(1) Пройдите тест по вопросам для повторения из урока 1.

(2) Попросите каждого студента сделать краткий обзор их разговора по заданию «Апологетика и руки» в уроке 1.

(3) Выучите наизусть 2 Коринфянам 10:4-5.

(4) Обсудите все вопросы, отмеченные ►.

(5) Задайте каждый встречающийся в уроке вопрос для повторения непосредственно на уроке, а затем еще раз в конце занятия.

«Джиа, у меня к тебе вопрос». Джиа повернулась и увидела Ли, радостно машущего ей с порога своей квартиры. Она начала волноваться: «Смогу ли я ответить ему? Я сама стала христианкой не так давно. А если он поколеблет мою веру?»

Несмотря ни на что, Джиа верила, что христиане должны быть готовы «дать отчет всякому требующему»,[1] поэтому она улыбнулась и сказала: «В чем твой вопрос, Ли?»

«На прошлой неделе ты объяснила мне различия во времени в Марка и Иоанна. Я признаю, что твой ответ был довольно хорош. Я не знал о разных вариантах исчисления времени. Но как ты можешь доказать, что история об Иисусе вообще правдива? Может, все это выдумано?! Я современный человек. Я ищу научные доказательства до того, как во что-либо верю. Докажи с помощью науки, что Иисус был распят, погребен и воскрес из мертвых и, возможно, я поверю!»

На этом уроке мы изучим распространенные заблуждения относительно христианства, в которые верят многие люди. Неверующие и даже некоторые христиане соглашаются с четырьмя утверждениями, которые мы обсудим, однако они ложны и могут послужить препятствием неверующему человеку, который пытается понять Евангелие; эти моменты нужно обсуждать лишь в тех случаях, если они мешают кому-то стать христианином.

Некоторые неверующие говорят: «Я могу принять христианство, только если ты мне докажешь его научно».

Чтобы понять проблематику этого утверждения, для начала нужно понимать определение научного метода: с его помощью доказывают что-то, повторяя эксперимент снова и снова в контролируемом окружении, записывая результаты; он требует повторяющихся экспериментов.

Можем ли мы научно доказать, что существует земное притяжение? Да! Можно уронить камень двадцать раз и записать, что «двадцать раз из двадцати камень упал на землю». Притяжение существует.

Можем ли мы научным методом доказать, что Иисус был распят, похоронен и воскрес из мертвых? Нет! Это историческое событие, которое невозможно повторить. Мы не можем убить Иисуса двадцать раз, похоронить Его и ждать повторного воскресения.

Агностики, которые настаивают на том, что историческое событие должно быть доказано научным методом, путают два разных вида доказательств. Чтобы доказать исторические события, мы не можем использовать научный метод, потому что не сумеем повторить произошедшее много лет назад; чтобы дать обоснование историческим событиям, мы должны использовать историко-правовой метод доказательства.

Этот метод заключается в том, что нужно искать конкретные факты, подтверждающие событие; при этом рассматриваются:

• письменные свидетельства;

• устные свидетельства;

• физические доказательства.

Представьте, что мы пытаемся определить, был ли жив Мао Цзедун в 1972 году. Это не научный вопрос, а исторический. Чтобы доказать существование Мао Цзедуна, нужно использовать историко-правовой метод. Мы будем искать:

Письменные свидетельства

• Можем ли мы найти письменные документы за 1972 год, в которых содержится упоминание о Мао?

• Рассказывают ли о Мао истории людей, которые знали его, написанные в 1972 году?

Устные свидетельства

• Можем ли мы найти человека, который утверждает: «Я встречался с Мао в 1972 году»?

• Можем ли найти речи, которые произносил Мао в 1972 году?

Физические доказательства

• Есть ли фотографии Мао 1972 года?

► Перед тем, как прочитать следующий абзац, обсудите виды доказательств историко-правового метода, которые вы искали бы для подтверждения подлинности существования Иисуса из Назарета.

Давайте используем тот же тест по отношению к Иисусу Христу, который мы применили к Мао.

Письменные свидетельства

• Можем ли мы найти письменные документы, которые говорят об Иисусе?

Иосиф Флавий, иудейский историк, говорил об Иисусе в своих «Иудейских древностях» — истории, написанной в I веке.

• Существуют ли биографии, написанные людьми, которые знали Его?

Каждое из четырех Евангелий — это историческая биография. Евангелия от Матфея и Иоанна были написаны Его близкими последователями. Марк записал воспоминания Симона Петра. Лука был скрупулезным ученым, который исследовал каждую историю своего Евангелия.[1]

Устные свидетельства

Римский сотник свидетельствовал о том, что «истинно Человек Сей был Сын Божий».[2]

Евангелия содержат детальные записи слов Иисуса. Некоторые из них, такие как Нагорная проповедь, достаточно длинны. Это устное свидетельство, которое стало письменным на страницах Евангелия.

