Bu dersin sonunda öğrenci:

(1) Ruhsal oluşumutanımlayabilir.

(2) Ruhsal oluşumu Kutsal Kitap ile destekleyebilir.

(3) Hristiyan emirlerini anlayıp, ifade edebilir.

(4) Ruhsal oluşumun önündeki bazı zorlukları tartışabilir.

Komşularımız İsa'yı daha yeni tanımaya başladı ve onların imanlarının gelişimini izlemek heyecan vericiydi. İkisi de Hristiyan bir ailede büyümedi. İkisinin de kiliseyle ilgili fazla deneyimi yoktu. Ancak Becky ve ben, müjdenin ailelerini nasıl değiştirdiğini ve değiştirmekte olduğunu izlerken cesaret aldık. Hayatımda Danny ve Kim kadar Tanrı Sözü'ne derin bir açlık duyan çok az insan tanıdım.

Geçtiğimiz günlerde Yuhanna İncili üzerinden yapılan bir Kutsal Kitap çalışmasının ortasındaydık ve şu iki soruya özellikle dikkat ediyorduk: "Bu pasaj İsa hakkında ne söylüyor?" ve ikincisi, "İsa'ya dair bu anlayış hayatlarımızı nasıl değiştirmeli?" Kim aniden ve sesindeki inançla haykırdı: “Ben sadece İsa gibi olmak istiyorum! Yaptığım ve söylediğim her şeyde; ve hayatımın her alanında onun gibi olmak istiyorum!” Bu çok özel, hatta kutsal bir andı çünkü o bu tür bir dili duyarak büyümedi. Bu özel bir andı çünkü bu tanıklık, Kutsal Ruh'un, Sözü aracılığıyla Kim'in yüreğine yerleştirdiği arzunun ifadesiydi. Kim ve Danny, İsa'da o kadar ilgi çekici ve etkileyici bir kişi gördüler ki, onun gibi olmayı arzuladılar. Bu her inananın sahip olması gereken doğal bir arzudur.

Tanrı'nın bizi kurtarmaktaki amacı sadece bağışlamak değil, aynı zamanda içimizdeki görünümünü yeniden oluşturmaktır.

Ruhsal Oluşum, değişmek ve değiştirilmek isteyen inananlar için tasarlanmış bir kurstur. Yeniden doğmuş erkekler ve kadınlar, hatta Tanrı'yı saf bir yürekten sevenler, ancak daha büyük ölçüde İsa Mesih'in benzeyişine dönüşmek isteyenler için yazılmıştır.

Çoğumuz ruhsal olarak bulunduğumuz yerden tam olarak memnun değiliz. (Bu kutsal tatminsizlik, tüm inananların yaşamlarını karakterize etmelidir.) Dünyanın her köşesinde inananlar, Tanrı'yla daha yakın bir yürüyüşün özlemini duyarlar. Bu özlem en iyi şekilde Mezmurlar yazarının şu duasında ifade edilir: " Geyik akarsuları nasıl özlerse, Canım da seni öyle özler, ey Tanrı!" (Mezmurlar 42:1).

Ruhsal Oluşum yoluyla Tanrı'ya olan susuzluğumuz artan ölçüde tatmin edilecektir, çünkü onu tatmin eden şey İsa'nın içimizdeki yaşamıdır.

[1]Gerçek Hristiyanlar büyümek isterler. İnancımızın büyümesini istiyoruz. Tanrı ile daha yakın bir şekilde yürümek istiyoruz; Tanrı'nın yaşamın sevinçleri ve üzüntülerindeki varlığına dair daha büyük bir farkındalık istiyoruz. Daha disiplinli ve öz kontrollü olmak istiyoruz. Daha güvenilir, daha neşeli ve daha huzurlu olmak istiyoruz.

Birçoğumuz daha istiklarlı bir adanmışlık yaşamı arzuluyoruz. Korku ve endişeden kurtulmak istiyoruz. İnatçı bir alışkanlığı yenmek istiyoruz. Bazıları rahatsız edici bir günahın üstesinden gelmek istiyor. Hepimiz daha verimli, daha üretken olmak istiyoruz. İlişkilerimizin bereketli ve tatmin edici olmasını isteriz. Mesih'in yaşamını sürekli olarak diğerlerinin önünde sergilemek istiyoruz. Tanıdığım Hristiyanların çoğu değişmek istiyor ama birçoğu nasıl değişeceğini bilmiyor. Birçoğu sıkışmış hissediyor! Birçoğu, olduklarından farklı olabilme konusunda gizlice umutsuzluğa kapılıyor. Ruhsal Oluşum istediğimiz ve ihtiyaç duyduğumuz değişim için bir yol haritası.

Özlem duyduğumuz değişim, öğrencilik yoluyla veya bu derste "ruhsal oluşum" dediğimiz şeyle gerçekleşecektir. İlgili diğer terimler ise “kutsallıkta büyüme” ve “aşamalı kutsallaşma”dır. Ruhsal oluşum “kalbin yenilenmesini”[2] içerir ve hem bir kriz hem de bir süreçtir. Hem önemli bir değişim (dramatik değişim anları) hem de daha yavaş, artan bir değişimi gerektirir.

2. Korintliler 3:18, “Ve biz hepimiz peçesiz yüzle Rab'bin yüceliğini görerek yücelik üstüne yücelikle (yavaş yavaş) O'na benzer olmak üzere değiştiriliyoruz. Bu da Ruh olan Rab sayesinde oluyor.”

Galatyalılar 4:19, “Çocuklarım! Mesih sizde biçimleninceye dek sizin için yine doğum ağrısı çekiyorum.”

Koloseliler 1:28, “Her insanı Mesih'te yetkinleşmiş olarak Tanrı'ya sunmak için herkesi uyararak ve herkesi tam bir bilgelikle eğiterek Mesih'i tanıtıyoruz.”

