学生在学完本课时应该：

(1) 体会上帝的圣洁之美，以及他要使我们圣洁的心意。

(2) 拒绝关于圣洁的错误观念，同时认识到圣经上的圣洁观念。

(3) 装备好向新归信的人解释圣洁是什么意思。

(4) 背诵彼得前书1:14–16.

圣洁是圣经的核心主题之一。在圣经中，上帝让我们看到他是谁：他是圣洁的上帝。随后他又让我们看到我们可以凭他的恩典成为什么样的人：我们可以成为圣洁的子民。

在每一位真信徒的内心中都有一个对圣洁的渴望。作为上帝的儿女，我们渴望更像他。可令人悲哀的是，现代教会大多接受了一个错误观念，他们以为我们不可能圣洁。许多已认信的基督徒不再追求有基督的样式，却反而满足于失败的、有罪的生活。许多基督徒不再追求得胜的基督徒生活，却反而满足于“在罪中过得去就好”。

一百多年前，去印度宣教的伟大宣教士约翰·海德说：“我们现今需要复兴圣洁。”这句话彼时千真万确，在二十一世纪罪恶深重的世界仍然千真万确。

既然圣洁在上帝眼里这么重要，我们不免要问：“圣洁是什么意思？”如果圣经吩咐我们要圣洁，我们不免要问：“我们有可能过圣洁生活吗？”

在本教程中，我们要学习上帝所说的“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”是什么意思。我们理解了圣经中的圣洁信息，随即也就看到圣洁生活对于每一位基督徒来说都是可能的。每一课都包含三个要素：

1. 我们会学习圣经中某些词语的意思，比如“圣洁”、“成圣”、和“完全”。这是阐释关于圣洁的圣经神学。
2. 我们也会学习圣洁生活的实际层面。我们会学到圣经如何教导圣洁生活、纯净的心、和拥有像基督一样的心。
3. 我们也要看一看展现出圣洁意蕴的基督徒生活是什么样子，看一看圣洁的人日常生活中是怎样行事为人的。

需要你阅读并讨论的经文

请仔细读下列经文并讨论问题，然后再继续学习本课。这一步会引出在这几课里要学习的某些主题。[1]

利未记19:2.  

► 依这节经文的教导，以色列为什么要圣洁？

彼得前书1:15–16.

►  信徒当有什么样的行为举止？

哥林多前书6:9–11.  

► 依这段经文的教导，有些哥林多人犯了什么罪？

► 依这段经文的教导，哥林多人是奉谁的名被洗净、成圣和称义的？

► 三位一体的哪一个位格使他们成圣（第11节）？

► 在你看来，这些“成圣的”哥林多人为何仍以“属肉体”的样式行事为人呢？

希伯来书12:14.  

► 依这节经文的教导，基督徒若想见主，他们必须要追求哪两项素质？

帖撒罗尼迦前书4:3–8.  

► 上帝呼召每一位信徒要禁绝什么罪？上帝呼召他的百姓成为什么？

启示录20：6.

► 在头一次复活有份的那些人有什么属灵特质？

[1] 这些问题系由提摩太·琦普（Timothy Keep）牧师搜集。

► 你听到有人被描述成“圣洁”，你最先想到的是什么形象？你想到的形象是正面的还是负面的？为什么？

曾有一位宣教士去探访一位非洲老酋长。酋长问道：“什么是基督徒？”宣教士说：“基督徒不偷敌人的牲畜。基督徒不会带走敌人的妻子私奔。基督徒不会杀害敌人。”

酋长说：“我明白了，作基督徒就跟作老人差不多！我年轻的时候，攻击敌人、偷他妻子、偷他牲畜。我现在太老了，不能攻击敌人了。这么说我就是基督徒了？”

令人悲哀的是，许多人也是这么看待圣洁生活的信息的。在他们看来，圣洁只不过是一份我们要竭力避免的犯罪清单。他们错失了上帝在他的圣道中所教导的圣洁之美。

关于圣洁的错误观念

上帝是圣洁的上帝。上帝的百姓也一定要圣洁。这是圣经的核心信息。可是，有人对圣洁有许多错误信念。

有人以为只有少数人可成为圣洁。

他们把基督徒分成两类。一类是和他们的信念一样的基督徒，他们接受了基督作救主，却并不忠心地在行为和态度上顺服上帝。另一类是达到更高层次的基督徒——神甫、牧师或圣徒。依这个观念，只有少数人可成为圣洁。

