本課結束時，學生應：

（1） 理解舊約聖經中「完全」一詞意指專一的心。

（2） 認知不專誠的心的屬靈危險。

（3） 以毫無疑問的「我願意」降服於神。

（4） 背誦詩篇八十六章 11-12 節。

以色列人準備進入迦南地，神已經帶領他們經過沙漠，他們離應許之地只剩一小段旅程。摩西派 12 個探子去窺探那地，經過 40 天，探子帶著美麗的葡萄和迦南地美好的報告回來。但是他們說迦南人強壯且住在廣大的城市，我們在他們旁邊看起來就如蚱蜢一樣﹗

只有兩個探子，約書亞和迦勒相信神得勝的應許。迦勒說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」[1] 約書亞和迦勒跟其他探子看到的是相同的一塊地，他們兩個看到了有巨大城牆的城市，看到了強壯的戰士。

但約書亞和迦勒看到其他探子所沒有看到的­­–他們看見把以色列人帶出埃及的神會把以色列帶入迦南。他們看見毀滅法老軍隊的神能毀滅耶利哥的城牆，他們看見亞伯拉罕的神是摩西的神。神說迦勒「另有一個心志，專一跟從我。」[2]

因為他們的不信，神懲罰那一代的成年人，讓他們死在曠野。40 年後，以色列人進入迦南，分地為業的時候到了。迦勒已八十多歲，他對約書亞說：「我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣，求你將耶和華那日應許我的這山地給我。」是的！那裏有堅固的城市和厲害的戰士。但迦勒堅信神的應許，「耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」[3]

什麼因素給了迦勒如此的信心？專一的心。迦勒說：「我專心跟從耶和華－我的神。」[4]迦勒全心信靠神，迦勒是一個有著專一心志的人。

歷史書記載以色列的慘敗，沒有達成神對他們的呼召，歷史書也說明以色列如何偏離神的計畫。以色列原是受召成為神向列國的代表，但她反而轉向假神，因為沒有達成呼召的使命，以色列被擊敗甚至開始流亡，她的榮耀變成羞愧。

在一片不忠的悲慘景況中，歷史書呈現忠實服事神的聖潔百姓。雖然以色列中有許多不忠於神的人（士師） ，一個年輕的摩押寡婦（路得） 卻忠心跟隨。即使在流亡中（列王紀下） ，一名年輕的猶太女孩順服神的呼召且拯救她的族人（以斯帖） 。這些人全心順服神，是聖潔的。

歷史書教導，成為聖潔意謂完全忠實地服事神。聖潔不意謂完美的表現，聖潔意謂以專一的心服事神。

舊約聖經較早期的翻譯使用「完全」來解釋希伯來文「shalem」一詞，Shalem有「成為完整」的概念。成為完全就是成為完整，成為聖潔意味著完全屬於神。

Shalem與希伯來文shalom平安是相關聯的，在神面前成為完全表示與祂和好（「向神完全真誠」） 。[1] 有一顆「完全的心」是有「完整」或「專一」的心，忠誠不二的心，讓我們一起來看歷史書中有關「完全」或「專一」的例子。

目標專ㄧ的軍隊

掃羅過世之後，時當猶大支派跟隨大衛，北方支派設立伊施波設為王。大衛在兩年的內戰期間帶領猶大支派對抗北方支派，兩年之後，伊施波設為他自己的將領所殺。軍隊聯合起來立大衛為整個以色列的王，現在整個國家在一個王之下統一。

「以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。」[2]

整個軍隊「一心（shalem） 來到西伯倫要立大衛為王。」較早期的翻譯使用「帶著完全的心」。[3]「完全」不表示在整個軍隊中沒有人犯罪，它的意思是整個國家對大衛是完全忠誠的，他們在一位國王之下統一。在這段經文中，shalem不是一個宗教用語，它是一個政治用語，Shalem表示對國王專一的忠誠。

未經切割的石頭祭壇　

當以色列到達應許之地，約書亞在以巴路山上築了一座壇，約書亞築一座「是用沒有動過鐵器的整石頭築的」壇（書八 31） 。「未切割」與「完整」或「完全」是相同的字，成為Shalem就是成為未切割的。

專一的心

在奉獻聖殿的時候，所羅門呼籲以色列百姓專心一意地服事神。「所以你們當向耶和華－我們的神存誠實（shalem） 的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」[4]

這和形容大衛帶領的聯合軍隊使用的是相同的字，同樣的字也用來形容未經切割的石頭。所羅門呼籲以色列對神專一忠實，假若以色列百姓有這般專一的心，他們就能「遵行他的律例，謹守他的誡命」，一個專心一意的人甘心樂意順服神。