Efesliler 4:13-14, “Sonunda hepimiz imanda ve Tanrı Oğlu'nu tanımada birliğe, yetkinliğe, Mesih doluluğundaki olgunluk düzeyine erişeceğiz. Böylece artık insanların kurnazlığıyla, aldatıcı düzenler kurmaktaki becerileriyle, her öğretinin rüzgarıyla çalkalanıp öteye beriye sürüklenen çocuklar olmayacağız.”

Bu Kutsal Yazılardan ve diğer birçok yazıdan “ruhsal oluşum” terimini çıkarıyoruz.

► Bu bölümlere göre Hristiyan yaşamının nihai amacı nedir? Bu bölümlerde bahsedilen bu hedefe ulaşmanın yollarından bazıları nelerdir? Efesliler bölümüne göre bunun sonuçlarından bazıları nelerdir?

Ruhsal oluşum, başkalarının yararına İsa Mesih'in benzeyişine dönüşmek için olan lütufkar süreçtir.[1]

Bu tanımı üç parçaya ayıralım: "lütufkar süreç", "Mesih'in benzeyişi" ve "başkalarının yararına."

Ruhsal Oluşum Bir Lütuf İşidir

Bir bakıma kendimizi İsa’nın benzeyişine dönüştürmek için yapabileceğimiz hiçbir şey yok. Ancak kendimizi tamamen Tanrı'nın dönüştürücü lütfuna hazır hale getirmek için yapmamız gereken çok şey var. Lütuf elde etmenin zıttıdır ancak çabanın zıttı değildir.

Dünyanın her yerinde bazı kiliseler insan çabası olmadan olan lütfu vurguluyor. Bu derste lütfu vurgulayacağız. Hristiyan yaşamındaki her ilerlemenin bir lütuf mucizesi olduğunu açıkça belirteceğiz. Ancak lütuf, Kutsal Ruh ile Hristiyan arasındaki işbirliğine dayalı bir çabayı da içerir.

Lütuf ve çaba arasındaki bu işbirliğine dayalı çabalamanın bir örneği olarak Kutsal Yazıların yazılma şeklini düşünün. “Tüm kutsal yazıların Tanrı ilhamıyla verildiğini” biliyoruz (2. Timoteos 3:16). Başka bir deyişle, tüm Kutsal Yazılar bir lütuf mucizesidir. Tanrı insanlara yazmayı ilham etti, onlara yazma gücü verdi ve onların yazdıklarını korudu. Ancak yine de Kutsal Kitabımız zahmetsiz bir lütfun ürünü değildi. İnsanlar meditasyon yapmak, bilgi toplamak, kaynakları kontrol etmek, düşünceleri düzenlemek ve yazmak için çok fazla çaba harcamasaydı, Kutsal Kitap olmazdı (Luka 1:1-4). Kutsal yazılarımız ilhamla, terle geldi!

Pavlus hizmetiyle ilgili olarak benzer bir şey söyledi: "Ben ektim, Apollos suladı, ama Tanrı büyüttü" (1. Korintliler 3:6).

Ruhsal Oluşum Bir Süreçtir

► Yukarıdaki dört anahtar ruhsal oluşum bölümlerinde, “yücelik üstüne yücelikle”, “dek” ve “sonunda hepimiz erişeceğiz” kelimelerinin altını çizin.

Bu bölümler bize bir süreçten ve devam eden bir faaliyetten bahsediyor. Pavlus ekim, sulama ve yetiştirme (1. Korintliler 3:6-7) sürecinden söz ediyor. Sevgide (Efesliler 4:16), inançta (2. Korintliler 10:15) ve bilgide (Koloseliler 1:10) büyümekten söz ediyor. Mesih'in benzerliğine dönüşmek, bazen yavaş ve değişken olsa da, ileri doğru derin sıçrama anları olan harika bir yolculuktur. Başarısız olduğumuzda cesaretimiz kırılmamalı, başarısızlığın bizi alçakgönüllü yapmasına ve eğitmesine izin vermeliyiz СОРИЛЫН ХАРИУЛТ (Mezmurlar 103:8-11; İbraniler 12:5-6).

Ruhsal oluşum her inanan için farklı bir hızda gerçekleşir. Hız, inananın arzusunun yoğunluğundan etkilenir. Kutsal yazılar şunu öğretir: "Doğruluğa acıkanlar ve susayanlar doyacak." (Matta 5:6) Her inanan aynı yoğunlukta açlık ve susuzluk hissetmez.

Ruhsal oluşum bir süreçtir çünkü zihin değişikliğini içerir.

Tanrı bizi robot ya da makine olarak yaratmadı. Bizler düşünme, hissetme ve seçme kapasitesiyle yaratılmış karmaşık insanlarız. Ruhsal oluşum zihnin ilerleyici dönüşümüyle başlar, duygularımızın dönüşümüne ve davranışlarımızın doğal olan dönüşümüne yol açar.

Arkadaşım Blake Jones geçenlerde bana Paul'ün "düşüncenizin yenilenmesiyle" (Romalılar 12:1-2) dönüşümden bahsettiğinde "yenilenme" kelimesinin yenileme veya yeniden şekillendirme fikrini taşıdığını hatırlattı. Bir ev tadilat projesini düşünebiliriz. Birçoğumuzun temiz ruhsal evleri ve hatta teolojik açıdan güçlü evleri var, ancak yine de değiştirilmesi gereken çürümüş tahtalar, düzeltilmesi gereken çarpık yerler ve güzelleştirilmesi gereken çekici olmayan yerler var. Çoğumuzun duvarlara asılan Tanrı'nın ve kendimizin yeni resimlerine de ihtiyacı var! Blake, "Bu tür bir tadilat bir süreçtir" dedi. “Bu, on dakika içinde eskisini ve yenisini görecek şekilde bir evin tadilatının videolarını izlemeye benzemiyor. Gerçek zamanda düşüncemiz değişiyor!”

