本課最後，學生應：

（1）知道為何深入研經對基督徒很重要。

（2）能夠列出研經必要三步驟。

（3）著手細讀某段經文。

（4）在解經過程中，體會屬靈力量的重要。

此課程所循形式與牧羊人全球教室（Shepherd’s Global Classroom）其他課程不同，每一課不會有小考，而是大部分作業以研經方式進行。課程最後，你將詳讀過幾段經文。建議為了往後運用，可將前述資訊記入筆記本。你為這個課程所做的努力，對未來講道與研經備課會有幫助。

韓君時（Howard Hendricks）與韓立克（William Hendricks）合著之知名教材《全民讀經法》（Living by the Book）一書是各課基礎；若能取得這本書，書中習作可用來操練這個課程所教原則，也可用以進一步討論每條原則。不過，這本書並非此課程必備，每一課涵蓋所有必備教材。

►討論一下你目前讀經方式。此舉並非要你在團契中評斷自己，而是去思考「我親近神話語的程度有多深」這個問題。問問你自己：

• 「我多常讀聖經？」

• 「我花多少時間讀聖經？」

• 「我沒多花時間讀經的兩三個理由為何？」

此課程之部分目的為：激發每位契友，使其生命與神話語有更深刻連結。好的第一步就是誠實評估你目前讀經方式。

台灣人阿金成為基督徒已15年，但幾乎不見靈性成長跡象，他為自己欠缺靈性成長感到挫折。一次主日崇拜後，他向牧師表露這困擾已久的挫折。「牧師，你要我讀聖經，你說神會透過他的話語跟我說話。我照做了！我每天早上都有讀經，但卻未曾聽見聖經對我說話。到底是哪裡出了問題？」

那個星期天，主讓一個數週前我就該問阿金的問題浮現我腦海。「阿金，告訴我你怎麼讀經的。」他的回應點出他所遇困境的一個重要因素。他答：「每早工作前，我翻開聖經讀一節經文。」我追問：「在繼續讀下去前，你有讀完一卷經書，或是有讀過完整一章經文？」「沒有，每天早上只要翻開聖經，我就僅讀一節經文。而這樣幾乎沒啥助益！

為協助阿金了解用這種方式讀經有什麼問題，我請他翻開我的聖經，並讀出他第一眼就看到的經節。那天早上，阿金讀道：「南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。[1]

我問了阿金一些問題。「南地在哪裡？」「平原在哪裡？」「以法蓮地在哪裡？」「撒馬利亞？」「便雅憫？」「基列？」對阿金而言，這些問題的答案都是：「我不知道。」隔週，我們展開「如何讀聖經」研經課程。接下來幾個禮拜，阿金開始學習解經的一些原則。我們已經學會將神的話語「適當分段」，並進一步了解聖經是如何對我們說話的。

此課程的目標是幫助人們去學習及應用解經基本的原則，也就是所謂的聖經詮釋學（biblical hermeneutics）。看到這些專有名詞不要害怕，不過就是讀經、解經，然後將神話語應用於生活。藉由每一課的學習及練習，將獲得有助了解神的話語、將之應用於生活及教導他人的工具。

「全部聖經都是神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的。」[1]聖經是神話語這個事實，正是我們該仔細研經的充分理由。[2]

許多人因認為聖經難以理解而不去讀經。許多認為聖經是神話語的人不知如何解經和應用。

讀經必須下功夫，這麼做值得嗎？我們為何該讀經？聖經以描繪的文詞圖像彰顯聖經何以值得仔細研讀。

聖經是盞燈

大衛將神話語比喻為燈——「你的話是我腳前的燈、是我路上的光。」[3]聖經指引基督徒的腳步。

改革宗傳授「唯獨聖經」（sola scriptura）原則。此一原則意指，聖經涵蓋所有關於救恩與聖潔的必備知識。但並非表示我們不需要其他研讀即可明白聖經，亦不代表傳統或研讀不重要。「唯獨聖經」原則意謂著，對信徒而言，神話語是終極權威。

在古代以色列，所謂燈火不過是小盞油燈，僅足以照亮提燈人的下一步，惟當往前踏出一步，才能看見下一步。

這是聖經在基督徒生命中所扮演之角色的一個極佳譬喻。一些基督徒向神尋求未來指引，卻不遵從神話語對他們當今行事的教導。神話語是燈，惟當我們今日遵從神教導，才能找到明日指引。

