После прохождения данного урока учащиеся должны:

(1) Понимать и реагировать на бесплодие с библейской точки зрения.

(2) Ценить каждого человека, как носителя Божьего образа.

Бусаба родилась в одной из азиатских стран. Она была счастлива, когда вышла замуж за молодого бизнесмена, и они рассчитывали на счастливую совместную жизнь. Прошло несколько лет, а у Бусабы не было детей. Врач сказал им, что Бусаба не сможет иметь детей. Ее муж был очень огорчен и рассержен. В конце концов, он принял решение развестись с Бусабой и жениться на другой женщине. Сейчас Бусаба уже стара. Она живет в маленьком домике одна, родственники не принимают участия в ее жизни. Поскольку женщина исповедует буддизм, она надеется, что когда-нибудь в будущей жизни у нее будут дети, и ее позору придет конец.

► Если бы вы были пастором в общине Бусабы, что бы вы ей сказали? В чем заключается христианское послание Бусабе?

В этом уроке мы рассмотрим библейский взгляд на проблему бездетности.

Сразу же после того, как Бог создал первых мужчину и женщину, Он велел им рождать детей, умножать человеческое население и наполнять землю (Быт. 1:28).

В Ветхом Завете Бог иногда обещал благословения не только отдельному человеку, но и многим поколениям семьи. Например, Аврааму Бог обещал благословения, которые достанутся не ему лично, а последующим поколениям. Бог обещал Аврааму, что его потомки будут многочисленны, как морской песок. Сын Авраама Исаак был зачат чудесным образом. Затем, по мере того как с каждым поколением семья умножалась, рост численности свидетельствовал о том, что Бог исполняет Свое обещание.

В Исх. 23:25-27 Бог сказал Израилю, что благословит его, когда тот будет входить в свою новую землю. Бог обещал Израилю, что благословит пищу народа, избавит от болезней, не допустит бесплодия и выкидышей и уничтожит его врагов. Эти обетования зависели от послушания Израиля, и Бог описывал Свои требования (например, повеление в Исх. 23:32). Обетования были даны народу, а не отдельным людям. Отдельные люди могли ощутить последствия общего послушания или непослушания народа. Например, человек мог болеть или женщина могла оказаться бездетной не из-за своего греха, а из-за того, что принадлежит к народу, который неверен Богу. Поэтому бездетность женщины не является следствием ее греха.

Втор. 7:12-15 содержит обещания, данные народу Израиля. Будут процветание, отсутствие болезней и бесплодия для людей и животных. В 12-м стихе говорится, что израильтяне получат эти благословения при условии послушания Богу, поскольку Бог заключил завет с их отцами. Если народ Израиля не будет верен Богу, люди могли стать бедными, а женщины – бездетными.

Дети были важны для Божьего плана в отношении Его народа. В других разделах этого курса мы говорим о том, что детей нужно ценить, потому что они созданы по образу и подобию Божьему. Каждый ребенок ценен, и к нему следует относиться с любовью и заботой. Однако иногда люди считают, что ребенок ценен тем, что он может сохранить семью в будущем. Иногда отец ценит детей потому, что они являются продолжением его собственной личности. Мы должны помнить, что Бог дает детей для Своих целей (Мал. 2:15).

► Группа должна вместе изучить Пс. 126:3-5, пока кто-то читает его вслух.

В этом тексте из Библии говорится, что дети – это Божье благословение. Они подобны наследству, которое Бог благословляет. Они – награда от Бога. Они – будущая защита и безопасность семьи.

Два благословения, которые иногда упоминаются в Писании вместе, – это долгая жизнь и внуки. Иов был благословлен тем, что у него было десять детей, и он прожил достаточно долго, чтобы увидеть четыре поколения (Иов. 42:13, 16). Благословение в Пс. 127:6 – это дар дожить до внуков.

Бог благословил семью Ионадава, пообещав, что в ней всегда будет человек, который возглавит следующее поколение семьи (Иер. 35:19). Бог обещал семье царя Давида, что в ней всегда будет человек, который воссядет на престол (2 Цар. 7:16).

Таким образом, мы видим, что Божьи благословения для семьи обычно включают детей, а дети являются способом распространения Божьих благословений на будущие поколения.