Ruhsal Oluşum bir süreçtir çünkü daha iyi seçimler yapmayı içerir.

Mesih'in suretini giderek artan bir şekilde yansıtmak otomatik olarak gerçekleşmeyecek, aksine ısrarlı bir arayışla mümkün olacaktır (Yeremya 29:13). Gençlere sık sık Tanrı ile daha yakın bir şekilde yürüyüşe çıkmanın ilk adımının “sabah yataktan kalkmak!” olduğunu söylüyorum. Doğamızın tembel akıntılarına ayak uydurarak asla başarıya ulaşamayacağımızı ancak Tanrı’nın lütfuyla akıntıya karşı yüzerek başarılı olabileceğimizi anladım. Söylenildiği gibi: "Her zaman yaptığını yaparsan, her zaman olduğun gibi olursun!"

“Rab İsa Mesih'i kuşanın. Benliğinizin tutkularına uymayı düşünmeyin.”(Romalılar 13:14).

Ruhsal oluşum bir süreçtir çünkü yaşam deneyimleriyle şekilleniriz.

Deneyim birdenbire değil, yavaş yavaş kazanılır. Bu deneyimlerin çoğu acı vericidir. A.W. Tozer bize şunu hatırlatıyor: "Tanrı'nın bir insanı derinden yaralayana kadar ondan büyük ölçüde fayda sağlayıp sağlayamayacağı şüphelidir." Herkes onaylanmayı takdir eder. Ama bizi en derinden şekillendirenler, zorlu mevsimler, sınanma ve sıkıntıların sert rüzgarları, bir düşmanın adaletsiz sözleri ve ruhun karanlık gecesidir.

Geçen gün kızlarımdan biri çok dramatik bir şekilde şunları söyledi: "Büyümek için sabırsızlanıyorum!" Hepimiz bu duyguyu biliyoruz. Ama ruhsal gelişimimiz söz konusu olduğunda Tanrı acele etmiyor. Tıpkı bir babanın çocuklarını olgunluklarının her aşamasında sevinmesi gibi, göksel Babamız da bugün bizimle seviniyor şu an olduğumuz halimizle, bir gün olacağımız halimizle değil! Bu muhtemelen bizim için inanılması ve kabul edilmesi en zor gerçeklerden biridir.

Bir yazar şöyle diyor:

Yeni Antlaşma büyüme hakkındaki düşüncelerle doludur.... Mucizeler, sürecin olağanüstü hızlanması olarak Tanrı'nın her istediğini, istediği gibi yapabilecek kadar güçlü olduğunu gösterir. Büyüme, dünyada sıradan şeylerin gerçekleşme şekli olarak, Tanrı'nın dünyada genellikle nasıl çalıştığını gösterir. Eğer ruhsal gelişimin yalnızca kriz olaylarında gerçekleştiği konusunda ısrar edersek, Tanrı'yı sınırlandırır ve O'nun egemen seçimini göz ardı etmiş oluruz.[2]

Ruhsal Oluşum: Mesih'in Benzeyişine Dönüşmek

► Dört temel ruhsal oluşum bölümlerindeki şu sözcükleri daire içine alınız: "Ona benzer olmak", "Mesih sizde biçimleninceye", "her insanı Mesihte yetkinleşmiş olarak" ve "Mesih doluluğundaki olgunluk düzeyine."

Tanrı'nın Görünüşü: Hristiyanlar için Tanrı'nın amacı

İnsan, Tanrı'nın benzeyişinde yaratıldı: “Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı. Onları erkek ve dişi olarak yarattı.” (Yaratılış 1:27) İnsan, Tanrı'nın karakterinin bir yansıması ve yarattığı dünyadaki sevgili temsilcileri olarak yaratıldı. Onların yaşamı bereketli ve faydalı bir yaşamdı (Yaratılış 1:28). Onların yaşamı, Yaratıcılarıyla ve birbirleriyle özverili, samimi, neşeli ve sınır tanımayan bir dostlukla dolu bir yaşamdı (Yaratılış 2:25, Yaratılış 3:8).

Adem ve Havva günaha düştüğünde, Tanrı'nın imajı gölgelendi (ama yok olmadı). Kendilerinin bilincine vardılar, benmerkezci hale geldiler ve Tanrı paydaşlığından ayrıldılar. Ancak o umutsuz andan itibaren Tanrı, sevdiği insanları kendi benzerliğine dönüştürmek için lütufkar planını uygulamaya başladı (Koloseliler 3:10; Efesliler 2:10, Efesliler 4:24).

Ancak Tanrı’nın amacı sadece bağışlamak değil, aynı zamanda Tanrı’nın insandaki imajının tamamen onarılmasıdır. Bağışlama - kardeşliğin yeniden kurulması - anında gerçekleşirken, Tanrı imajının yeniden kurulması bir süreçtir.

Tanrı'nın her inanlı için amacı, yaratıldığımız kişi olmamızdır; yani Tanrı'nın benzeyişi olan Mesih'in görünümünü taşıyan insanlar; Onun güzel karakterini ortaya koyan ve onun dünyadaki temsilcisi olarak an be an yaşayan insanlar olarak. Peki oraya nasıl varacağız? Bu kurs yolculuğunuz için bir yol haritası olarak tasarlandı.

İsa Mesih: görünmez Tanrı'nın görüntüsü

“Görünmez Tanrı'nın görünümü, bütün yaratılışın ilk doğanı O'dur" (Koloseliler 1:15).

“Tanrı'nın görünümü olan Mesih'in yüceliğiyle ilgili Müjde'nin ışığı imansızların üzerine doğmasın diye, bu çağın ilahı onların zihinlerini kör etmiştir” (2. Korintliler 4:4).

" Oğul, Tanrı yüceliğinin parıltısı, O'nun varlığının öz görünümüdür. Güçlü sözüyle her şeyi devam ettirir" (İbraniler 1:3).