以色列王的歷史顯示神呼召祂的百姓專心一意地服事祂，神正在尋找聖潔的百姓，神正在尋找專一的心。

所羅門王：三心二意

在奉獻聖殿的時候，所羅門呼召以色列專心一意地服事神。令人難過的是，所羅門並沒有遵守自己的忠告。「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服（shalem） 耶和華－他的神。」[1]

所羅門的心不專誠，他想要敬拜以色列的神，同時也拜其他的神。你沒有辦法同時忠心服事耶和華又服事其他的神，列王紀上卷的作者沒有說所羅門放棄敬拜耶和華。所羅門持續在聖殿中獻祭，但他的心已經無法專誠了，他嘗試以不專誠的心服事神。

大衛王：專一的心

在列王紀上十一章 4 節，我們讀到神對大衛和所羅門的心態的看法。大衛的心是專一的，所羅門的心是不專誠的。以人的觀點來看，我們或許認為大衛的姦淫和謀殺比所羅門的墮落還要糟。為什麼列王紀的作者說大衛的心是「完全真誠」地向神呢？

不同的地方是大衛對罪的反應，當先知質問大衛的時候，大衛立即悔改。大衛並沒有為他自己辯解，反而是向神認罪。「我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡。」[2] 大衛專心一意地服事神，他的心是shalem，他的心是專一的。

詩篇八十六篇說明大衛對專一心志的渴求，在詩篇八十六篇中，大衛禱告他能夠從試圖殺他的敵人手中得到拯救。在這篇禱文的中間部分，大衛哭求：「求你使我專心敬畏你的名！」[3]大衛祈求能有專一的心，大衛尋求以完全的心服事神。

亞撒：三心二意

亞撒在西元前910年成為猶大的王，他定意跟隨耶和華，他除去假神的壇，拆毀偶像崇拜的邱壇。當古實將軍謝拉率領大軍攻擊猶大，亞撒呼求神拯救：

「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華－我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」[4]

神應允亞撒的禱告，「於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前。」[5]亞撒完全信靠神，神就賜給他空前的勝利。

經過 20 年，亞撒面臨新的試煉，這一次北方支派的王巴沙威脅猶大。因著亞撒的懼怕，他決定跟其他國家組成聯軍。他和亞蘭王便哈達立約，亞撒沒有單單信靠神，他反而依靠外邦的統治者。

為了回應這件事，先知哈拿尼提醒亞撒曾戰勝亞實大軍的過往。他提醒亞撒當「你倚賴神，祂就將他們交在你手中。」神為什麼要這麼做？因為「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實（shalem） 的人。」[6]

當亞撒完全信靠神，神賜給他大勝，但亞撒現在倚靠的是亞實的統治者。因為亞撒不再單單信靠神，神不再將他從危險中拯救出來。哈拿尼警告亞撒，在他餘生的統治期間將會有戰爭。

亞撒在位最後的幾年僅僅是他早年光榮應許的影子，亞撒晚年病重，但「病的時候沒有求耶和華。」[7]

亞撒的統治比許多其他王好，亞撒從未捨棄敬拜耶和華，但他的心並沒有專一向神。他無法完全信靠神，因此亞撒沒有達成神對他最美的旨意。

亞撒的生平是心不專誠的危險的有力例證，第一個故事中，亞撒完全信靠神。第二個故事裡他持續擔任神百姓的領袖，但他的心並不完全。他沒有完全信靠神，反而和神的敵人簽訂協議，亞撒的心不專誠。

亞瑪謝王：不專誠的心

亞瑪謝展示心不專誠的危險，亞瑪謝的統治始於偉大的應許：「他行耶和華眼中看為正的事。」[8]如亞撒一般，亞瑪謝有好的開始。

然而，列王紀和歷代志同時警示危險。列王紀作者說亞瑪謝行看為正的事，「但不如他祖大衛。」歷代志的作者說亞瑪謝行看為正的事，「只是心不專誠。」他沒有除去「邱壇」，因此百姓持續向假神獻祭，一個心不專誠的領袖帶領整個國家走向困境。

如亞撒一般，亞瑪謝發現以不專誠的心服事神帶來困境。雖然亞瑪謝的統治有好的開始，他後來卻拜以東的神。在審判中，神允許北國打敗亞瑪謝。亞瑪謝統治初期的應許從未實現，因為他的心不專誠，亞瑪謝的心不完全。

耶穌對注重外表卻輕忽內心的宗教領袖說：

「你們這假冒為善的文士和法利賽人禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」[1]

這些宗教領袖小心翼翼地遵守律法儀式，但他們卻不遵守更重要的內在律法。耶穌譴責他們的虛假宗教。「蠓蟲你們就濾出來（你們注重小事） ，駱駝你們倒吞下去（你們忽視大問題） 。」聖潔從心開始。