有人以为我们只有避世隐居才能圣洁。

好多年前，有些“圣人”去沙漠隐居。有一位隐士居然在高台上生活了三十七年。他相信只有避世隐居才能成为圣洁。

有人以为我们只有死了才会圣洁。

他们以为，我们在此生是永远不能满足上帝的心意了，等到我们死的时候才会成为圣洁。有了这样的信念，死亡就不是我们的仇敌，而是朋友了。到死的时候，我们就最终达成了上帝为他百姓所定的旨意。

有人以为我们只有遵循规则才能圣洁。

他们以为我们按某种风格穿着打扮、或遵循“能做什么、不能做什么”的规条才能圣洁。他们以为圣洁是外表的样子，而不是转变的内心。

有人以为，人有了说方言、行神迹的特别恩赐才能证明他是圣洁的。

他们不是凭圣洁的生活来衡量一个人是否圣洁，而是凭神迹奇事。

最后，许多人以为圣洁是不可能的！

他们以为，圣洁是上帝给我们的理想，为的是挑战我们尽力而为，可在这世界上是不现实的。有了这样的信念，谁也做不到上帝要我们圣洁的命令。

然而，上帝命令我们“要圣洁”，是意在要我们去遵从。上帝是一位好父亲；他从不会命令我们去做凭他恩典也做不到的事情。上帝造我们，就是要让我们圣洁。我们凭自己的力量不可能有圣洁的心，可是凭上帝的力量，每一位信徒都可能拥有圣洁的心。圣洁并非出自我们自己的努力，而是来自上帝的恩典。

► 在你服侍的地方，哪一种关于圣洁的错误观念最为常见？在你的社区里，基督徒以圣洁为美吗？

在圣经中，圣洁是怎样的一幅图画？

与上面列出的这些负面观念截然不同的是，圣经为上帝儿女所描绘的是一幅幅美丽的、可能达成的圣洁图画。想一想圣经称为圣洁的东西。它们无一丑陋、无一令人生厌；它们美丽，它们吸引人。

• 上帝的圣洁本性美丽而荣耀。
• 圣殿里的圣洁器物是美丽的。
• 以色列蒙召成为圣洁的国民，把其他人带到上帝面前。她的圣洁吸引人，而不是让人避而远之。[1]
• 教会蒙召，成为圣洁的子民。她要成为美丽的新妇，预备好迎接新郎。

这之中的每一幅图画都颇为吸引人。圣经表明，真圣洁不是折磨人的，不会让人害怕，而是天父出于爱赐给我们的礼物。我们若看到真正的圣洁，我们就应该渴慕圣洁的心灵和圣洁的生活。我们若像圣经所教导的那样传讲它，人们就应该渴慕圣洁的心灵和圣洁的生活。圣洁是慈爱的天父赐给我们的美丽礼物。

[1] 你也许会说：“那法利赛人怎么样呢？他们不是被看成是‘圣洁的’人吗？可他们却让人避而远之。”我们在接下去的课程里看到，法利赛人的“圣洁”不是真圣洁。他们的义是外表的宣示而已，不是真正的圣洁。

上帝创造了完美的世界

上帝一开始在伊甸创造了一个美丽的园子。想一想你吃过的最甜美的果子，伊甸园里的果子更甜美。想一想看过的最美丽的花朵，伊甸园里的花朵更美丽。上帝创造了完美的世界，那是一个没有被罪污染的世界。他创造了一个没有痛苦、没有眼泪、没有死亡的世界。

最为重要的是，上帝创造了一个他与人亲密同行的世界。在人和创造者之间没有阻隔。上帝每一天都和亚当夏娃在一起，而其它动物都没有这一特权。上帝造人，是要人和他自己有特别的关系。在伊甸园里，上帝和人共处，完美和谐。

撒但破坏了上帝的完美世界

撒但想要破环这个完美世界。撒但憎恨上帝所创造的一切。可他最憎恨的还是上帝与人之间的亲密关系。他决心要摧毁这个爱和信任的关系。

撒但不会直接毁掉人类，他于是决定毁掉上帝和人类之间的关系。撒但知道，上帝是圣洁的，并且上帝是按照他自己的形象造人。撒但想要毁掉上帝在人里面的圣洁形象。在圣洁的上帝和圣洁的人之间有着坚不可摧的关系，但撒但可引诱人犯罪，并借此毁掉这个关系。