Bu ayetler bize İsa'nın görünmez Tanrı'nın sureti olduğunu hatırlatır. İsa'da, Tanrı'nın bizi olmamiz gereken insanlar olarak yarattığını mükemmel bir şekilde görüyoruz. İsa ruhsal olgunluğun mükemmel bir örneğidir.

Mesih'in Görünümü ruhsal olgunluktur.

Kutsal Kitabın ruhsal olgunlukla kastettiği Mesih görünümüdür. Ruhsal olgunluk ya da ruhsal mükemmellik basitçe “Mesih'in doluluğundaki olgunluk düzeyidir” (Efesliler 4:13).

Pavlus, Roma'daki inanlıları, çektikleri acılar hakkında farklı düşünmeye teşvik etti; çünkü her şey, bizi Mesih'in görünümüne şekillendirmek için birlikte çalışıyor (Romalılar 8:28-29). “Her durumda” hizmeti, aile yaşamını, hastalığı, yoksulluğu, refahı, çatışmayı, zulmü, felaketi, başarıyı, kederi ve yalnızlığı içerir. Tanrı’nın her durumdaki amacı bizi İsa gibi yapmaktır.

İsa mükemmel bir insandır ve bizim büyük örneğimizdir. Yeni Ahit İsa'nın güzel portreleriyle doludur. Onu çölde oruç tutarken ve dua ederken, günahkarlarla dolu bir sofraya uzanırken, kucağında çocukları taşırken, kumsalda çömelerek öğrencileri için balık pişirirken, kırbaç şaklatırken ve ruhsal açıdan mazlumlar için ayağa kalkarken, bir kuyu kenarında susamış bir kadına tanıklığını açıklarken, açları doyururken, cesareti kırılmış iki öğrenciyle birlikte Emmaus'a giden yolda yürürken ve Kutsal Yazıları açıklarken ve çarmıhta teslim olurken görüyoruz. Bu portreler ve çok daha fazlası bize nasıl bir Hristiyan olacağımız konusunda fikir veriyor.

Hristiyan öğrenciliği, İsa'nın alçakgönüllülüğüne (Filipililer 2:5-11), olgunlaşmamış öğrencilerine karşı alçakgönüllü sevgisine (Yuhanna 13:34-35), günahkarlara karşı kurtarıcı sevgisine (1. Yuhanna 4:10-11), uysallığına (Matta 11:29), lütuf ve gerçek arasındaki mükemmel dengesine (Yuhanna 1:17) ve acıya sevinçle tahammülüne (1. Petrus 2:21), ölüme kadar itaatine (Filipililer 2:8), Ruh’taki doluluğuna (Yuhanna 14:16), kötülüğe karşı kazandığı zafere (1. Yuhanna 3:8-9) ve çok daha fazlasına dönüşmektir.

Hristiyan öğrenciliği aynı zamanda İsa'nın önceliklerine sahip olmaya uygun hale gelmektir; onun müjdeyi vaaz etmesi (Markos 1:38; Luka 4:18), öğrenci yetiştirmesi (Markos 3:13-19), ezilenleri savunması (Matta 21:12-14; Luka 4:18), toplumun unutulmuş yoksullarına yaptığı hizmeti (Markos 3:10-11, Markos 6:36-44; Matta 25:34-40) ve çok daha fazlası gibi.

Mesih'in Görünümü Onun Erdemlerinde Görülür.

Efesliler kitabında Pavlus, Hristiyanlara İsa’yı örnek alarak, O’nu takip etmelerini "sevgili çocukları olarak Tanrı'yı örnek alın" (Efesliler 5:1) diyerek emreder. Örnek almamız gereken İsa Mesih'in erdemleri hakkında birkaç dakika düşünelim (örnekler: sevgi, nezaket, yumuşak huyluluk, özdenetim vb.).

► Aşağıdaki referanslara bakın ve Tanrı'nın bizde oluşturmak istediği İsa'nın en az sekiz erdemini sıralayıp sıralayamayacağınıza bakın.[3]

Yazdırılabilir PDF buradan ulaşılabilir.

► Bu erdemleri grup olarak tartışın. Neden bazı Hristiyan erdemlerini vurgulayıp bazılarını vurgulamama eğilimindeyiz?

İnanlılarda Mesih'in Görünümü nasıl görünüyor?

Koloseliler 3:10-17'de Mesih'in görünümünün güçlü bir portresi vardır. Bu pasajda Pavlus, içimizde yaratılan ama aynı zamanda da giyinilmesi gereken Tanrı görünümünü anlatıyor.

► Koloseliler 3:10-17'yi birlikte okuyun ve yeni kişiliğin özelliklerini keşfetmeye çalışın. Bu kişilik özelliklerini verilen boşluğa yazınız.

Rab İsa'nın bu hayatı, Tanrı'nın çocukları için olan kutsal taleplerini tatmin edecek tek hayattır. Ne doğruluğumuz, ne de en iyi çabalarımız hiçbir zaman Tanrı'nın haklı taleplerini tatmin etmeyecek veya O'nun bereketini hak etmeyecektir (Luka 17:10; Romalılar 3:12).

Ruhsal Oluşum Başkalarının Yararı İçindir

İsa Mesih'in güzel yaşamına katılmak, Tanrı'dan giderek artan bir şekilde zevk almamızı sağlar. Bu ne tek başımıza ulaştığımız bir zevktir ne de tek başımıza keyif aldığımız bir şeydir. “Mesih'in bedenine dahil olan başkaları için ve Mesih'in bedenine dahil olmayan başkaları için Mesih'in benzerliğine dönüştürülüyoruz.”[4] İsa Mesih'in görünümünü taşıyan imanlılar her zaman yürekleri kırılmış insanları aynı neşeye ulaştırmaya çalışırlar çünkü İsa'nın yaptığı da budur. Gerçek ruhsallık, parçalanmış bir dünyadan izole olmakta değil, yüreği kırıkları iyileştirmek için hayatlarımızı vermekte bulunur (Yuhanna 17:15; 2. Korintliler 4:11). Burası, Onun görkeminin aracılığımızla parlayacağı yerdir. Onun kokusunun bizden yayılacağı yer, burasıdır (2. Korintliler 2:15). İsa'nın yaşamının bize açıkladığı şey budur (Matta 11:19).