Физические доказательства

Фома — человек, который не мог принять свидетельство других учеников — коснулся рук Иисуса и воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» [3]

Брат Иисуса, Иаков, который не верил словам Христа во время Его земного служения, стал верующим, когда увидел воскресшего Господа.[4]

Христианство уникально среди мировых религий. Существует не много доказательств жизни Мухаммеда или Будды. Истинность или ложность этих религий не может быть доказана историко-правовым методом. Достоверность христианства может быть подкреплена такими же доказательствами, которые мы используем для того, чтобы подтвердить существование любой другой исторической личности.

Полезна ли наука для христианской апологетики? Да. Научные факты подтверждают библейские истины и помогают в их обосновании, однако жизнь, смерть и воскресение Иисуса должны доказываться историко-правовым методом.

Если неверующий человек говорит: «Вы должны мне доказать христианство научным методом», — постарайтесь донести до него, что некоторые события, такие как рождение и смерть, невозможно повторить, и поэтому они доказываются на научно, а историко-правовым методом. Приведите доказательства существования Иисуса Христа согласно описанному выше методу; это может устранить один из камней преткновения на пути ко кресту.

Вопросы для повторения

(1) Назовите ключевые элементы научного метода.

(2) Каким методом нужно доказывать исторические события?

(3) Какие три типа доказательств используются в историко-правовом методе?

Второе заблуждение: «Я не могу принять христианство до тех пор, пока не будет достаточно аргументов, что доказать его истинность с абсолютной точностью».

► Прежде чем прочесть следующий абзац, подумайте, как бы вы ответили на это заблуждение. Разумно ли выглядит данное утверждение?

Звучало ли в обсуждении этого вопроса следующее утверждение: «Невозможно доказать любое историческое событие со 100% точностью»? Это хороший ответ. Поскольку это произошло в прошлом, и нас там не было, мы ничего не можем доказать со 100% точностью.

Поразмышляйте над некоторыми примерами из истории:

• В 49 году до Р.Х. Юлий Цезарь пересек Рубикон на пути в Рим. Есть ли способ доказать это со 100% точностью? Нет, мы не можем попасть в тот исторический день, чтобы стать свидетелями этого события, однако ни один исследователь не отвергает его реальность. Историки верят, что Юлий Цезарь пересек Рубикон, потому что существует достаточно историко-правовых доказательств, подтверждающих это событие.

• В 1789 году Джордж Вашингтон стал президентом Соединенных Штатов. Можем ли доказать это со 100% точностью? Нет, мы не можем оказаться на месте событий и стать свидетелями инаугурации Вашингтона, однако ни один историк не ставит под сомнение это событие.

• В 1917 году Николай II отрекся от царского престола в России. Можем ли мы доказать это со 100% точностью? Нет, мы не можем проникнуть в тот исторический день и увидеть, как это происходило, но ни один историк не подвергает сомнению это историческое событие.

Мы не можем доказать исторические события со 100% точностью, но мы можем собирать информацию, пока у нас не будет достаточно доказательств, чтобы понять для себя, что произошло. Даже в суде прокурору не нужно предоставлять абсолютные доказательства; жюри присяжных просто нужны доказательства, перекрывающие разумное сомнение, что преступление было совершено.

Таким образом мы живем каждый день: мы принимаем решения, основываясь на достаточных доказательствах, а не на абсолютных.

[1]Как христианским апологетам, нам не нужно «доказывать христианство со 100% точностью»; нужно только продемонстрировать, что существует достаточно доказательств, чтобы поверить в истинность христианской веры. Исторические доказательства христианства не абсолютны, но достаточны.

► Обсудите следующий вопрос: если мы не можем доказать со 100% точностью, что христианство истинно, означает ли это, что мы не можем быть уверены в его достоверности?

Не думайте, что это означает, что мы не можем знать, истинно ли христианство! Есть разница между знанием, что что-то абсолютно верно, и доказательством этого.

Давайте обратимся к простой иллюстрации. Сегодня 15 сентября 2016 года. Я знаю точно, что у меня было на завтрак. Я съел клубнику и овсянку, выпил чашку кофе. Я знаю, но не могу доказать это. Вас там не было; я не сфотографировал еду для подтверждения: я это знаю, но доказать не могу.