Бездетность в некоторых случаях может означать, что Бог проклял семью. Библия рассказывает о случаях, когда Бог проклинал семьи бесплодием. Например, по причине того, что царь Авимелех творил зло, Бог воспретил всем женщинам его дома иметь детей, пока тот не исправит совершенное им (Быт. 20:18). На женщинах вины не было, но они испытали на себе последствия греха царя.

После того как Адам и Ева согрешили, Бог сказал, что от их греха пострадает весь мир. Проклятие включало в себя трудные взаимоотношения между людьми, боль и печаль при деторождении, тяжкий труд, неспособность земли к обработке и, наконец, смерть (Быт. 3:14-19). Начиная с Адама, каждый человек испытывает на себе проклятие от самого рождения, даже не совершив лично ни одного греха. Даже Иисус, Который был абсолютно безгрешен, вошел в творение в человеческом теле, которое претерпевало последствия проклятия. Поэтому не следует говорить, что страдания человека вызваны его собственным грехом. Все мы стареем, болеем, испытываем различные страдания и, в конце концов, умираем. Все эти проблемы, как и проблемы с деторождением, являются следствием первого греха Адама.

Помимо первородного греха Адама, на нас влияют грехи наших предков, поскольку их действия создали то общество, в котором мы родились. На нас влияют грехи нашей семьи, общества, страны. Во всем мире верующие страдают от созданных обществом условий, которое они не контролируют. Семья может жить в бедности, потому что находится там, где мало свободы и возможностей. Ребенок может родиться с физическим дефектом, хотя он и не сделал никакого выбора в пользу греха (Ин. 9:1-3).

Бог принимает решение о даровании детей по не всегда понятным для нас причинам. Иногда живущие в беспечности и мятежном грехе люди имеют много детей и не воспитывают их так, чтобы прославить Бога (Пс. 16:14). Иногда верующие не имеют детей. Безусловно, мы не должны считать, что к бездетности привел грех конкретного человека.

Мы знаем, что Бог в любой момент может вмешаться в ситуацию, принести исцеление и благословение, но в целом верующие терпят условия этого мира. Мы в вере ожидаем времени, когда Бог обновит Свое творение (Рим. 8:18-23).

Несправедливо обвинять женщину в бездетности, как будто ее собственный грех стал причиной проклятия. Точно так же, когда нерожденный ребенок умирает еще до рождения, смерть обычно не связана с чем-то, что сделала мать. Во многих отношениях люди страдают из-за греха Адама, грехов других людей и общего состояния мира. Поскольку все согрешили, человечество разделяет общую вину за состояние мира, но отдельные люди страдают по-разному.

Иисус показывал любовь Бога, когда исцелял и творил чудеса. На протяжении всей описанной в Библии истории мы видим множество примеров Божьих чудес для Его народа.

Бог хочет, чтобы мы жили счастливо и без страданий в прекрасном мире (Быт. 1:28, 31; 1 Тим. 6:17). Однако первоочередная задача Бога – спасти нас от греха, чтобы мы могли наслаждаться вечными отношениями с Ним. Спасение грешников требует времени, поскольку люди должны принять решение покаяться и уверовать. Если бы Бог прекратил все страдания сейчас, то покаявшихся было бы мало, поскольку люди не поняли бы зла греха. Поэтому сейчас страдания в целом должны продолжаться, пока Благая весть проповедуется по всему миру. Мы не можем ожидать, что чудеса решат все наши проблемы и избавят нас от всех страданий, хотя Бог иногда творит их для нас. В конце концов, все страдания прекратятся для тех, кто вступает в отношения с Богом. Пока же, однако, Бог скорбит вместе с нами в наших страданиях (Ин. 11:35) и всячески утешает нас (2 Кор. 1:3-7).

Одно из Божьих чудес состоит в том, сделать бездетную женщину матерью детей (Пс. 112:9).

В Библии описано не менее шести случаев, когда Бог давал сына бездетной женщине. Хотя Бог совершал такое чудо многократно, эти шесть раз записаны, потому что дети были важны для истории. Исаак родился у Сарры (Быт. 21:1-3). Иаков и Исав родились у Ревекки (Быт. 25:21, 25-26). Иосиф родился у Рахили (Быт. 30:22-24). Самсон родился от жены Маноя (Суд. 13:2-3, 24). Самуил родился у Анны (1 Цар. 1:20). Иоанн родился у Елисаветы (Лк. 1:13, 57).