Ruhsal oluşumun sonucu, tamamen ilahi sevginin yönettiği bir yaşam olacaktır. Mesih'e dönüşmek, yalnızca onun içsel karakterine değil, Mesih'e benzer davranışa da sahip olmaktır. Mesih'e dönüşmek, Tanrı'yı tüm yüreğimizle, ruhumuzla, gücümüzle ve aklımızla ve komşumuzu da kendimiz gibi sevmektir (Luka 10:27). Kurban olan sevgiden daha büyük bir ruhsal oluşum ölçüsü yoktur! (Romalılar 5:8) İsa'nın Babasıyla olan ilişkisi, her zaman ihtiyacı olanlara, yani dışlanmışlara, sevilmeyenlere, hastalara, açlara, ruhen ezilenlere hizmet etmeye yol açtı. O, bu tür bir sevginin krallığını miras alan kişilerin de karakteristik özelliği olacağını söyledi (Matta 25:34-36)

Yüzeysel ruhsallık başkaları için kaygı duymayan bağlılığa yol açar. Ancak ibadet bizi itaate yöneltmiyorsa veya ihtiyaç sahiplerine karşı bizi daha cömert yapmıyorsa, o zaman bu gerçek ibadet değildir. Eğer dua bizi başkalarına karşı daha sabırlı, duyarlı ve şefkatli yapmıyorsa, o zaman belki de dua hayatımız İsa'nın dua yaşamına göre şekillenmiyor olabilir.

Aşağıdaki ayet, İsa'nın benzeyişine göre ruhsal oluşumun temelidir:

Ve biz hepimiz peçesiz yüzle Rab'bin yüceliğini görerek yücelik üstüne yücelikle O'na benzer olmak üzere değiştiriliyoruz. Bu da Ruh olan Rab sayesinde oluyor (2. Korintliler 3:18).

“Görmek”, kişinin ruhsal gözlerini üzerine dikmesi veya ciddiyetle düşünmesi anlamına gelir. Peki biz neyi ciddiyetle düşünmeliyiz? "Rab'bin yüceliğini." Bu ayet bize, Tanrı'nın Sözünde açıklanan İsa Mesih'in kişiliği ve kurtarıcı işini ciddiyetle düşünmemiz gerektiğini göstermektedir.[1] Değişim için tüm umudumuz İsa'ya bakmaktatır.

Biz, İsa'ya baktıkça Kutsal Ruh bizi giderek artan yücelikle İsa'nın benzerliğine dönüştürür.

İsa’nın vücud bulmuş haline inançla baktığımızda, aynı alçakgönüllülük Ruhu içimizde çalışmaya başlar. Getsemani Bahçesi'nde imanla İsa'nın yanında diz çöktüğümüzde, aynı teslimiyet ve Baba'nın iradesine teslim olma Ruhu, teslim etmediğimiz parçalarımızı ortadan kaldırmaya devam eder.

İsa ile birlikte Sanhedrin, Pilatus ve Herodes’in önünde imanla durduğumuzda, denge, öz denetim ve güven ruhu bizi değiştirmeye devam eder. Çarmıhı İsa'yla birlikte taşıdığımızda ve onun ağırlığı altında tökezlediğimizde, aynı sabır ve dayanıklılık Ruhu içimizde olgunlaşır.

Çarmıhtaki İsa ile özdeşleştiğimizde ve onun bağışlama, merhamet ve sevgi dolu sözlerini duyduğumuzda, aynı lütuf Ruhu içimizde daha da gelişir. İman yoluyla her gün İsa'yla birlikte öldüğümüzde ve onun "Tamamlandı" (Yuhanna 19:30) dediğini duyduğumuzda, aynı azim Ruhu, Tanrı'nın bize verdiği işi bitirmemizi sağlar! İman yoluyla İsa ile birlikte dirildiğimizde, İsa'yı ölümden dirilten ve onu tüm yönetimlerin ve güçlerin çok üzerindeki göksel yerlere yerleştiren aynı muzaffer gücün içimizde ve bizim aracılığımızla iş başında olduğunu biliyoruz.

Eğer gözlerimiz çarmıha odaklanmışsa, gurur, kişisel tatmin ya da dünyevi zevkler bizi yönetemez. Eğer gözlerimiz İsa'nın üzerindeyse, nefret edemeyiz, acı ya da kırgınlık yaşayamayız, fedakarlıktan vazgeçemeyiz, söylenemeyiz ya da şikayet edemeyiz, günahın hüküm sürmesine izin veremeyiz ya da ruhsal yenilgi içinde yaşayamayız.

Gözlerimiz İsa'ya odaklanmışsa geri dönemeyiz, ümitsizliğe kapılamayız, yıkılamayız, mağlup olamayız ve Tanrı sevgisinden ayrılamayız. Müjdeye baktıkça, onun gücü içimde giderek daha da güçleniyor. İsa'da ve müjdede ne büyük bir hazineye sahibiz!

Kilise geleneği ne kadar iyi olursa olsun bizi değiştirme gücüne sahip değildir. Tanrısal adamların bizi değiştirme gücü yoktur. Kendi neslini etkileyen dindar bir erkeği veya kadını düşündüğünüzde, onların insan merkezli değil, Mesih merkezli olduğunu fark edersiniz. Martin Luther Lutherci değildi ama bir Hristiyandı. John Calvin Kalvinist değil, Hristiyandı. John Wesley Wesleyan değildi ama bir Hristiyandı. İnsanları önemli yapan, Mesih'e ve onun müjdesine değer vermeleridir!

