本課最後，學生應：

（1）了解細讀聖經的重要性。

（2）問出有關每節研讀過之經文的重要問題。

（3）備妥系統性研經計畫。

（4）練習對選定經節做出細膩觀察。

►讓團契每位契友描述他們來到這研經地點所經之路，越詳盡越好。是否路過餐廳、教會或公司？路上碰到多少停止標誌或紅綠燈？轉了幾個彎？是否遇到不尋常之事或通常在這條路上不會遇到的事？敘述完畢後，進一步討論觀察到多少事物，又有多少事物是沒去注意的。

葛蘭讀經到最後會產生心像。如果請葛蘭閱讀並總結馬可福音一章 29-31 節，他會說：「耶穌與他四名門徒（西門、安德烈、雅各和約翰）離開加利利的會堂。他們去到西門的家，西門的岳母正發燒躺著。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，燒就退了。西門的岳母覺得好多了，還能替大家做飯，甚至不需要時間休息和復原。」

而強納森讀經則只是讀過，並未留意細節。如果請強納森閱讀並總結馬可福音一章 29-31 節，他只會說出：「耶穌去西門的家並醫治某人。」

這兩位讀者，誰有在觀察？哪個人比較會記住這故事？哪個人有較多的資訊可做為詮釋這故事的基礎？答案顯而易見。葛蘭清楚地看到了馬可福音一章 29-31 節所發生的事情；而強納森則只有讀過這章，卻未做觀察。

讀經的第一步就是「觀察」，在這步驟，我們會問：「這段經文我看到什麼？」有效解經的關鍵是盡可能去觀察。我們在這一課會學到在每節經文中觀察重要的細節。這需要耐心，因為觀察得越多，就會有越多資訊來詮釋經文。

使徒行傳 1:8

-------但聖靈降臨在你們身上，

--------------你們就必得着能力，

-------並要在耶路撒冷、

--------------猶太全地，

---------------------和撒馬利亞，

---------------------直到地極，

---------------------作我的見證。

從一節經文我們能觀察到什麼？

第一個字詞是什麼？

但。「但」是指向前面經文的轉折語氣連接詞。在使徒行傳一章 6 節，門徒問：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」既然你從死裡復活，你要建立你的國度嗎？耶穌用兩句話回應：

• 「時候、日期，不是你們可以知道的。」這是父的事情。

• 「你們就必得着能力…作我的見證。」這是你們的事情。

與誰有關？

你們。耶穌在對誰說話？使徒們（一章 2 節及 4 節）。這時可多花點時間問：「誰是這些使徒？」並列出你所知使徒們的所有事情。這經節中到底是「誰」展現五旬節奇妙的改變大能。

• 他們是猶太人，耶穌差派他們到撒馬利亞！

• 他們以前沒有能力醫治被鬼附身的男孩，[1]如今將得著能力。

• 耶穌被捕時，他們恐懼逃跑。

• 他們要到天涯海角為耶穌做見證。

這句的動詞是什麼？

就必得著（shall receive）。動詞述說正在發生的事情；在這情況，時態指向使徒們未來將得著的。

他們將會得著什麼？

能力。這能力在使徒行傳中展現於使徒事工。

這時換你試試看。研讀這節後面經文，回答下列問題：

他們何時可得著能力？

誰會賦予他們能力？

能力的結果是什麼？（能力先於見證，這能力的自然結果將是渴望與他人分享其成果。）

他們將是誰的見證人？

他們會去哪裡做見證？（「要在」一詞緊接使徒們將做見證的四個地點。你對這四個地點的了解為何？撒馬利亞有何特別？這些猶太使徒想去那裡嗎？）

我視力差，讀小學時，老師看起來一片模糊，我必須走到教室前面去讀黑板。小學三年級時，我開始戴眼鏡，突然間，我看到之前沒見過的東西——老師的臉龐變清晰了，我看得到黑板上的字，世界突然明亮起來。

現在就使徒行傳一章 8 節的練習展現你對讀經的觀察力，並一起來研究提升觀察力的一些祕訣。你將學到能更聚焦聖經的提問，接下來再練習閱讀其他經節。

當閱讀某經節時，切勿說：「我已知這經節！」反之，祈求神開你眼睛，對神的話語有嶄新看見。本章工具有助你以新眼光讀經。[1]