В каждом из этих шести случаев супруги пребывали в печали из-за того, что жена была бездетной. В библейских повествованиях Бог никого не винил за то, что у женщины не было ребенка. В Библии нет даже намеков на то, что Бог был недоволен кем-то из родителей. В Лк. 1:5-7 говорится, что Захария и Елисавета были праведны перед Богом, полностью исполняли Его заповеди, но до глубокой старости оставались бездетными. Нет никаких сведений о том, что родители в этих шести эпизодах покаялись или признались в каком-то грехе, когда молились о чуде. В обращенных к родителям Божьих посланиях не упоминается какая-либо причина, по которой у них не было детей. Эти случаи иллюстрируют то, что в бездетности нельзя винить отдельного человека.

Вполне уместно молиться о том, чтобы Бог дал благословение на рождение детей, но, в конечном итоге, мы должны принять Божье решение. Не следует полагать, что воля Божья состоит в том, чтобы всем даровать детей, ведь Бог также не исцеляет каждую болезнь и не избавляет от всех страданий.

Апостол Павел трижды молился о чем-то, что, по его словам, было подобно жалу в плоти (2 Кор. 12:8-10). Мы не знаем, в чем конкретно заключалась проблема, но, по-видимому, это было что-то физическое. Он надеялся, что Бог поможет в этом, и молился о чуде. Бог же сказал ему, что вместо того, чтобы удалить это «жало», Он даст апостолу благодать, которая превзойдет слабость. Павел сказал, что эта конкретная слабость принесет славу Богу, так как поможет показать Божью силу. Далее Павел поведал, что будет радоваться слабостям и страданиям, потому что они создают условия для прославления Бога.

Апостол Павел был человеком великой веры, но не всегда получал желаемые чудеса. Он принимал Божью волю. Хотя мы всегда предпочитаем получить чудо Божьего благословения, нам следует принимать все Божьи решения. Иногда Он больше прославляется тем, что действует через наши слабости.

► Приведите пример, когда Бог проявил Свою заботу в вашей жизни, не совершив ожидаемого вами чуда.

В разных культурах по-разному ценят детей. В некоторых странах семьи хотят иметь много детей. Дети могут помочь в работе, которая поддерживает семью. Когда это необходимо, члены расширенной семьи – двоюродные братья, дяди и другие – защищают и заботятся обо всех членах семьи. Каждая жена в расширенной семье хочет пополнить ее ряды, рожая детей. Мужчина, у которого много детей, особенно сыновей, занимает важное место в расширенной семье. От семьи ожидается забота о престарелых членах семьи.

В других странах большинство семей живут в городах или поселках и обеспечиваются работой отца и матери. В городе дети в меньшей степени могут помочь содержать семью. Содержание и образование детей может быть дорогостоящим. Со временем, когда в городе проживает несколько поколений, семья может захотеть иметь меньше детей. Многие городские семьи хотят иметь только одного или двух детей.

Во многих культурах ценность детей настолько сильна, что каждая пара должна иметь детей, чтобы чувствовать себя уважаемой и ценной. Бездетная женщина чувствует, что она не справляется со своей самой важной ролью. Женщина, не вышедшая замуж, испытывает стыд за то, что у нее нет детей, и что она не была выбрана в жены.

Во многих культурах семьи стремятся иметь сыновей, чтобы те возглавили и укрепили семью в следующем поколении. Дочери ценятся гораздо меньше. Девочки могут быть абортированы или брошены. В некоторых странах запрещено заранее узнавать пол будущего ребенка, потому что многие семьи убивают нерожденных дочерей. Из Писания мы знаем, что девочки имеют достоинство и ценность, равные мальчикам, поскольку все они созданы по образу и подобию Божьему (Быт. 1:27). Поэтому семьи, следующие за Христом, должны одинаково ценить и сыновей, и дочерей, независимо от того, что принято в их культуре.