撒但取了蛇的形象来到夏娃面前。这条蛇质疑上帝的命令。他问道：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”他这样问的目的就是要让夏娃怀疑上帝的良善。夏娃回答说：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”[1]

蛇指责上帝不把好处给亚当和夏娃。蛇说：“你们不一定死！因为上帝知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝知道善恶。”蛇引诱夏娃，使她骄傲：“你们便如上帝一样。”

夏娃吃了果子，又给亚当，亚当也吃了那果子。亚当和夏娃知道他们违反了上帝的律法。上帝在园中行走的时候，亚当和夏娃因羞耻而躲避上帝的面。上帝与人之间的亲密关系被破坏了。

上帝并未放弃他所创造的世界

亚当和夏娃因为犯罪被上帝逐出了伊甸园。罪破坏了上帝和人之间的关系，也破坏了上帝在人里面的形象。然而上帝爱世人，他并未容让人陷在悲惨的境地。他本可以说：“亚当，你把这一切都搞砸了。这是你的问题！我不管了啊。”可慈爱的上帝没有这样说，而是进入我们的世界，为我们的罪提供了解决办法。

这个解决办法包括罪得赦免的途径。上帝为了使他自己和堕落的人之间的关系得以恢复预备了一条道路。教会常常讲：“罪人得以与上帝和好。”通过十字架，我们的罪可得赦免。

这真是振奋人心的消息！可有时候，教会却忘记了上帝的解决办法还有另外一部分。上帝的解决办法不只包含罪得赦免的途径，还包括罪人被恢复的途径。上帝为在人里面恢复他的形象预备了一个方法。

上帝不会满足于说：“你们可免于罪的惩罚，但永不会免于罪的权势。”而是预备了一条人得以成为圣洁的道路。在伊甸园里，上帝与圣洁的人同行；他不能与有罪的人同行。上帝想要与他的百姓有亲密的关系，他于是预备了一条让我们成圣的路。

在圣经中，我们自始至终都看到上帝在塑造圣洁的子民，这样他才可以与他们建立美好的关系。上帝没有说：“我知道你们有罪，可我闭上眼睛不看你们的罪，假装你们是义的。”而是应许说让他的百姓成圣。

你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。[2]

上帝想要让他的百姓成圣。这是上帝为他百姓所定的旨意。上帝应许说，他的百姓要被“称为圣民，为耶和华的赎民。”[3]

[1] 创世记3:1–6.

[2] 申命记28:9.

[3] 以赛亚书62:12.

人堕落了，因而不再圣洁。我们很快就忘记了上帝的圣洁本性。上帝是“照他的形象”创造了我们。而今，我们却照我们的形象（嫉妒、恼恨、骄傲）创造了诸神。

巴比伦人讲述了玛杜克的故事。而玛杜克却是因弑杀母亲而成为主要的神。希腊文讲述了宙斯的故事，而宙斯却有许多情妇。罗马人讲述了巴克斯的故事，而巴克斯却是醉酒与感官享受的神祗。

这些神都不圣洁。那拜这些神的人也像这些神。人们撒谎、偷盗、欺骗，像他们的神一样撒谎、偷盗和欺骗。有罪的人创造了有罪的神。而这些神又反过来允许人继续留在罪里。我们拜什么样的神，就会成为什么样的人。

耶和华却不像这些假神。上帝是圣洁的。圣经反复多次地证实上帝的圣洁。以色列人过红海之后赞美他们圣洁的上帝。他们唱道：“耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣……”[1]

诗人唱道：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”[2] 以色列是因上帝的圣洁而赞美他。诗人称上帝为“以色列的圣者。”[3]

众位先知也证实上帝是圣洁的。他们像诗人一样称上帝为“以色列的圣者。”[4] 以赛亚称上帝为“以色列的圣者”，达二十六次之多。以赛亚尊称上帝为“至高至上、永远长存、名为圣者。”[5] 在上帝的品格中，圣洁占有极大的比例，以至于“指着他的圣洁”起誓就等于是“指着他自己”起誓。[6] 哈巴谷证实说上帝“眼目清洁不看邪僻。”[7] 众位先知知道上帝是圣洁的。

在天上，对上帝的敬拜就是称颂他的圣洁。撒拉弗唱道：“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华。”[8] 写启示录的约翰看到四活物在赞美上帝。他们唱道：“圣哉、圣哉、圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！”[9] 上帝是圣洁的上帝。

[1] 出埃及记15:11.