Вы можете знать с абсолютной точностью, что христианство истинно. Когда вы изучаете доказательства его подлинности и делаете шаг веры, необходимый, чтобы принять Христа, Дух Святой подтвердит в вашем сердце, что то, во что вы верите, является абсолютной истиной. Вы будете жить и действовать, как будто у вас есть абсолютные доказательства, потому что у вас будут существенные причины посвятить себя на 100%. Это называется нравственная точность: вы можете знать точно, что христианская вера истинна, хотя и не можете доказать это со 100%-ной точностью.

Сегодня популярно утверждать, что вся истина относительна; другими словами, если вы верите во что-то, то это истина для вас, даже если это не так для всех остальных.

Представьте себе, что на столе в комнате стоит стакан с ядом, а вы вошли, и, будучи мучимы жаждой, сделали глоток из него, веря в то, что там вода. Даже если ваша вера была бы 100%-ной, яд все равно подействовал бы. Вера во что-то не делает это истинным.

Истина остается истиной вне зависимости от нашей веры. Вера в то, что яд — это вода, не меняет факт; истина не относительна.

Высказывание, что вся истина относительна, противоречит само себе. Оно абсолютно, но утверждает, что абсолютных утверждений нет. Если вся истина относительна, утверждение «вся истина относительна» не истинно. Представьте такой разговор между христианином (Фомой) и агностиком (Олдосом).

Олдос: «Евангелие может быть истиной для тебя; но это не истина для меня».

Фома: «Поэтому вся истина относительна?»

Олдос: «Да, так и есть».

Фома: «Ты говоришь, что нет ничего абсолютного. Нет ничего, что было бы истиной в любой ситуации?»

Олдос: «Да, правильно! Христианство может быть истиной для тебя, но это не истина для меня».

Фома: «Это очень интересно! Ты говоришь мне с абсолютной точностью, что ничего абсолютного нет. Если ты прав, то ты не прав!»

Вы понимаете? Это противоречие. Не может быть правдой то, что ничто не может быть 100%-ной истиной во всех случаях. Утверждение, что «нет абсолютной истины», преподносится как абсолютная истина; это не может быть правдой.

Вопросы для повторения

(1) Почему мы говорим: «Невозможно доказать какое-либо историческое событие со 100% точностью»?

(2) Если вы не можете доказать что-то с абсолютной точностью, но у вас есть достаточно внутреннего убеждения, что это истина (и вы готовы жить согласно этой истине), у вас есть ___________ __________________.

(3) Идея, что вся истина относительна, ________________________. Это не может быть правдой.

Это заблуждение связано с заблуждением 3. Оно заключается в следующем: «Не важно, во что ты веришь, если веришь искренне. Не важно, в кого или во что ты вкладываешь свою веру. Важно, что ты веришь во что-то».

► Как бы вы ответили на данное заблуждение?

Люди, которые верят в заблуждение 3 (вся истина относительна), часто верят и в заблуждение 4, однако мы уже видели, что вера в то, что яд — вода, не делает это истиной. Вера во что-то не делает это истиной. Это особенно важно применительно ко спасению. Просто верить, что ты спасен, недостаточно. Не имеет значения, насколько мы искренни. Важно, во что мы верим. То, во что мы верим, называется объектом нашей веры.

Объект веры очень важен. Давайте снова проиллюстрируем это примером из реальной жизни. Представьте, что два человека стоят на краю обрыва. Фома говорит: «Мне нужно найти надежный мост, который выдержит меня при переходе на другую сторону». Олдос говорит: «Не имеет значения, крепкий ли мост, если я буду верить искренне в то, что он крепкий». Кто из них перейдет пропасть безопасно?

Есть лишь одна Личность, которая может нас спасти, — Иисус Христос. Мы должны вкладывать свою веру в Него. Не будет никакой пользы, если мы будем помещать свою веру в кого-то или во что-то, что не может нас спасти, и не имеет значения, насколько мы искренни.

Мы не спасаемся нашей верой; мы спасаемся Христом, когда возлагаем свою веру на Него; мы спасены Иисусом через веру:[1] только Он может принести спасение.

Нас спасает даже не сила, а объект нашей веры. Представьте двух людей. Абдул — мусульманин с сильной верой в учения Мухаммеда; Найбэл — христианка, которая все еще не утверждена в вере. Вера Найбэл реальна, но слаба.

► Как вы думаете, кто из них спасен: Абдул со своей сильной верой в Мухаммеда или Найбэл со слабой, но реальной верой во Христа?

Христианин — единственный спасенный, хотя его вера и слаба. Почему? Потому что он верит в правильную личность.