Если семья испытывает сильную потребность гордиться ребенком, она может отказаться от ребенка с физическими или умственными недостатками. В некоторых странах многие дети с инвалидностью находятся в детских домах, потому что родители отказались от них. Такое отношение к детям неправильно, потому что они созданы по образу и подобию Божьему и ценны в Его глазах, независимо от их возможностей или ограничений.

В некоторых культурах практика полигамии основана на ценности детей. Мужчина хочет умножить число своих детей, имея несколько жен. В Библии говорится, что по Божьему замыслу у мужчины должна быть одна жена (Быт. 2:22-24; 1 Тим. 3:2).

В Ветхом Завете описаны случаи, когда жена отдавала мужу служанку, чтобы та рожала детей. Жена получала статус благодаря детям своей служанки. Жены Иакова – Рахиль и Лия – отдали Иакову своих служанок, чтобы получить статус за счет большего количества детей.

Использование служанок для рождения детей привело к осложнению отношений. Сарра отдала Агарь Аврааму, рассчитывая, что ее собственное положение улучшится, если Агарь родит ребенка (Быт. 16:2-6). Агарь забеременела и почувствовала себя выше Сарры. В итоге, пытаясь утвердить свой авторитет, Сарра жестоко наказала Агарь.

Лелия родилась в одной из стран Западной Африки. После трех лет брака у нее все еще не было ребенка. В культуре Лелии усыновление ребенка не избавляет женщину от позора из-за отсутствия собственного ребенка. Лелия нашла в бедной деревенской семье беременную женщину и договорилась с ней о покупке ребенка. В течение нескольких месяцев Лелия носила что-то под рубашкой, чтобы казаться беременной. Когда пришло время рожать, Лелия сделала вид, будто уехала в больницу на роды, а потом вернулась домой с ребенком из деревни.

Если семья хочет иметь детей, прежде всего, ради их полезности для семьи, она может не ценить ребенка, как того, кто создан по образу и подобию Божьему. Семья может отказаться любить и принимать ребенка с инвалидностью. Они могут отвергнуть дочь, потому что хотят сына. Они заставляют бездетную женщину чувствовать себя пристыженной и никчемной. Они не видят смысла в усыновлении сирот или бездомных детей. Все эти взгляды и действия эгоистичны и неправильны. Мы оскорбляем Творца, если плохо относимся к человеку по любой из этих причин (Исх. 4:11; Притч. 14:31).

Генрих VIII был королем Англии в 1509–1547 годах. Он отчаянно желал иметь сына. Поскольку его жена родила ему дочь, а не сына, Генрих развелся с ней и женился на другой. Когда вторая жена не родила сына, он обвинил ее в измене и приказал казнить.

Медицинская наука доказала, что пол ребенка определяется спермой мужчины. Организм женщины не определяет, будет ли у нее сын или дочь. Однако многие мужчины обвиняют своих жен за то, что у них рождаются дочери, а не сыновья.

У человека по имени Джозеф и его жены было две дочери. Когда жена Джозефа легла в больницу, чтобы родить третьего ребенка, он надеялся, что это будет сын. Но третьим ребенком оказалась дочь. Джозеф был настолько недоволен, что отказался навестить жену и оплатить счет за больницу.

В Иов. 24 приводится длинное описание действий злого человека. Среди его характеристик есть и такая: злой человек плохо обращается с бездетной женщиной (Иов. 24:21). Богу не нравится, когда с бездетной женщиной поступают недоброжелательно.

► Как в вашей культуре ценятся дети? Каковы некоторые причины, по которым люди хотят иметь детей?

► Какие несправедливости происходят из-за обычаев в вашей культуре?

В шести описанных в Писании случаях, когда Бог давал сына бездетной женщине, родители ни в коем случае не обвинялись в том, что у них до этого не было детей. Более того, эти семейные пары были специально избраны Богом, чтобы стать родителями особенных сыновей. Захария и Елисавета были названы праведниками (Лк. 1:5-6). Мы никогда не должны считать, что женщина бездетна только потому, что она не угодила Богу.

В Иов. 24:21 говорится, что жестокое обращение с бездетной женщиной – это поступок нечестивого человека. Бог не осуждает бездетную женщину и не обращается с ней плохо, поэтому и мы тоже не должны осуждать ее.