聖經是靈奶

彼得將研經比喻像纔生的嬰孩愛慕奶。[4]聖經是靈性成長所必需，正如嬰兒要長大必須喝奶，基督徒也一定要攝取聖經話語，靈性才能成長。若未穩定攝入神話語，將無法達到靈性的成熟。

聖經甜如蜜

做為基督徒，我們的態度應如將神話語喻為蜂蜜的詩篇詩人。[5]蜂蜜有益健康又甜美。研讀聖經應是樂事，而非苦差事。正如戰場上的軍人因展讀家書而欣喜，我們也該因為研讀聖經這封神寫給其兒女的家書而欣喜。

猶太男孩開始研讀舊約時，首先觸摸書上第一個字母，然後用手指蘸蜂蜜嚐一嚐。這樣的實物教學是要教導小男孩，研讀神話語是甜蜜的。

聖經是聖靈的寶劍

希伯來書作者說：「神的道是活的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開靈與魂，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。」[6]我們已見提摩太後書三章 16 節的教導：「聖經都是神所默示的。」下一經節說到研經的實際影響：「叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事。」聖經是使徒事工的基礎。同樣地，今日有效事工亦奠基於神話語。

神話語是聖靈的寶劍，我們藉以抵擋撒旦攻擊。[7]是我們打屬靈爭戰的武器。耶穌在曠野面臨試探之時，引用申命記來因應撒旦攻擊。[8]

聖經賦予我們得著屬靈勝利及成就有效事工的能力。透過研經，我們為因應謬誤教理、以真確教理建造會眾及在當今世界推動有效事工做好準備。

►你目前採行何種程序來研讀某段經文？討論一下你找尋經文意義所採取的具體步驟。

阿金贊同研讀聖經很重要，但他不知如何研讀，他需要深究神話語的方法。此課程意在提供有效研經的方法，這些步驟適用於許多研經型態。牧師準備講章時可運用這些步驟；聖經教師可採取這些步驟來預備查經課；平信徒靈修利用這方式將可獲益。

此課程遵循的方法包含三步驟。

觀察

在這裡，我們要問：「我在聖經裡看到什麼？」在這裡，我們盡可能觀察任何有關聖經的細節。太多人讀經時跳過「觀察」這個步驟，直接進到「詮釋」步驟。然而除非已仔細觀察過聖經所言，我們無法確實理解聖經。在「觀察」這步驟，盡量從經文本身去蒐集各種訊息，我們會去學習辨識對聖經信息重要的細節。特別去研讀：

專有詞彙

在讀一本書之時，我們找尋在書中一再出現的詞。約翰一書共五章，採用「知道」之意詞彙超過 30 次。當研讀約翰一書，可從追蹤「知道」一詞開始。列出約翰一書作者採用「知道」一詞的地方，有助我們解讀信息。為理解約翰一書作者的信息，我們可以問「約翰說我們知道指的是什麼？」及「知道之人的特質為何？」這兩個問題。

結構

聖經經卷是在聖靈感動下精心建構起來的。當你研讀約翰福音時，會發現作者約翰的書寫圍繞著彰顯耶穌是誰的七個徵象。觀察這卷福音書的結構能讓我們更理解約翰的書寫意圖。

文體

保羅寫了很有條理的書信，申論其觀點，好像律師將論述推向高峰。為好好閱讀羅馬書或其他書信，應仔細追蹤保羅的邏輯。

相反地，約拿書是本描繪神對眾人之愛的短篇故事。為要好好閱讀這經卷，一定要問：「是什麼讓這故事偉大？」然後藉著問「這故事的細節意義何在？」來準備開始詮釋約拿書。

氛圍

在此，我們問「保羅在寫腓力比書有關喜樂的信息時，他人在哪裡？」他當時正在羅馬等候審訊並可能被判死刑。

「在啟示錄裡，天開了，神對人類歷代的計畫彰顯之時，約翰在哪裡？」他當時被流放至拔摩島。

詮釋

接著，我們問：「聖經在說什麼？」在盡可能蒐集各項觀察後，尋找聖經信息。我們會學著去找出串連整本經卷及個別章節之信息的大主題。我們會問：「這經卷要給首批讀者的訊息是什麼？」我們會尋找對各年齡層及所有文化均適用的原則。