Neyi Görüyorsak O Oluruz

Çoğu zaman dikkatimiz çok fazla dağılıyor. Bu genellikle, Kutsal Ruh'un yaşamlarımızda yapmak istediği değişiklikleri gerçekleştirmesini engeller. Pastor John Piper bunu çok güzel ifade ediyor:

Ruh, İsa'yı onurlandırmadan içimizde bu dönüşümü gerçekleştirmiyor. Saatlerce boş, önemsiz TV izlerken değil; internette amaçsızca araştırarak saatlerimizi harcarken değil; zihnimizi Mesih'i görmezden gelen şeylere odakladığımızda değil. Hayır. Ruh çok belirli bir atmosferde, yani “Rab İsa'nın yüceliğini bir aynada görür gibi gördüğümüzde” (2. Korintliler 3:18) hareket eder, çalışır ve özgürleştirir. Ruh Mesih'i yüceltir. Ruh, gözleri Mesih’e açar. Ruh, Mesih'in benzerliğini ruhumuza uygular. Mesih'e odaklanmamayı seçersek, kendi yolumuza gidersek ve kendimizi hayatın diğer odak noktalarıyla meşgul edersek, o zaman "Tanrı nerede?" demeyelim. Günaha olan bağlılığımızın acı veren meyvesini taşıdığımızda ve Tanrı'nın yasasını sevinç yerine yük olarak deneyimlediğimizde. O bize özgürlüğün yolunu açıkladı. Eğer günlerimizi ve akşamlarımızı başka yerlere bakarak geçirirsek, muhtemelen tüm köleliklerimize bağlı kalacağız.[2]

Dünyevi dikkat dağıtıcı şeyleri bir kenara bıraktığımızda, kendimize çok fazla bakmayı bıraktığımızda, kendimizi birbirimizle karşılaştırmayı bıraktığımızda, Kutsal Ruh'un bizde çalışma şansı olacaktır.

► John Piper'ın şu sözünü tartışın: Ruh'un hayatlarımızda çalışmasına izin vermeye odaklanmaktan bizi alıkoyan dikkatimizi dağıtan şeyler nelerdir? Alışkanlıklarınız nasıl değişir?

(1) Ruhsal oluşum hem içsel hem de dışsal dönüşümdür.

İlerleyen derslerde göreceğimiz gibi ruhsal oluşum fiziksel bedenlerimizi de kapsamaktadır. Tanrı, tapınak olan bedenimizde yücelmek istiyor (Romalılar 8:11; 1. Korintliler 6:19-20). Ancak ruhsal oluşum kalpte başlar. Ruhsal oluşum davranış değişikliğinden çok daha fazlasıdır. Aksine, ruhsal oluşumun sadece dışsal eylemlerimiz değiştiğinde değil, aynı zamanda içsel eğilimimiz de değiştiğinde, yani Mesih'in bizim durumumuzda olsa yapacağını, doğal olarak yaptığımızda gerçekleştiğini biliyoruz.

Dallas Willard bize şunu hatırlatıyor

Ruhsal oluşum davranış değişikliği değildir… [daha ziyade] içselliğin [insandaki], önemli ölçüde İsa'nın kendisinin karakterinin içsel boyutlarına (aklına, kalbine, huzuruna, sevincine) sahip olana kadar yeniden oluşturulma veya yeniden geliştirilme sürecidir. Ruhsal oluşumda aslında bunlara sahip olursunuz.[1]

(2) Ruhsal oluşum lütuf yoluyla gerçekleşir.

Bu derste Tanrı'nın bizi Mesih'in benzerliğine dönüştürmek için kullandığı bazı araçlardan bahsedeceğiz. Bu araçlar çoktur ve gelecek derslerde bu konu çok daha fazla tartışılacaktır.

► Hristiyan yaşamınızda ruhsal olgunlaşmayı sağlamak için Tanrı'nın kullandığı veya halihazırda kullanmakta olduğu araçlardan bazılarını bir arada sıralamaya çalışın.

Nasıl ki bir ağaç ancak yağmur, güneş ışığı, sıkıntılar (köklerin derinleşmesine neden olur) ve besin açısından zengin toprak sayesinde sağlıklı, verimli bir ağaç haline gelebilirse, biz de Tanrı’nin verdiği her imkânı kullanarak sağlıklı, üretken Hristiyanlar olacağız. Pek çok inanlı, sırf bu büyümenin hayati araçlarından bazılarını göz ardı ettikleri için ruhsal gelişimlerinde yetersiz kalıyorlar. Örneğin, halka açık ibadetlerde sadık olan ancak özel dua konusunda eğitim almamış bir Hristiyan, Hıristiyan yaşamının tüm sevinçlerini tadamayacaktır. Bunu daha sonraki bir derste daha derinlemesine tartışacağız.

(3) Ruhsal oluşumun motivasyonu Tanrı’nın bundan keyif almasıdır.

Tüm sonsuzluk boyunca Baba, Oğul ve Kutsal Ruh yakın ve neşeli bir birliktelik içindeydiler. Yaratılışın amacı insanlığı Tanrı'nın benzerliğinde oluşturmak ve bizi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ile paydaşlığa getirmekti. Kutsal Kitapta doğrudan bahsedilen en eski ses, “Derken, günün serinliğinde bahçede yürüyen RAB Tanrı'nın sesini duydular” (Yaratılış 3:8). Bunu sevdim. Neden bahçede yürüyordu? Yarattığı erkek ve kadınla iletişim kurmaya - paydaşlığa - gelmişti. Kutsal Kitapta iman ve dindarlığın ilk ifadesi basitçe “Tanrı yolunda yürüdü” idi.[2]

• Hanok Tanrı Tanrı yolunda yürüdü.

• Nuh Tanrı yolunda yürüdü.

• İbrahim Tanrı yolunda yürüdü.