В Ис. 56:4-5 Бог обращается к человеку, который не может иметь детей. Бог говорит, что если этот человек будет Ему повиноваться и будет жить по Его завету, то он получит положение и репутацию, которые будут лучше, чем если бы он имел сыновей и дочерей.

Апостол Павел именует себя отцом Тимофея (1 Тим. 1:2), Тита (Тит. 1:4) и Онисима (Флм. 10). Он называл себя отцом верующих Коринфа (1 Кор. 4:15). Павел был отцом не биологическим, а духовным. Быть духовным отцом гораздо важнее.

В Мф. 12:46-50 повествуется о том, как мать и братья Иисуса пришли к Нему, когда Он учил. Иисус спросил Своих слушателей: «Кто Моя мать и кто Мои братья?» А затем Он сказал, что люди, исполняющие волю Божью, и есть Его братья, и сестры, и мать. Мы знаем, что Иисус заботился о Своей семье. Даже на кресте Он заботился о Своей матери (Ин. 19:26-27). Но Иисус говорил, что духовная семья гораздо важнее биологической.

Семья веры не заменяет биологическую семью, но место человека в семье веры придает ему важнейшую идентичность. Термины «брат» и «сестра», используемые в церкви, показывают важность отношений в семье веры (Кол. 1:2).

Девора была пророчицей и служила судьей в Израиле (Суд. 4:4). Девора также вела израильский народ во время войны за свободу от угнетателей. В Суд. 5:7 Девора называет себя матерью Израиля. Библия нигде не упоминает о биологических детях Деворы, но эта женщина была матерью для Израиля, потому что своим руководством она заботилась о народе.

Апостол Петр сказал, что женщины, которые следуют примеру Сарры, являются ее дочерями. Представьте себе, какой огромный статус придается Сарре этим высказыванием! Это статус, основанный на ее примере веры и послушания, а не на роли матери Исаака.

Все спасенные по благодати через веру именуются детьми Авраама (Гал. 3:7). Авраам удостоен высокой чести, как отец миллионов верующих. На примере Авраама и Сарры мы видим, что Бог высоко ценит духовное отцовство и материнство.

Апостол Павел описал преимущества холостого образа жизни. Неженатый человек может сосредоточиться на том, чтобы угождать Богу, не имея многих других обязанностей (1 Кор. 7:32-35). Хоть не состоящий в браке и не имеет детей, Павел говорит, что холостой образ жизни лучше, если человек может жить чистой жизнью. Благодаря этим высказываниям мы можем быть уверены, что для некоторых людей холостой статус является Божьей волей.

Как в одиночестве, так и в бездетности есть свои преимущества. Как у Бога есть особые возможности для холостых, так есть у Него такие возможности и для тех, кто состоит в браке, но не имеет детей. Хотя бездетность не была их выбором, они должны делать все возможное, чтобы трудиться для Бога.

И в безбрачии, и в бездетности, и в любом другом состоянии мы можем верить, что Бог будет действовать через нас, чтобы принести духовную пользу нам и другим (Рим. 8:28).

Есть много детей, которым не хватает заботливых родителей. И, вероятно, никто не восполнит эту потребность в их жизни, если определенные люди или супружеские пары среди верующих не приложат усилий, чтобы проявить к ним любовь.

Мы призваны приносить свои тела в жертву Богу, чтобы жить в преданности Ему (Рим. 12:1).

1. Дети – это Божье благословение, и супругам надлежит молиться о том, чтобы Бог дал им детей.

2. Ошибочно полагать, что Бог всегда хочет чудесным образом подарить ребенка. Он не всегда решает дать ребенка, так же как не всегда совершает чудо для любой иной нужды.

3. Неправильно обвинять женщину или супружескую пару в бездетности. На состояние человека повлиял грех Адама, грех наших предков и грехи нашего общества.

4. Мы должны одинаково любить и ценить как сыновей, так и дочерей, потому что они – люди, созданные по образу и подобию Божьему.

5. Человек может быть духовным отцом или духовной матерью, которые влияют на многие поколения, даже не имея биологических детей.

6. Бог дает особые возможности для служения безбрачным и бездетным людям.