[2] 诗篇22:3.

[3] 诗篇71:22、78:41、89:18.

[4] 以赛亚书5:19、10:20;耶利米书50:29、51:5;以西结书39:7.

[5] 以赛亚书57:15.

[6] 阿摩司书4:2、6:8.

[7] 哈巴谷书1:13.

[8] 以赛亚书6:3.

[9] 启示录4:8.

一位圣洁的上帝创造了人，是为了让人和他自己有美好的关系。可我们的罪却使我们与上帝隔绝了。然而，上帝定意要与他的百姓恢复关系。由于只有圣洁的人才能住在圣洁的上帝的同在中，他就为我们预备了一个使我们圣洁的办法。上帝把圣洁的意义教导给不圣洁的人。这个过程包含两部分：

1. 上帝把他圣洁的本质教给了人。玛杜克、宙斯和巴克斯有能力却无道德。而上帝向我们启示出的他自己却是有能力并圣洁的。
2. 上帝把百姓要圣洁的缘由教给了人。上帝说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。”[1] 由于上帝是圣洁的，他的百姓也必须圣洁。

以赛亚是向有罪的国民讲道。罪已经毁掉了上帝子民的美好之处。以色列已然从上帝选民的位份堕落成蒙羞的一群人，被异族征服，被掳到异邦。她失去上帝的宠爱，成为奴隶，不再美丽。可以赛亚却预见到将来有一天以色列的“公义如光辉发出。”到那日，以色列“在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。”[2]

有人误解了圣经上的圣洁信息，他们通常把圣洁描绘成律法主义、严苛的规则、严峻的神情。这可绝不是圣经上的圣洁观。圣洁是展现出上帝自己的圣洁之美。圣洁散发出喜乐的自由，在与圣洁上帝的亲密关系中过好每一天。在圣经中，圣经永远不是阴郁的词语，却是喜乐与美丽的词语！

在圣经中，上帝启示了他自己的圣洁本性。上帝随后教导他的百姓把如何过圣洁生活。更为重要的是，上帝让我们看到，他会赐下力量，让我们成为他呼召我们要成为的那种人。上帝通过他的恩典来塑造圣洁的子民。上帝没有忽视他百姓的罪，而是使我们圣洁。圣洁的上帝渴望与圣洁的百姓有亲密的关系。

[1] 利未记19:2.

[2] 以赛亚书62:2–3.

上帝通过他的话语教导他的子民圣洁是什么意思。上帝在开始教导他的子民时，他们对圣洁一无所知。他们从未见过圣洁的上帝，也未见过圣洁的人。上帝几乎就像我们教孩子学说话那样教导圣洁的意思。

我们在教小孩子时，会指着椅子说“椅子”。我们指着汽车说“汽车”。就这样，孩子就一步步地学会了这些词的意思。孩子经历到母亲的爱，就借此学会了“爱”的意思。孩子因不顺服受到了父母的公正管教，他在这个过程中就学会了“公正”这个词的意思。

上帝也是这样教导圣洁的意思的。我们这些堕落的人原本不知道圣洁是什么意思。上帝渐渐地使用生动的文字把圣洁的意思启示给他的子民。我们若在圣经中追寻圣洁这个词的意思，就会看到：

(1) 圣洁就是维持我们与上帝之间的亲密关系。

创世记中的圣洁之人（就像以诺和亚伯拉罕那样的人）都是和上帝有着亲密关系的人。他们“与上帝同行”。上帝让我们看看这些圣洁之人的生命，借此就启示出圣洁之人就是与上帝有着亲密关系的人。

(2) 圣洁就是反映出上帝的形象。

圣洁本不是人的自然天性。圣洁是上帝所独有的属性。以色列蒙上帝的呼召，要他们“圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。”[1] 圣洁意味着让我们的生命反映出上帝的形象。圣洁意味着像上帝。

(3) 圣洁就是分别出来归上帝。

圣经第一次使用“圣洁”一词就是指被上帝分别出来作特别用途的一个日子。安息日是圣日；它是从其他六日分别出来的。就像我们指着椅子教小孩子“椅子”一词的意思一样，上帝指着第七日说：“这是圣日”。