• İsrail Tanrı yolunda yürüdü.

Bu düşünce Yeni Antlaşmaya’da yansıyor (Luka 24:15; 1. Petrus 2:21; 1. Yuhanna 2:6). Yuhanna bize, Tanrı'nın kurtararıştaki amacının bizi inanlılarla, Babayla ve Oğlu İsa Mesih'le paydaşlığa geri getirmek olduğunu hatırlatır (1. Yuhanna 1:3).

“Tanrı ile yürümek.” “Tanrı ile paydaşlık.” Tanrı'yı memnun eden yaşamın karmaşık değil, lütuf dolu bir kardeşlik, basit bir ilişki yaşamı olduğunu bize hatırlatan ne güzel ve anlamlı ifadeler.

Tanrı'nın amacı ve önceliği bizi, Rab olduğu için, ona değer verdiğimiz için ve öğretmenimiz ve dostumuz olduğu için kendisine her zaman ve kolayca itaat eden türden insanlar haline getirmektir.[3] Bu sadeliği ortadan kaldıran herhangi bir öğreti Kutsal Kitabın öğretisi değildir: “Ne var ki, yılanın Havva'yı kurnazlığıyla aldatması gibi, düşüncelerinizin Mesih'e olan içten ve pak adanmışlıktan saptırılmasından korkuyorum” (2. Korintliler 11:3).

Son birkaç yılda babam, kalp krizi ve iki felç de dahil olmak üzere pek çok fiziksel zorluk yaşadı. Bu aksiliklerden dolayı ailemin mülkünün bakıcısı oldum (biçme, budama vb.). Bazen işi bitirmek için acelem oluyor ama babam sadece bir süre oturup onunla konuşmamı istiyor. Bana bir bardak su getirir ve “Oğlum, oturup biraz konuşabilir misin?” der. Özellikle daha uzun yıllar bu fırsata sahip olamayabileceğimi hatırladığımdan, red edemiyorum. Babam onun için yaptığım işi onunla olan arkadaşlığım kadar umursamıyor. Tanrı’nın bizim hakkımızda böyle hissettiğine inanıyorum. Bizi tarif edilemez derecede neşeli birlikteliğine dahil etmek istiyor.

Her dini disiplinde ve faaliyette motivasyonumuz “Tadın da görün, RAB ne iyidir” (Mezmurlar 34:8) olmalıdır. Ruhsal Oluşum sadece entelektüel bir uğraş değil aynı zamanda deneyimsel bir arayıştır. Sonraki derslerde dua, oruç, meditasyon, ibadet, hizmet vb. konuları tartışacağız. Gözlerimizi hedefte, yani Tanrı'dan zevk almakta tutmak çok önemlidir. Amacımız sadece daha fazla anlayış ve bilgi değil, samimi dostluktur. 200 yılı aşkın bir süre önce Jonathan Edwards şunları söyledi:

Tanrı'nın lütufkâr olduğuna inanmakla, Tanrı'nın lütufkâr olduğunu tatmak arasındaki fark, balın tatlı olduğuna dair rasyonel bir inanca sahip olmak ile balın tatlılığını gerçekten hissetmek kadar farklıdır.[4]

Ruhsal oluşum daha zorlu hale geliyor çünkü biz zaten çeşitli etkilerle şekillenmiş durumdayız. Bizi bugün olduğumuz insanlara dönüştüren birçok güç var. Büyüdüğümüz ev bizi derinden şekillendirdi. Kültürümüz, kilise geleneğimiz, yaşam deneyimlerimiz ve kendi seçimlerimizin neye inandığımız, neye değer verdiğimiz, nasıl hissettiğimiz, nasıl iletişim kurduğumuz ve nasıl davrandığımız üzerinde çok büyük bir etkisi oldu.

Parçalanmış bir dünyada yaşadığımız için tahminimce, tüm bu biçimlendirici etkilerle ilgili hem iyi hem de kötü deneyimler yaşadınız. Birçoğumuz zarar gördü. Ruhsal Oluşum’da cevaplamaya çalışacağımız en önemli soru şudur: "Bugünden itibaren beni Tanrı'nın olmamı istediği kişiye dönüştürecek en önemli güçler, etkiler ve seçimler nelerdir?" Bu dersin bu soruyu cevaplamamıza yardımcı olacağına inanıyorum.

► Bu dersleri okurken hayatınızı şekillendiren olumsuz ve olumlu etkilerin farkına varmanız çok önemli. Tanrı ve Hristiyan yaşamı hakkındaki anlayışınızı şekillendiren en önemli şeylerden bazılarını listelemek için birkaç dakikanızı ayırın. Çok dürüst ol. Mümkünse bunlardan bir veya ikisini grubunuzla paylaşın.

Birçok Hristiyanın Mesih'in suretine şekillenmekte zorlanmasının birkaç nedeni vardır. Bunlardan bazılarına bakalım.

(1) Kanunlara aşırı riayet etmeye karşı kendimizi korumalıyız.

Kanunlara aşırı riayet edenler, kurallara uyarak Tanrı'nın kabulünü kazanmaya çalışır. Ancak kanunlara aşırı riayet eden insanlar aynı zamanda kendine güvenen insanlardır; doğruluğu lütufla değil, sıkı bir bağlılık ve disiplinle ararlar. Kanunlara aşırı riayet etme irade gücüne dayanır. Kutsal Kitap bize “iradeye tapınmanın” “benliğin tutkularını denetlemekte hiçbir yararının olmadığını” söyler (Koloseliler 2:23).

Unutmayın, dua etmek, Kutsal Kitabı incelemek, meditasyon yapmak, oruç tutmak ya da ruhsal oluşum için yaptığımız herhangi bir şey, yalnızca müjde aracılığıyla benim için ve benim için yapılan ve yapılmakta olan lütufkar çalışma sayesinde etkilidir. Herhangi bir ruhsal disiplindeki en büyük tehlike, İsa Mesih'in tamamlanmış işi nedeniyle Kutsal Ruh tarafından kalbime ve hayatıma dökülen Tanrı'nın lütfundan ziyade bu disiplinlere güvenmektir.