如果我們只想到外表，我們或許會說：

• 「我是聖潔，因為我不穿______________________。」

• 「我是聖潔，因為我不去______________________。」

• 「我是聖潔，因為我不看______________________。」

當我們宣稱我們聖潔，因為我們做什麼或不做什麼，我們可能就變成像法利賽人一樣。耶穌講述一個如此禱告的法利賽人：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」[2] 這個法利賽人以他的行為定義聖潔：「我不欺騙，我不行不義；我禱告，我守什一。」他宣稱他是聖潔，但他的心卻不聖潔。

法利賽人以他們與世界有別而驕傲，但他們的心卻不聖潔。耶穌說：「因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」[3]從外面看來，法利賽人是分別出來的；在內心裡，他們是有罪的。

► 哪一個看似較容易衡量？–外在形象還是內在聖潔？哪一個較容易偽裝？–外在形象還是內在聖潔？哪一方面我們傾向較強調？–外在形象還是內在聖潔？

希西家的例子

神要求聖潔的百姓教導分別為聖的律法，這是重要的事，但是神總是看重祂百姓的心勝於儀式。

希西家復興的故事闡述這個原則，聖殿潔淨之後，希西家重新守逾越節。他邀請全國「到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華－以色列的神守逾越節。」希西家派遣的差使走遍以色列邀請通國參與這個儀式，在許多地方，人們「卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。」[4]

當他們開始宰殺逾越節的羔羊時，「會中有許多人尚未自潔」。因為整個國家已經有很長一段時間沒有到聖殿敬拜，百姓尚未自潔且未預備守逾越節。祭司怎麼辦呢？　因為百姓的心尋求神，即使他們在儀式上尚未潔淨，神允許百姓守逾越節。

「以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻吃逾越節的羊羔，因此不合乎規定。希西家為他們禱告說：『凡專心尋求神，就是耶和華－他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。』」[5]

神正在尋找專一的心，即使百姓沒有辦法遵守分別為聖的儀式，神依然尋找那些分別出來尋求神的心。

聖潔的百姓將他們的心分別為聖歸給神

聖潔總是從神開始，任何聖潔的事物都屬於祂。神使安息日、燃燒荊棘的地土、以色列頭生、會幕、祭壇和利未人成聖，神聲稱這些屬於祂自己，他們藉著神的同在成為聖潔。

聖潔始於神，但神呼召我們將自己分別為聖歸給祂。如果我們只讀這句經文，神說「我要使你成聖」，我們或許認為成聖只是神的行動。然而，聖經表明聖潔要求人的回應。

出埃及記十九章提供一個範例，神指示摩西，「往百姓那裏去並要他們自潔。」所以摩西就「潔淨百姓」，摩西為了神的旨意將百姓分別出來。後來神說：「叫親近我的祭司自潔。」[6]祭司被要求為神的旨意分別為聖，他們要成為聖潔；他們將自己分別出來獻給神。

專一的心包含兩方面：

1. 神應許將祂的百姓分別出來：「我－耶和華是叫你們成為聖的。」[7]神使祂的百姓聖潔。
2. 神命令祂的百姓要將他們自己分別出來：「所以你們要自潔成聖，因為我是聖潔的。」[8]

我們回應神的恩典而將自己分別為聖，聖潔的百姓樂意分別為聖歸給神，他們毫無保留地將自己獻給神。

在利未記廿章中，「自潔」的命令緊跟著「我是叫你們成聖的耶和華」的應許。兩處的經文使用相同的希伯來文，可以翻譯成：「你們要分別為聖，因為我是耶和華你們的神。」[9]

成聖包含神的工作和我們的回應，我們沒有辦法靠自己的努力成為聖潔，我們也不能說：「如果神想要我成為聖潔，祂不需要我的回應就能使我成為聖潔。」我們藉著將自己分別為聖歸給神回應神的恩典，專一的心要求完全的分別為聖。

聖潔唯獨源於神，然而神呼召我們順服祂，當我們順服神的呼召時我們才能成為聖潔。保羅寫道：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」[10] 保羅呼召我們完全將自己降服於神的旨意，因為神應許祂會使我們成為聖潔，我們必須降服自己。聖潔是一個命令（「自潔」） ，也是一個應許（「我將使你成聖」） 。

聖潔的百姓以完全的「我願意」回應神

所羅門、亞撒和亞瑪謝的生平說明的三心二意的危險，三心二意不是神對祂百姓的旨意，聖潔的心是專一的心。所以，擁有專一的是什麼意思呢？擁有 shalem 或「完全」的心是什麼意思呢？