閱讀求甚解

我十歲時決定每年應把聖經讀過一遍，這是好決心，可惜我不知如何有效讀經。我行事曆上寫著每天要閱讀的量，但我的進度經常落後。會在星期天下午試著趕上進度，我會檢視行事曆，發現自己利未記進度落後 20 章，於是花整個下午讀完利未記。我會盡可能速讀，企圖讀完。但讀完後十分鐘，我卻無法告訴你利未記的信息，因為我只是讀，卻不理解。

韓君時寫道：「縝密的閱讀涵蓋查考，不令人厭煩。讀經時，請認真思考。」[2]縝密閱讀的確不輕鬆，聖經這樣形容尋求真理：「如果你尋找它如同尋找銀子，搜尋它好像搜尋寶藏；你就明白怎樣敬畏耶和華，並且獲得對神的認識。」[3]仔細讀經、問問題、做筆記、用心讀經。

有時也可藉自己的話重述經文來獲取新的理解。即便這不是學術解讀，但有助深入思考經文意義。

邊讀邊發問

用心閱讀的關鍵在於問問題。繼續這部分前，請先讀路加福音二十四章 13-35 節。讀本課時，回到路加福音二十四章回答每個問題。閱讀時可問如下問題：

(1) 誰？

經文當中人物有誰？你對每位人物的認識有多少？

路加福音二十四章 13-35 節人物有誰？耶穌復活那天，革流巴與一位不知名的同行旅伴[4]正在前往以馬忤斯的路上。他們是耶穌的跟隨者，曾聽聞耶穌所行神蹟及教導。[5]在這個星期日，他們兩人成了耶穌親自對其講解基督受難與復活的第一批人，成為見證耶穌復活的早期見證人。

(2) 什麼？

根據經文，正發生什麼事？若是史料，發生了什麼事？若是一封書信，作者嘗試要教導什麼？

路加福音二十四章的事件是耶穌顯現。當這兩人的眼睛開了，意識到耶穌復活的事實，「他們的眼睛開了，這才認出他來。」我們就像坐前排之人目睹一切。

(3) 哪裡？

「事情在哪發生？」通常是有用的問題。可讓人有新的看見，尤其是對歷史敘事。回答「哪裡」這問題有許多好用的資源。許多聖經後面附有地圖。網路資源如http://www.bibleatlas.org可找到所有在聖經出現過的地點之地圖。

根據路加福音二十四章，革流巴與同行旅伴正從耶路撒冷要到耶路撒冷西邊約 60 浪（11 公里）的村子以馬忤斯去，等走完 11 公里，「日頭已經平西了」。但在他們的眼睛開了之後，這兩人欣喜地回耶路撒冷去。耶穌復活的消息無法等到隔天再說了！

(4) 何時？

如同前一個問題，「何時」讓我們知道所讀經文的脈絡。在讀經的觀察階段，我們從經文本身尋找線索。根據路加福音二十四章 13 節，我們得知，前往以馬忤斯與發現空墓穴是在同一天。

墓穴被人發現是空的不過數小時，這兩個門徒就遇見耶穌。這透露出他們的心理狀態，他們當時「正談論相問」。[6]想想看這兩人在過去八天經歷的情緒起伏。上個星期日，他們見到人群歡呼迎接耶穌騎驢進耶路撒冷。星期四，見到耶穌被捕，他們感到絕望。星期五，他們對彌賽亞國度的盼望隨著耶穌斷氣而粉碎。

如今是星期日，而他們感到困惑。墓穴是空的，但他們不明白。復活似乎不可能。在前往以馬忤斯的路上，他們試著去了解這一連串神奇事件。當一名陌生人加入了他們的行列，他們聆聽他依據摩西和眾先知所寫的開始教導。就在耶穌消失不見前不久，他們才恍然大悟他是誰。讀這美好事蹟時，「何時」是很重要的問題。

反覆閱讀

坎柏・摩根（G. Campbell Morgan）是 20 世紀傑出牧師之一。摩根牧師從沒念過聖經學院，但他卻善於教導聖經。他在講道前，會把他選定證道之經文的整本經卷讀過至少 40 遍。經此程序，摩根牧師得知每一經節如何融入整本經卷。他知道整本經卷的重要主題，也了解作者的信息。摩根牧師曾說：「聖經絕不屈服於疏懶。」研經不是易事。