(4) 圣洁就是不三心二意。

在历史书卷中，上帝使用“完全”这个词来描述“不三心二意”的人。圣洁就意味着我们一心一意地向上帝委身。圣洁的心地就是心无旁骛地爱上帝。

(5) 圣洁就是过公义的生活。

“我们在圣殿里敬拜上帝，我们献祭，所以我们圣洁。”众位先知所面对的听众就是这样想的。可先知却让他们看到，单单遵照礼仪还不够。圣洁意味着在上帝和世人面前过公义的生活。圣洁之人要“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”[2]

(6) 圣洁就是以完全的爱来爱上帝、爱邻舍。

福音书以耶稣基督的生命启示出圣洁的真意，这是上帝给我们的最圆满的启示。耶稣有圣洁的心，全然顺服上帝的旨意。耶稣有圣洁的手，以完美的爱来对待别人。耶稣让我们看到，圣洁就是爱上帝，就是爱人如己。

(7) 圣洁就是在生活中有圣灵充满。

我们在使徒行传中看到了许多被圣灵充满的基督徒的生命光景。他们凭借圣灵的力量活出了圣洁的生命。我们只有在有圣灵充满的情况下生活才是圣洁的。

(8) 圣洁就是像基督。

耶稣是圣洁之心和圣洁之手的完美典范。新约书信表明，普通的基督徒也可效仿耶稣基督的典范。新约书信为我们每天过圣洁生活提供了实用的指导。这些书信教导我们如何更像基督那样生活。

[3]

(9) 圣洁预备我们朝见上帝。

上帝在伊甸预备了一个园子，圣洁的百姓住在那里，并且与我们的天父有着完美的关系。可因为罪的缘故，我们被逐出了伊甸园。然而上帝并未放弃计划。我们在启示录中看到，将来必有一天，上帝的百姓会见上帝的面。有罪的人看不到他，可上帝却预备了一群圣洁的子民，让他们在他的同在里存到永恒。这是上帝为他的百姓所定的计划。

[1] 利未记19:2.

[2] 弥迦书6:8.

[3]我们必须圣洁，基督降世，正是为着这个宏伟的目的。 说人得救，脱离了负罪感的侵扰，却不说他们在内心里脱离了罪的辖制，这有悖于全本圣经的见证。 耶稣的拯救是完全的。他并不仅仅拯救我们脱离负罪感，他也打碎罪的势力。
-- 大意取自J.C.莱尔主教的作品

约翰·斯陶特是二十世纪的一位伟大的宣教士。他在晚年的一次讲道中谈到了上帝为他百姓所定的旨意。[1] 我们得救是本乎恩，也因着信；我们原本在死亡的境地，而今却被带到生命的乐园。为什么呢？上帝拯救我们的目的是为了让我们更像基督。斯陶特博士说：“上帝为他的百姓所定的旨意就是使他们更像基督。”

在新约中，有三处经文论述了我们在世上成长得更像基督是如何让我们预备好与上帝同住的。这些经文说明在信徒的生命中，圣洁是何等重要。

罗马书8:29回顾了过去，并且表明了上帝为他儿女所定的永恒旨意。:

因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子。

[2]

上帝的永恒旨意就是要我们“效法他儿子的模样。”从一开始，上帝的旨意就是要使我们更像基督。 罗马书8：28应许说“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”这是给“按他旨意被召的人”的应许。那么他的旨意又是什么呢？上帝预定的旨意就是按照他儿子的形象来塑造他的儿女。上帝拯救我们，是要让我们圣洁。

保罗提醒歌罗西的基督徒，让他们知道上帝给他们的生命带来何等奇妙的改变：“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌； 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好。”通过基督的死，这些曾与上帝“为敌”的人而今与他“和好”了。保罗随即又提醒这些信徒说，他叫他们与自己和好的目的是叫他们“都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备。”并且把他们“引到自己面前。”[3]

保罗并没有简单地说：“叫你们与上帝和好，为的是让你么在天国享受永生。”这是很奇妙的信息！可绝不是完备的福音。保罗说的是：“叫你们与上帝和好，为的是让你们圣洁。”上帝的旨意是让他的儿女圣洁、无可指责。

哥林多后书3:18着眼于当下，让信徒看到，他的旨意现在是如何在信徒的生命中成就的：

我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

通过圣灵的大能，我们“变成主的形状，荣上加荣。”他的儿女通过圣灵的大能得到转变，这样，上帝的旨意就成就了。我们一天天地越来越像基督。

约翰一书3:2展望未来，让信徒看到他的旨意最终会全然成就：

亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

[4]

