你[1]。

用剩餘的收入滿足基本需求後，一個人應該存點錢以備不時之需。他應該存一些錢來改善他的狀況，比如存錢買自己的房子。他還應該嘗試投資一些錢來增加收入。一個小型投資的例子可能是購買工具，讓他的工作能得到更多的報酬。

擁有功能性資源（幫助他生產的東西）的人，如車輛或建築，應該預算一筆錢來維護這些資源。如果一個人用他的汽車賺錢，但不存錢，他將無法支付大型的汽車維修或無法購置另一輛車，最終，他的利潤將化為零。

一個不規劃預算的人可能經常無法盡好他的責任。他可能會依賴別人的幫助而不能幫助別人。他的情況從未改善，因為他從不以任何方式投資。

耶穌講述了那個幫助傷患的好撒瑪利亞人的故事[2]。請注意，撒瑪利亞人有一些錢和一頭驢子用來運送傷患。如果撒瑪利亞人已經賣了他的驢，花光了他所有的錢呢？即使他很想幫忙，他所能幫助的也會有限。

規劃預算使人能夠為自己的需要做準備、對依靠自己的人負責、為自己的未來投資、應對緊急情況，並支持事工。

在教會的早期，五旬節後不久，信徒們非常忠於信仰這個大家庭，他們確保每個人的需要都得到滿足。他們分享他們的財產，沒有人說任何東西是他自己的。他們之中的許多人賣掉了財產，把錢給了教會（徒2:44–45）。雖然我們可能不期望教會的生活總是那樣，但我們看到， 當教會處於最佳狀態時，就會看到慷慨和對照顧家庭許下承諾。

帖撒羅尼迦的信徒們確保所有的會友都能吃飽，但有些人卻不工作。這些人過著悠閒的生活，依靠教會的慷慨。保羅沒有告訴教會說他們照顧家庭成員是錯誤的，但他說，如果一個人不願意工作，他就不應該得到食物(帖後3:10 )。對某些人來說，工作不一定是能得到工資的才叫工作，而是在需要時幫助其他信徒。有些人無法被雇用，但幾乎每個人都可以做一些事情來幫助他人。

在其他的書信中，保羅指示要幫助寡婦和支持牧師 ( 提前5:3–18，加6:6 )。

每個基督徒都應成為當地信仰家庭的一份子，並應致力於幫助信徒的需要和支持事工。

► 教會的人如何在要求人們承擔責任的同時，共同努力照顧教會的需要？

► 在你所處的環境中，教會的人有什麼機會一起合作開發功能性資源？

天父，

謝謝祢答應滿足我的需要。幫助我忠實於我的責任，為自己和那些依賴我的人提供幫助。幫助我慷慨地給出我所擁有的。幫助我明智地來滿足他人的需求。

我向祢祈求經濟上的祝福，但最重要的是，我想持守屬靈上的優先順序，並因著我和祢的關係感到滿足。

阿門

(1) 在禱告中思考本課所給的聖經原則。以文字回答以下問題：

• 我遇過哪些金錢和資源上的試探？

• 我目前如何獲得金錢和/或資源？

• 我如何使用和管理金錢和/或資源？

• 在金錢和/或資源上信靠神是什麼意思？

• 我擁有哪些功能性資源？

• 是否有哪些功能性資源是我應該要計劃去取得的呢？如果有，我該怎麼做？

• 我在哪些方面誤用了金錢和/或資源？

• 我如何改正上面列出的誤用金錢和/或資源的情況？

(2) 用一頁紙的篇幅介紹本課的原則，並寫下在你環境中具體的應用。你周圍的人需要瞭解哪些基督徒對金錢的觀念？

(3) 背箴言三章13–17節，並寫下一段反思。下次上課開始時，憑記憶寫出這段經文，並把你的反思交給課程帶領者。