你或許會問：「聖經一卷書要怎麼讀 40 遍？這樣永遠也讀不完聖經。」或許沒有你想的困難。大部分成人一分鐘讀 200 字，一小時可讀 12,000 字。聖經有 44 卷書的內容不及 12,000 字，包括保羅書信、一般書信、小先知書及路得記、以斯拉記、尼西米記、以斯帖記、但以理書等舊約經卷。每天一小時，你能 40 天讀過以弗所書、腓立比書、歌羅西書及帖撒羅尼迦前後書 40 遍。

讀完整卷書可讓我們看到經卷架構。稍早，我們讀的使徒行傳一章 8 節提到，門徒「要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」反覆讀使徒行傳，會看到整卷書的模式。根據使徒行傳前部，迫害使得門徒們從耶路撒冷四散到猶太各地去；到了使徒行傳八章，腓利把福音傳到撒馬利亞去；使徒行傳尾聲，保羅在羅馬傳福音，福音就從羅馬傳到已知世界的地極。

反覆閱讀的祕訣

（1）依賴書面語的現代文化，常讓人忘記，早期基督徒大多是聽人讀經。當以弗所教會收到保羅來信時，他們並未影印給每名會友看，而是由教會領袖讀信給會友聽。回顧歷史，絕大部分人經由聽人展讀書信接觸到神的話語而非透過閱讀。保羅書信在教會經人唸出，而先知傳講信息。藉由朗讀書信或將之當做有聲書來聽，你將聽到神的話語如同早期教會用聽的一樣。[7]

（2）若在你的語言中有多種聖經譯本，就可讀不同翻譯版本。有些譯本的翻譯方法較技術性，有些讀起來較易理解。讀過兩種以上聖經譯本，可能對經文信息有新的眼光。若你懂得兩種以上語言，以第二語言讀經也會有益處。[8]

換你試試看：

用一個星期的時間每天讀創世記第三章。每次以不同觀點思考人類墮落的記述。

星期一：以天父角度閱讀創世記第三章，天父對他兒女犯罪的感受為何？

星期二：這章最重要經節為何？

星期三：以撒但角度閱讀創世記第三章，撒但是如何嘗試破壞神與屬他兒女的關係？

星期四：閱讀創世記第三章時，思索耶穌在十字架上的犧牲。

星期五：以亞當和夏娃的角度閱讀創世記第三章，他們聽了神宣判的感受為何？

星期六：以第一次讀經之人的角度閱讀創世記第三章，這故事對理解整本聖經的重要性為何？

www.bible.com這個網站提供不同讀經計畫，能讓你在一年內讀完聖經。另有以摩根牧師讀經模式為基礎的讀經計畫，是在一個月內把一卷經書讀過好幾遍；既然聖經有 44 經卷能在一小時內讀完，每天讀經一小時即能在一個月內讀過一卷經書 30 遍，這過程或許看似緩慢，但反覆閱讀一卷經書能讓你對神的話語有更深的理解。以此方式讀經，可在六年內把整本聖經讀過 30 遍。[9]

研究文法

神透過文字跟我們溝通。理解聖經無須成為語言學家，越理解書面語，就越能掌握神的話語的深奧真理。

就舉保羅最出名經節之一為例，來研究其文法。「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。[10]檢視經文的文法，我們看：

動詞

動詞表達動作或狀態。羅馬書十二章 1 節有兩個動詞：

• 「勸」有「請求」、「懇求」甚至「哀求」的意思。能感受到保羅所提請求的急迫性嗎？這不是隨口說說，保羅以深切情感懇求讀者將他們自己全然獻給神。

• 「獻上」是主動的動詞，要的是委身。保羅呼籲讀者「將身體獻上」，即「全然奉獻自己」給神。

名詞

羅馬書十二章 1 節對研經很重要的名詞有：

• 「弟兄們」，保羅是寫給信徒，他不是在召罪人悔改，而是呼籲信徒追求更深的成聖。

• 「身體」，羅馬書十二章其餘經文告訴我們「身體」代表我們整個自己，換句話說就是「把自己完全獻上」。

• 「慈悲」，保羅的呼籲是奠基在神的慈悲，神知道什麼對我們是好的，他對我們的計畫是「使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望。」[11]