启示录展望未来的那一天，我们会面对面地见到上帝。到那一天，我们必要像他：上帝的旨意必要全然实现，永远不变。约翰·斯陶特总结说：“我们会与基督在一起，会像基督，直到永远。”

作为基督徒，我们对圣洁生活的追求正在预备我们迎接未来的一天，到那一日，我们会看到上帝，也会看到他为我们定下的旨意完全实现。这一点应该让我们更为热衷于成长得更为圣洁。我们每一天都会有转变，越来越有他的形象。

圣洁不是人的观念；圣洁是上帝的品格。我们对圣洁的理解是基于圣经所启示出的上帝的品格。我们寻求越来越像他，我们同时也就是在与上帝的永恒旨意合作。圣洁是上帝给每一位信徒所定的永恒旨意。作为上帝的儿女，我们应该热衷于看到这个旨意在我们的心灵和生命中成就。

[1] 见约翰·斯陶特在凯斯维克的讲道（2014年6月20日）。讲章文本见https://www.leightonfordministries. org/2014/06/20/john-stott-address-at-keswick/ December 20, 2019.

[2] “上帝有一个为人类预定好的结局——圣洁。他的一个目标就是造就圣徒。他来拯救人，是因为他造他们，就是要他们圣洁。”
-- 奥斯沃·章伯斯

[3]歌罗西书1:21–22.

[4]祈求圣洁的祷告 “那么，祈请完成您新造的生命， 让我们完全，让我们纯净； 让我们看到您的伟大救恩 在您里面我们被完全恢复 得以改变，荣上加荣， 直到我们在天国就座， 赞美颂赞，在您面前放下冠冕， 在惊喜、爱与赞美中全然忘我。
-- 查理·卫斯理

[1]

1873年，撒缪尔·莫里斯出生于西非的利比里亚，出生时，名唤卡布王子，因为他爸爸是一位部落酋长。他爸爸在一次与其他部落的争斗中被击败，他于是作为人质被扣押，他的部落若不付出赎金，他就不会被释放。有一天，卡布看到一道明光，并且听到有声音从天上传来，对他说快跑。捆住他的绳子不知怎么竟断了，落到地上。他随后跑进了丛林深处。

他在丛林里奔波了好几天之后，来到了蒙罗维亚市。有一位小男孩带卡布来到教会，正赶上宣教士在讲保罗归信的故事。宣教士讲到一道明光和来自天上的声音。卡布意识到保罗听到的声音就是他在丛林里听到的声音！不久，他接受了基督作他的救主，随即受洗，并且得到了一个新名字——撒缪尔·莫里斯。

在接下来的两年里，撒缪尔·莫里斯一边靠给人粉刷房子为生，一边研读圣经。他对圣灵和在圣灵权能里的生命尤为感兴趣。宣教士对他说，她把她所知道的一切都已经讲给他了。他问道：“你的老师是谁？”她就向他提到在美国有一位传讲圣洁的传道人，名叫斯蒂芬·梅里特。他身无分文，也没有车可搭，可他却步行来到最近的港口，要找一艘开往美国的船。他定意要学习如何活在圣灵里。

晚上，他就睡在海滩上，在那里一天天地等船。终于等到有一艘船靠岸了，莫里斯就央求船长带他去美国。船长没答应他。又过了一小段时间，有两名船员跑掉了。船长就对莫里斯说，他可以在船上工作，报酬就是他可以乘船到纽约。他在船上受到其他船员的苦待，并且要做最危险的工作。可撒缪尔却对同行的船员展现出基督的爱。等到船到纽约时，船长和大多数船员都归信了基督。

莫里斯到达纽约后，找到斯蒂芬·梅里特的宣教站，对他说他想要学习更多关于圣灵的知识。梅里特先生要出去开会，却把莫里斯留在宣教站，让他晚上住下来。他回来后，发现莫里斯正在主领一场祷告会。他到美国的第一个晚上，就带领二十人左右归向基督。