Многие люди говорят, что человек, принадлежащий к любой религии, будет спасен, если его вера искренна. Пока они верят, что дорога, на которой они находятся, правильна, они в безопасности. Давайте посмотрим, как это работает.

► Посмотрите на карту Айовы. Какая дорога ведет от Des Moines в Davenport?

Ответ — трасса 80. Если бы я поехал по трассе 35 из Des Moines и искренне верил, что она ведет в Davenport, как вы думаете, попал ли бы я в пункт назначения? Нет![2]

Вера в то, что конкретная дорога приведет меня куда-то, не означает, что я туда попаду. Так же и вера, что я иду на небеса, не означает, что я окажусь там. Мне нужно на самом деле быть на правильном пути. Автор притч предупреждал: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти».[3] Иисус сказал: «Я есмь Путь… и никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Любой другой путь, не пролегающий через Христа, не приведет нас на небо.

Вопросы для повторения

(1) Верить не достаточно. Мы должны вкладывать свою веру в правильную _______________.

(2) Перечислите четыре заблуждения об апологетике, изучаемые в этом уроке. Дайте краткий ответ на каждое из них.

Джош МакДауэлл (1939- )[1] рос в Мичигане. Будучи подростком, он искал ответы на три главных вопроса: Кто я? Зачем я здесь? Куда я иду?

Джош искал ответы в церкви, но не нашел их в той общине, которую посещал. Он попытался обратиться к образованию, но увидел, что у преподавателей и друзей-студентов тоже нет ответов на эти значимые вопросы. Джош подумал, что, возможно, ответы найдутся в веселье и праздности, но восторг от вечеринок быстро прошел, и он остался в замешательстве относительно цели своей жизни и судьбы.

Люди вокруг МакДауэлла думали, что он счастлив, но внутри он был пуст. В это время он увидел группу учителей и студентов, которые были счастливы, и, казалось, что их наполняет внутренний мир.

Однажды Джош сел поговорить с этими студентами. Когда они упомянули веру в Бога, он высмеял их: «Христианство для слабых людей, а не для интеллектуалов». Однако эти люди настолько впечатлили его, что он спросил одну студентку: «Почему ты так отличаешься от других студентов этого факультета? Что изменило твою жизнь?» Ее ответ поразил Макдауэла; она сказала: «Иисус Христос».

Когда Джош начал спорить, что он не может поверить в Иисуса, его друг предложил ему внимательно изучить заявления Иисуса Христа о том, что Он Божий Сын: Он жил, как человек, на земле; Ему пришлось умереть на кресте за грехи человечества; Христос был похоронен и воскрес три дня спустя; Он все еще жив и может менять жизни людей сегодня.

МакДауэлл принял этот вызов для того, чтобы доказать, что христианство неверно. Будучи студентом-юристом, Джош знал, как искать доказательства. Он начал с изучения Писания, потому что там хотел найти свидетельства того, что Библия недостоверна.

Месяцами Джош изучал информацию о Писании, и то, что он нашел, перевернуло всю его жизнь. Он обнаружил, что Ветхий и Новый Заветы — одни из самых достоверных документов древнего мира. Это подвело его к сложному вопросу, был ли Иисус не просто плотником. МакДауэлл пришел к заключению, что Христос был на самом деле Сыном Бога.

Как только наш разум находит истину Евангелия, мы готовы к вопросу сердца. Признав истину Библии, МакДауэлл все еще не желал принимать Христа как своего Господа. Было две причины для его нежелания: удовольствия и гордость.

МакДауэлл знал, что, став христианином, он не сможет больше сам управлять своей жизнью. Он свидетельствовал: «Я был ходячим полем битвы. Мой разум говорил мне, что христианство истинно, но моя воля противостояла ему со всей энергией, которую могла выработать».

Также он боролся с гордостью. Если Евангелие истинно, то все его предыдущие верования были неправильными. МакДауэлл столкнулся с той же борьбой, которая была у К.С. Льюиса, однако после месяцев сражений он стал христианином.

С этого момента жизнь МакДауэлла изменилась. Апологетика разломала интеллектуальные барьеры, а затем Дух Святой привел его к моменту уверования. Будучи христианами, мы можем использовать апологетику, чтобы привести неверующих к тому моменту, чтобы они были готовы услышать голос Бога.

Джиа вежливо выслушала вопрос Ли: «Можешь ли ты доказать смерть и воскресение Иисуса научным методом?» Она вспомнила, что «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы».[1] Она быстро помолилась, чтобы Бог дал ей способность говорить с божественной силой.