• 「獻祭」，依照摩西律法，敬拜者須獻動物做活祭。在基督國度，則將自己完全獻上當作活祭。

修飾詞

形容詞及副詞是描述性用語，「可擴大所修飾詞語的意義」。[12]羅馬書十二章 1 節的「獻祭」以一連串字詞修飾。

• 我們的獻祭是「活的」，我們不再獻死去的動物，而是透過每天降服於主來獻上我們生命。

• 我們的獻祭必須是「聖潔的」。舊約時代敬拜者不能將跛腿或殘疾的動物當作祭物，新約時代信徒也不能將汙穢、不順服的生命獻給神。

• 只有完全且甘心樂意的獻祭才是「上帝所喜悅的」。

介系詞片語

介系詞是在（in）、之上（on）、及於（upon）、經（through）、往（to）、達（unto）和藉（by）等，這些字詞雖小卻意義重大。羅馬書十二章 1 節有兩組介系詞片語是很重要的：

• 「以上帝的慈悲」一詞讓我們知道保羅勸勉信徒的背景，不是像士兵心不甘情不願地向敵人投降，而是如孩子欣喜降服於慈愛父親的意志。

• 我們的獻祭必須是「上帝所喜悅的」。對基督徒而言，神的認可是終極獎賞。

連接詞

「和」或「但」等連接詞是強而有力的。有位作家把連接詞比喻成是讓磚塊相黏的砂漿。[13]使徒行傳一章 8 節可看到「但」這詞指向門徒之前的誤解。

羅馬書十二章 1 節的「所以」指向之前段落。假如你閱讀整本羅馬書，很快就會看到兩大部分：

• 羅馬書一章至十一章教導教義：定罪；因信稱義；信徒成聖；得榮耀做為神對屬他兒女的終極目標；揀選做為神達成這目標的方法。

• 羅馬書十二章至十六章說明教義如何實際應用。我們既已與神建立合宜關係，我們如此生活。因我們所信（羅馬書1-11章），所以我們這樣行（羅馬書12-16章），連接經節在羅馬書十二章1 節。

「所以」兩字是保羅許多書信的重要標記。在提醒加拉太信徒單單因信稱義的偉大真理後，保羅呼籲他們要每日實踐義：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩。」[14]在教導以弗所信徒關於在耶穌基督裡受揀選的偉大教義後，保羅呼籲他們活出與獲主呼召相稱的生命：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」[15]保羅告訴歌羅西信徒他們已經死了，他們的生命與基督一同藏在神裡面；因此他們該如何生活？「所以，要治死你們在地上的肢體。」[16]

查看經文中特殊的細節[17]

辨識聖經作者標明經文重要概念的技巧可對查考產生新見解。 要留意的細節包括：

反覆出現的字詞

當作者經常重複某字詞，表示在講一項重要概念。在觀察的階段，或許未探究重複出現之字詞的所有深層意思，但你會想標註起來問道： 「為什麼這字詞一再重複出現？」

► 閱讀以下經文並標出一再出現的字詞

哥林多後書 1:3-7

安慰一詞在一章 4 節出現四次，在一章 3-7 節這 5 節共出現十次。 問問自己：

• 安慰一詞每次使用的方式是否一樣？有時候是名詞，有時候是動詞。

• 使用什麼修飾詞？各樣安慰，我們的安慰，你們的安慰。

約翰福音 15:1-10

在⋯裏面這詞重複了 8 次。問問自己：

• 跟耶穌連結（在耶穌裡面）的條件是什麼？

• 這段經文的警告是否隱含有可能不跟耶穌連結？

• 不跟耶穌連結的結果是什麼?

• 跟耶穌連結會有什麼祝福？

對比

許多聖經作者對比人或概念。當看到某經節中間出現「但」一詞，很可能用以連結兩個對比概念。箴言多處採用這種類型的對比。

• 回應批評有兩種方式： 「柔和的回答使烈怒消退，（但）暴戾的話激動怒氣。」[18]

• 做出重大決定有兩種方式：「無智謀，民就敗落；（但）謀士多，人便安居。」[19]

• 我們如何對待窮人顯示我們對神的態度：「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；（但）恩待窮苦人的，就是尊敬造他的主。」[20]

新約作者也做對比，保羅對比我們的舊生命（黑暗）與我們的新生命（光明）；「從前你們是暗昧的，但如今你們在主裏面是光明的。」[21]

約翰用兩種方式對比黑暗與光明：

• 上帝就是光，在他毫無黑暗。

• 我們若與上帝相交，就會在光明中行，而非在黑暗裏行。[22]