为了装备撒缪尔·莫里斯回到利比里亚传福音，斯蒂芬·梅里特帮助他办理到泰勒大学读书的入学申请。莫里斯来到位于印第安纳州的校园，身无分文，可他却全然相信，上帝会有预备。他对校长说：“就把别人不要的房间给我住好了。”他的同学时常在深夜仍会听到他“与我的天父谈话”。他对上帝的那种绝对信靠不只在校园里带来极大的影响，甚至还影响了周围的教会。

莫里斯计划回到利比里亚，上帝却有着不同的计划。他到泰勒大学两年之后，不幸因患肺炎去世。他死时才二十岁，却也安然接受了上帝的计划。撒缪尔临终前对大学校长说：“这不是我的工作，而是他的。我已做完了我的工作。他会差派比我更合适的人去非洲传福音。”

莫里斯的生命影响了很多人。到他葬礼那一天，有成百上千的人来到街上，加入到送葬队伍中。有几位同学“为了纪念卡布王子”去非洲宣教。泰勒大学的校长说：“撒缪尔·莫里斯是上帝差派到泰勒大学的信使。他自以为他来到这里是为做好准备回非洲宣教。可上帝却差派他来预备泰勒大学向全世界宣教。他对上帝的那种超群、简单的信心给凡遇见他的人留下了深刻印象。”

如今，撒缪尔·莫里斯的坟墓仍在印第安纳州的韦恩堡，墓前有一块纪念碑，上书：

撒缪尔·莫里斯；1873–1893；卡布王子；来自西非；著名基督教神秘主义者；是有着单纯信仰的使徒；倡导被圣灵充满的生活

撒缪尔·莫里斯短暂的一生让我们看到，每一位基督徒都可以凭圣灵的能力生活。圣洁的心灵和圣洁的生命是上帝给每一位信徒所定的旨意。

[1]Image: "Samuel Morris", Samuel Morris: A Spirit Filled Life (1921), retrieved from https://commons.wikimedia.org/wiki/File:JORDAN-READ-MERITT(1921)_Samuel_Morris._A_Spirit_Filled_Life.jpg, public domain.

(1) 我们可以从上帝原初的创造之工看到圣洁之美。上帝创造了一个没有罪的完美世界。

(2) 我们可以从上帝的本性看到圣洁之美。上帝是圣洁的上帝。

(3) 我们可以从上帝为他的百姓所定的计划看到圣洁之美。尽管罪败坏了人的本性，上帝却没有放弃塑造圣洁百姓的计划。为了恢复圣洁的上帝与堕落的人类之间的关系，上帝教导了：

• 圣洁的上帝是什么样子的
• 圣洁的人是什么样子的

(4) 人们对圣洁有许多错误的观念，比如如下这些：

• 只有少数人可成为圣洁。
• 我们只有避世隐居才能圣洁。
• 我们只有死了才会圣洁。
• 我们只有遵循某些规则才会圣洁。
• 人有了说方言、行神迹的特别恩赐才能证明他是圣洁的。
• 圣洁是不可能的。

(5) 关于圣洁的真理其实很简单。圣洁的意思就是：

• 圣洁就是与上帝有着亲密的关系。
• 圣洁就是反映上帝的形象。
• 圣洁就是分别出来归上帝。
• 圣洁就是不三心二意。
• 圣洁就是过公义的生活。
• 圣洁就是以完全的爱来爱上帝和邻舍。
• 圣洁就是在生活中有圣灵充满。
• 圣洁就是像基督。
• 圣洁预备我们朝见上帝。

(6) 在新约圣经中有三处经文让我们看到圣洁在信徒的生命中是何等重要。

• 罗马书8:29让我们看到，上帝的永恒旨意是按他儿子的形象塑造我们。
• 哥林多后书3:18让我们看到，随着我们日复一日地得转变，越来越有基督的形象，上帝的旨意就正在成就。
• 约翰一书3:2让我们看到上帝的旨意全然成就；我们看见上帝的时候，就必会像他。

(1) 想象一下，有一位刚归信的基督徒对你说：“我在圣经中读到，上帝呼召我们要圣洁，因为他是圣洁的。可我们似乎不可能圣洁！圣洁到底是什么意思？”请写一篇文字来回答这位信徒的问题，一页即可。下一次上课时，请每一位学生读一下他的答案。容许他们有时间讨论。

(2) 请引用彼得前书1:14–16，借此开始下一次课。

(3) 本课程也包括一份期末作业，等到课程结束时完成即可。你现在就应该着手做这份作业了。请翻到本课程结束处查阅作业的详细要求。