Джиа ответила: «Ли, позволь задать тебе вопрос. Ты хорошо знаешь историю Китая. Если ты ответишь на мой вопрос, я отвечу на твой. Справедливо?» Ли был уверен, что справится, поэтому он уверенно ответил: «Конечно!»

Джиа сказала: «У меня есть некоторые сомнения по поводу Сунь Ятсена. Наши книги по истории говорят, что он основал Китайскую Республику. Его даже называют Отцом народа. Можешь ли ты доказать научно и со 100% точностью, что Сунь Ятсен жил?»

Ли засмеялся. «Какой глупый вопрос! Конечно, Сунь Ятсен жил! Это легко доказать. Позволь мне найти газету 1925 года. И я покажу тебе, когда президент Сунь умер».

Джиа прервала его с улыбкой. «Нет, нет! Помни, ты просил научных доказательств. Это означает, что действие нужно повторять много раз, записывая результат. Я подожду здесь, пока ты будешь возрождать Сунь Ятсена!»

«Это несправедливо, — пробормотал Ли. — Невозможно возродить Сунь Ятсена, но мы знаем, что он жил! Существуют записи свидетельств его современников; у нас есть речи, которые он произносил, задокументированные людьми, которые слышали его; есть даже фотографии президента Сунь Ятсена. Ты же не можешь игнорировать историко-правовые доказательства, ведь так?»

«Ты прав, — сказала Джиа. — Я верю, что Сунь Ятсен жил. Его жизнь невозможно доказать научно со 100% точностью, но существуют неопровержимые доказательства его жизни. Именно по такой же причине я верю, что Иисус жил, умер и воскрес из мертвых. Евангелия были написаны людьми, которые хорошо Его знали. Матфей записал проповеди Христа; некоторые люди, больше всего сомневающиеся, стали верующими, когда они увидели физические доказательства воскресения.

Евангелие попало к Китай из Индии, где оно оказалось благодаря Апостолу Фоме. Его называют «Фома неверующий». Ли, ты напоминаешь мне Фому, потому что он сказал: «Пока не увижу следов от гвоздей… не поверю».[2] Ли, 2000 лет назад у Фомы были те же сомнения, что и у тебя сейчас. Но он открыл свой разум доказательствам — и его жизнь изменилась навсегда. То же самое может произойти и с тобой. Доказательства записаны в Евангелиях. Прочти их, позволь Богу говорить к тебе, и ты найдешь хорошие причины, чтобы поверить».

(1) Апологетика и голова. Следующий урок начнется с теста по вопросам для повторения из урока 2; изучите ответы основательно при подготовке к тесту.

(2) Апологетика и сердце. Помолитесь за неверующего, с которым вы разговаривали на прошлой неделе, чтобы Бог открыл его глаза к пониманию истины. Помолитесь, чтобы Бог давал вам ответы, когда вы будете разговаривать с ним впоследствии. Поблагодарите Бога за возможность быть свидетелем для этого человека.

(3) Апологетика и руки. Поговорите с кем-то, кто считает верным хотя бы одно из заблуждений об апологетике, рассматриваемых в этом уроке. Чтобы определить, принимает ли человек эти заблуждения, задайте такие вопросы:

• Как нужно было бы доказывать христианство, если бы его можно было доказать?

• Сколько вам понадобилось бы доказательств, чтобы поверить в христианство?

• Насколько важно верить в правильную личность?

• Относительна ли истина?

Попросите неверующего человека рассказать о его причинах верить так, как он верит сейчас. Спросите, позволит ли он вам рассказать о своих размышлениях. Если разрешение получено, поделитесь примерами и иллюстрациями из этого урока. Не спорьте, но предоставьте простой и четкий ответ на заблуждения, которые могут возникнуть у неверующего человека. Законспектируйте ваш разговор и поделитесь им на следующем уроке.

(1) Назовите ключевые элементы научного метода.

(2) Каким методом (вместо научного) нужно доказывать исторические события?

(3) Какие три типа доказательств используются в историко-правовом методе?

(4) Почему мы говорим: «Невозможно доказать какое-либо историческое событие со 100% точностью»?

(5) Если вы не можете доказать что-то с абсолютной точностью, но у вас есть достаточно доказательств, чтобы получить внутреннее убеждение, что это истина (и вы готовы жить согласно этому убеждению), у вас есть ___________ __________________.

(6) Идея, что вся истина относительна, ________________________. Это не может быть правдой.

(7) Недостаточно просто верить. Мы должны верить в правильную _______________.

(8) Перечислите четыре заблуждения, изучаемые в этом уроке. Дайте краткий ответ на каждое из них.

(9) Процитируйте 2 Коринфянам 10:4-5.