7. Мы должны посвятить себя Богу и прославлять Его в тех условиях, которые выбирает для нас Он.

К сожалению, во многих церквах при решении вопроса о бездетности больше следуют своей культуре, чем Слову Божьему.

Пастор должен учить членов церкви смотреть на бездетность с библейской точки зрения, особенно в том виде, как она изложена в предыдущем разделе.

Если пастор молится о чуде для бездетной пары, он не должен возлагать ответственность за веру на жену или мужа. Когда Иисус исцелял маленького ребенка или воскрешал мертвого, исцеленный или воскресший человек не имел веры в свое собственное чудо. Если пастор уверен, что Бог хочет совершить чудо, он должен верить и не обвинять жену или мужа в недостатке веры.

В Рим. 12:15 нам сказано плакать вместе с плачущими. Пастор должен знать о горе людей в своей общине. Он должен проявлять инициативу, чтобы ободрить и утешить тех, кто скорбит о бездетности или о потере ребенка. Супружеская пара также скорбит о смерти нерожденного ребенка, который не дожил до рождения. Помните, что и жена, и муж страдают, хотя и проявляют это по-разному. Пастор не должен ждать, пока скорбящие придут к нему за советом. Пастор должен учить своих прихожан быть ободрением и поддержкой друг для друга.

Пастор должен руководить общиной в построении отношений и в заботе о пожилых парах или бездетных людях. Члены семьи веры должны относиться к ним как к родителям, бабушкам и дедушкам, проявляя любовь, проводя вместе время и помогая в практических нуждах.

Пастор должен помогать безбрачным и бездетным людям находить пути служить и быть благословением для церкви и сообщества. Пастор должен утверждать значимость каждого человека в семье веры.

► Как люди в вашей культуре рассматривают детей? Как они воспринимают бездетность?

► Как верующие в вашей культуре рассматривают детей? Как верующие в вашей культуре склонны воспринимать бездетность?

► Как изменилось ваше понимание бесплодия в результате изучения представленных в этом занятии принципов Писания?

► Есть ли в вашей церковной семье пары, которые, возможно, борются с бесплодием? Если да, то, как ваша церковь может оказать им поддержку и предоставить безопасное место для того, чтобы они могли поделиться своими проблемами?

Отец Небесный,

Спасибо за христианские семьи. Спасибо за мужей и жен, которые живут для Тебя, и за то, что они вносят свой вклад в Твое Царство.

Мы молимся за супружеские пары, которые переживают бесплодие. Мы молимся о том, чтобы Ты утешил и ободрил их сердца. Помоги им понять, что Твоя любовь к ним непоколебима, несмотря на то, что они не могут иметь детей.

Если по Твоей воле у них должны быть биологические дети, мы верим, что Ты сделаешь это возможным в свое время. Независимо от того, дашь ли Ты им собственных детей, помоги им стать духовными отцами и матерями для других.

Помоги всем верующим ценить каждого человека, как созданного по Твоему образу и подобию.

Аминь

(1) Напишите статью на две страницы, в которой:

• Опишите взгляды вашего общества на детей и бесплодие.

• Объясните учение Писания о детях.

• Объясните учение Писания о бесплодии.

• Основываясь на принципах Писания, объясните, почему супружескую пару нельзя винить в бесплодии.

(2) Ободрите тех, кто столкнулся с бесплодием.

Вариант 1: Опишите в письменном виде, как вы можете проявить свое сострадание и заботу о ком-то из ваших знакомых, кто переживает горе бесплодия. Конкретно укажите, что вы могли бы сделать или сказать, что было бы благословением для вашего брата или сестры во Христе.

Вариант 2: Напишите короткую записку с ободрением кому-то из ваших знакомых, кто переживает скорбь бесплодия. Постарайтесь понять их чувства. Дайте им понять, что вам небезразличны их чувства. Скажите, что вы молитесь за них. Передавая записку, будьте готовы выслушать их или продемонстрировать свою заботу о них соответствующим образом.

Прежде чем перейти к Занятию 11, группе необходимо изучить и обсудить Приложение Б. В нем кратко рассматриваются вопросы контроля рождаемости – важной темы, связанной с браком и семьей.