基督徒受召成為神的僕人，僕人的工作是完成主人交代他去做的任何事。一個好僕人不會問：「這是我選擇的嗎？」好僕人樂意完成主人的命令，僕人的工作是說出完全沒有保留的「我願意」。　

同樣地，以專一的心服事神的人樂意以「我願意」來回應神的呼召，這是專一的心。摩西呼召以色列以專一的心服事神：

「以色列啊，現在耶和華－你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬 畏耶和華－你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」[11]

身為一名大學生，伊利沙白．艾略特在她的日記中寫道：「主啊！我已經說出永遠的『我願意』，讓我永不，手扶著犁，向後看！在我前面舖直十字架的道路，給我愛，讓任性的思想或步伐沒有存在的空間。」[12]艾略特有著專一的心，她在神的眼中是完美無缺的。

這個禱告經過多年之後，伊利沙白．艾略特經歷許多的挑戰。她的丈夫吉姆．艾略特 （Jim Elliot） 在1956年試著向厄瓜多爾的華歐拉尼族宣教時殉道。伊莉莎白後來向謀殺她丈夫的人傳教，唯有已經說出「永遠的我願意」的人能夠去對殺她丈夫的人宣教。

聖潔的人以專一的心服事神，聖潔的人向神說出「永遠的我願意」。這代表的是對神完全降服，當聖潔的人知道神的旨意時，他樂意順服。他的心不會不專誠，他完全屬於神，聖潔的人在完全降服的時刻對神說「我願意」。

聖潔的人每天持續說「我願意」，在伊莉莎白．艾略特說出「永遠的我願意」之後，她仍持續面臨抉擇，有許多次她需再次說：「主啊，我願意！」有些基督徒認為「僅只一次我願意的永恆誓言」就能保證未來不會再面臨委身的挑戰。永遠的降服是重要的，但撒旦會持續考驗你的委身，，你會一次又一次地繼續說：「是的，主啊！我的生命屬於祢。」這是一個聖潔生命持續進行的「我願意」。

喬治．慕勒是 19 世紀一位偉大的基督徒，他建立五間大型的孤兒院並照顧超過一萬多個孤兒。慕勒募款數百萬元維持他的孤兒院並支持其他的宣教士，直到他過世，慕勒已經提供 122,000位孩童受教育的機會，發送將近兩百萬本聖經，以及超過一億本書和福音冊子。他做這件事並不曾向個人要求金錢的資助，他定意只向神尋求幫助。[1]

當神呼召慕勒建立他的孤兒院，慕勒口袋中有 50 分﹗慕勒用完全信靠神的供應來回應神的呼召，慕勒只有 50 分–但他將它奉獻給神並信靠神供應其餘的部分。慕勒後來見證孤兒從未有一餐無著落，神供應每一個需要。

慕勒年輕時過著墮落的生活，甚至 16 歲時在監獄待過，然而喬治．慕勒在 20 歲時將生命交給基督。接下來數年，慕勒經歷屬靈的勝利時期，但也自知生命中不願放手的掙扎，最後，慕勒在 24 歲時「心完全降服，我把自己完全交給主。」

70 歲時，慕勒開始到國外旅行講道。70 歲到 87 歲期間，他到 42 個國家旅行並向超過三百萬人傳教。

在生命的後期，喬治．慕勒被問到服事生活的秘訣。他回答：「有一天我治死我自己（我的意見和渴望） 、對世界的認可或不認可、甚至對我朋友的認可或責怪。從那時起，我只在意神的認可。」喬治．慕勒擁有專一的心，他在神眼中看為完全。

（1） 成為聖潔代表有著專一的心。

（2） 希伯來文 shalem 意謂「專心一意」，這個字和 shalom 相關，意謂「平安」，擁有「完全」或「專一」的心表示擁有單一忠誠的心。

（3） 所羅門、亞撒和亞瑪謝的生命見證了三心二意的危險，他們每一個人都無法完全討神喜悅，因為他們的心不專誠。

（4） 聖潔始於心，耶穌責備那些注重外在儀式卻沒有單純心志的人。

（5） 我們必須完全分別為聖歸給神，神使祂的百姓成聖，神呼召祂的百姓分別為聖以回應祂的恩典。

（6） 聖潔的百姓說出完全的「我願意」回應神，猶如獻身的僕人，他們樂意對他們的主人說我願意。

（7） 在我們說出「永遠的我願意」之後，我們必須每日持續說：「我願意」。

（1） 準備一篇有關「活出專一心志」的講章，你可以訂定自己的大綱或使用下列大鋼：

（第一） 聖經中一個三心二意的例子

（第二） 三心二意的危險

（第三） 三心二意的解決之道

（2） 開始進入下堂課時，先背誦詩篇八十六篇 11-12節。