(2) Ucuz lütfa karşı kendimizi korumalıyız.

Ruhsal dikkatsizlik (ucuz lütuf), Tanrı'nın lütfunu günah işleme iznine dönüştürür (Romalılar 6:1; Yahuda 1:4). Bugün birçok Hristiyan, Tanrı'nın lütfuyla insanın çabası arasındaki ilişkiyi yanlış anlıyor. Onlara göre işlerle ilgili her türlü öğreti kanunlara aşırı riayet etmedir. Ancak Yeni Antlaşma, imana dayanan çabayı vurgulayan öğretilerle doludur (Filipiler 2:12-13; 2. Petrus 4:3-11). Hristiyan yaşamında “saygı ve korkuyla kurtuluşumuzu sonuca götürmeye çalışırız; çünkü hem kendisini hoşnut edeni istemek hem de yapmak için içimizde etkin olan Tanrı'dır.” Biz çalışırız ve Tanrı da içimizde çalışır. Kurtuluşumuz için çalışmıyoruz ama bunu günlük yaşamda kullanmalıyız.

Mesih'in görünümüne ruhsal olarak dönüşmek lütufla gerçekleşir, ancak aynı zamanda çok fazla sıkı çalışma gerektirir. Zor iş, Tanrı'nın lütfunun etkili işini yaptığı "Tanrı'nın ortamında yaşamlarımızı sürdürmektir."[1]

(3) Sansasyonelliğe karşı kendimizi korumalıyız.

Sansasyonel, son derece öznel ve duygusal deneyimleri vurgulayan ve düşünceli, düzenli, duacı, Kutsal metin odaklı bir Hristiyan yaşamını neredeyse tamamen göz ardı eden bazı kiliseler vardır. Bu hareketlere kapılan inananların olgunluğa ulaşması pek mümkün değildir çünkü onlar herhangi bir ruhsal ihtiyaç için yalnızca hızlı ve kolay çözümler beklemek üzere eğitilmişlerdir. Süreç yoluyla olan ruhsal olgunluğa inanmak, Tanrı'nın gücünü sınırlamak değil, yalnızca Tanrı'nın oluşturduğu normal ruhsal süreçleri kabul etmektir.

(4) Mükemmeliyetçiliğe karşı kendimizi korumalıyız.

Hristiyanlar, kalbin mükemmelliğini, yani mükemmel sevgiyi, mutlak mükemmellikten ayırt edemediklerinde ruhsal dönüşümde zorlanırlar. İsa bizi Hristiyan mükemmelliğine (Matta 5:48) ve kasıtlı günahın kesin bir şekilde cezalandırılmasına (Koloseliler 3:5) çağırıyor, ancak Kutsal Yazılar İsa'nın karakterine ve mizacına uymanın yaşam boyuna uzanan bir süreç olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Tanrısallık bir varış noktasından çok bir yolculuk olarak anlaşılmalıdır (Filipililer 3:12-14).

► Bu engelleri grup olarak tartışın. Bunları Hristiyanların hayatında ne şekilde gördünüz? Kendi yaşamınızda nasıl tezahür ettiler?

Belki de bir anlığına durup düşünmeliyiz. Ruhsal yaşamınız gelişiyor mu? İsa'nın yaşamı sizin içinizde ve sizin aracılığınızla giderek artan ölçüde işliyor mu? Bugün geçmiş aylara göre daha çok onun gibi düşündüğünüzün, sevdiğinizin ve hizmet ettiğinizin bilincinde misiniz?

İsa'nın güzel yaşamı içimizde artan ölçüde faaliyet gösterdiğinde ruhsal olarak şekilleniyoruz. Bu oluşum, Kutsal Ruh aracılığıyla, imanla, yenilenmiş bir zihinle ve güçlü bir çabayla, verimli Hristiyan hizmetiyle sonuçlanır.[1]

(1) Bu derste sunulan ruhsal oluşumun tanımını ezberleyin.

(2) 2. Korintliler 3:18 ve Galatyalılar 4:19'u ezberleyin.

(3) Bu dersteki materyale dayalı testi cevaplayın. Yukarıda verilen ezberler teste dahildir.

(4) Bu hafta en az otuz dakikanızı kutsal metinlere yapılan göndermeler de dahil olmak üzere bu dersi gözden geçirerek ve Kutsal Ruh'tan içgörü isteyerek geçirin.

(5) Yaşamınızda yapılması gereken her türlü değişikliği, Rab'bin size açıkladığı şekliyle günlüğünüze kaydedin.

(6) Günlük sessiz zamanınızda en az bir Mezmurlar üzerinde meditasyon yapın ve Mezmurlar yazarının Tanrı'nın doğası ve karakteri hakkında söylediklerini günlüğünüze kaydedin.

(7) Günlüğünüze, bu derse dayanarak ruhsal dönüşüm ve büyüme için kişisel bir dua kaydedin.

(8) Günlük özel dualarınızda Dr. Brown'un Günlük Dua Rehberini kullanarak pratik yapın.

(1) Ders 1'de öğretildiği gibi ruhsal oluşumun tanımı nedir?

(2) Ruhsal oluşumla ilgili Kutsal Yazılardan dört anahtar ayeti listeleyin.

(3) Bu ifadeyi tamamlayın: Lütuf ______ _________ zıttıdır ancak _________ zıttı değildir. Açıklayın.

(4) Ruhsal oluşumun sonucu, neyin yönettiği bir yaşam olacaktır?

(5) Rab'bin yüceliğini görmek ne anlama gelir?

(6) Ruhsal oluşum neden bir süreçtir?

(7) Ruhsal oluşumun ardından giderken sakınmamız gereken dört engel nelerdir?