比較

對比是看不同之處，而比較是看相似之處。

• 醋怎樣使牙酸倒，煙怎樣薰目，懶惰人也怎樣使差他的人難受。[23]

• 來自遠方的好消息，好像疲乏的人得喝涼水。[24]

► 閱讀雅各書三章 3-6 節，舌頭被比喻成哪三種東西？你可以從這些比喻學到什麼？

► 箴言二十六章 7-11 節依序出現「也是如此」、「好像」、「就像」、「就如」等詞。研讀每一節的比喻，例如箴言二十六章7節（新譯本）「箴言在愚昧人口中，就像瘸子的腿…。」從愚昧人引用箴言及瘸子使用他的腳的比喻，你看到了什麼相似之處？

清單條列事項

讀經時，應把條列事項畫線，並研究當中重要特性。繼續本課之前，

► 花時間閱讀下述有列舉事項的經節：

• 哥林多前書三章 6 節，保羅說到他在哥林多的事工之要素。

• 約翰一書二章 16 節列出從世界來而不是從父來的事物。

• 加拉太書五章 19-21 節列出罪性所結的果子。

• 加拉太書五章 22-23 節列出聖靈所結的果子。

目的語句

像是「以致於」、「為要」、「免得」等這些字詞通常描述行為的動機或行為的結果。 花時間想想目的和結果的關係；問問自己為什麼聖經要給這樣的教導。

• 「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」（為什麼？）「叫你們的果子常存。」[25]

• 「我將你的話藏在心裏。」（為什麼？）「免得我得罪你。」[26]

• 「就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們。」（為什麼他揀選了我們？）「使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」[27]神為什麼拯救我們？為要使我們成為聖潔。

有的時候，目的句會說明目的如何達成：

• 「少年人用甚麼潔淨自己的行為呢？就是要遵守你的話。」[28]

• 我們要如何對人生有確據？「若靠聖靈治死身體的惡行，必要活着。」[29]

條件子句

以「若」、「如果」、「假如」開頭的子句通常是帶條件的。有時，讀者期待聖經的應許在條件未獲滿足下就實現；然而，附帶條件的應許是建立在特定條件獲得滿足之上的。通常藉由條件子句顯現。

條件：「若有人在基督裏，」

結果：「他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」[30]

條件：「你們若奉我的名求甚麼，」

結果：「我必成就。」[31]

讀經時要禱告

最後指引或許看似淺顯，但卻重要。對基督徒而言，研讀聖經與禱告的生活是萬萬不能分離的。切割讀經和禱告是拆散我們每日與神相交的兩部分。

雅各向我們保證，當欠缺智慧時，可向神求助：「你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的神祈求，他就必得著。」[32]當我們需要神的幫助以了解他的話語時，這是很棒的應許。

詩篇一一九篇說到禱告與聖經的關係。詩人一再請求神指引他研讀神的話語。同樣地，我們研經時也可請求上帝幫助。

• 「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」[33]

• 「求你使我明白你的訓詞。」[34]

• 「耶和華啊，求你將你的律例指教我。」[35]

許多人學到了將聖經話語轉化成禱告的能力。試著將如下經文轉化成個人禱詞：

• 詩篇二十三篇：請求神指引及保護的禱告

• 以賽亞書四十章 28-31 節：祈求神力量的禱告

• 腓立比書四章 8-9 節：祈求屬神思想的禱告

(1) 從觀察一節經文開始研經。盡可能就這節經文發問。

(2) 提升觀察力的步驟：

• 閱讀求甚解。

• 邊讀邊發問。

  • 誰？

  • 什麼？

  • 哪裡？

  • 何時？

• 反覆閱讀。

• 鑽研文法。找：

  • 動詞

  • 名詞

  • 修飾詞

  • 介系詞片語

  • 連接詞

• 尋找經文中特殊細節。找：

  • 反覆出現的字詞

  • 對比

  • 比較

  • 清單條列事項

  • 目的句

  • 條件子句

• 讀經時要禱告。

(1) 列出對約書亞記一章 8 節的觀察。。在紙上寫下經文，然後開始問「誰」、「什麼」等問題，利用前頁範例與本課指引，盡可能做越多觀察。在這階段，你不是在解讀經文或準備講章大綱，你只是在查看節文細節。

(2) 多做練習，以同樣程序研讀馬太福音二十八章 18-20 節。