應用

最後，我們問：「我如何將聖經信息應用於當今生活與事工？」正如許多讀者跳過觀察步驟，許多人忽略聖經實際應用。

韓立克於《全民讀經法》提出有關應用的兩個問題：

（1）這對我有何功效？檢視聖經如何應用於我的生活。

（2）這對他人有何功效？檢視聖經如何應用於我所服事的對象之生活。

我在英國認識一位大學教授，他是很受人尊敬的教會史學者。他在學術上很懂聖經，但他個人是拒絕相信神或神話語的不可知論者。此人很懂「觀察」與「詮釋」；不幸的是，他從未將聖經真理應用在生活上。

雅各這樣描述此種人：「因為人若只作聽道的人，不作行道的人，他就像一個人對著鏡子看自己本來的面貌，看過走開以後，馬上就忘記自己的樣子。」[1]我這位英國朋友是極端個案，然而，有許多人知道聖經在說什麼，卻未在日常生活中實踐。真正的研經必定產生實際應用。

► 未信者能理解聖經嗎？

答案是肯定的，但只是部分理解。在此課程，我們會研究引導我們解經的過程。這些步驟有助我們理解神話語的信息。聖經，如同其他書籍，會向讀者揭櫫許多真理。

然而，欠缺聖靈的光照，人對聖經的理解總是有限。光是智性的閱讀是無法彰顯靈性的真理。保羅寫道：

「除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，不是這世界的靈，而是從神來的靈，使我們能知道神開恩賜給我們的事。我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，向屬靈的人解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不接受神的靈的事，因為他以為是愚笨的；而且他也不能夠明白，因為這些事，要有屬靈的眼光才能領悟。」[1]

未信者可理解部分聖經的信息，但只有在聖靈的光照下，聖經深奧的真理才會向世人顯明。研經不只是獲取資訊，更需要相信與順服。惟當我們順從神話語的權威，否則神的靈就無法在我們的生命中做改變的工作。因此，研經時，我們應做兩件事：

（1）研經前應禱告，祈求聖靈來引導我們查考。雅各寫道：「你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的神祈求，他就必得著。」[2]

（2）研經後應做出個人回應；研經的目標不只是獲取知識資訊，更是追求個人改變。如果我們未因研經而改變，那我們就已喪失研經目的。這樣的改變只有藉由聖靈才能成就。

在耶穌撒種的比喻當中，有些種子落在路旁，飛鳥來吃盡了；有些種子沒有根，因炎熱就枯死了；有些種子長了但是被荊棘擠住；但有些種子落在「好土裏，就結實」。耶穌解釋，好土是「人聽道明白了，後來結實」。[3]這個比喻顯示，聽到神話語卻不明白是有可能發生的。惟當我們向聖靈之聲敞開我們的心，我們才能完全明白神話語。

（1）「聖經詮釋學」（biblical hermeneutics）一詞意指有關聖經詮釋的學問。

（2）聖經給了好幾個文詞圖像，顯現研經的重要性。

• 聖經是盞燈，引導我們每日道路。

• 聖經是靈奶，是靈性成長所必需。

• 聖經甜如蜜，研讀神話語是樂事。

• 聖經是聖靈的寶劍，賦予我們得著屬靈勝利及成就有效事工的能力。

（３）研經過程有三步驟。

• 觀察：我從聖經裡看到了什麼？接著，我尋找

  • 專有詞彙

  • 結構

  • 文體

  • 氛圍

• 詮釋：聖經在說什麼？

• 應用：如何將聖經應用於生活和事工？我問：

  • 這對我有何功效？

  • 這對他人有何功效？

（4）解經時，需要靈性力量更甚心智知識。解經需要聖靈的力量。

• 研經前應禱告，

• 研經後應做出個人回應；

自下列幾段經文當中擇一，以展開解經程序。

• 申命記 6:1-9

• 約書亞記 1:1-9

• 馬太福音 6:25-34

• 以弗所書 3:14-21

• 歌羅西書 3:1-16

整個課程你將研讀這段經文。在第一堂課，請細讀這段經文。依三部分做筆記：

（１）觀察：盡量列出關於你所選的這段經文之細節。細節將依所選經文而不同。一些或許有幫助的問題：

• 「記載在這段經文裡的事件是在哪裡發生的？」

• 「這段經文裡的角色有誰？」

• 「這段經文指示什麼？」

• 「哪些字詞在這段經文裡重複出現？」

（２）詮釋：用兩三個句子總結這段經文的主要信息。

（３）應用：列出兩三個你可應用這段經文於生活和事工的方法。