本課最後，學生應：

（1）在讀經時辨識出經文脈絡的重要性。

（2）藉觀察經卷強調之細節增進對聖經作者的目的與意圖之敏銳度。

（3）練習觀察較大範圍的經文。

（4）將收集的資料製成表格，以利進一步研究。

有些閱讀不重要，比如我們在長途飛機上讀小說打發時間。有些閱讀不太重要，比如我們讀報以跟上時事。有些閱讀永恆重要，比如我們為聽見神的聲音讀聖經。保羅寫道，聖經於道理、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。[1]因此，我們細讀聖經，以聆聽神的聲音。

我們在第二課針對單節經文做觀察。本課我們會研讀較大的範圍，可能是段落、章節或者整卷書。在歷史書中，較大範圍經文可能就是整個故事。在福音書中，我們可能是研讀比喻、神蹟或聖訓。在一書信中，較大範圍經文可能是聚焦單一主題的單元。

聖經原本未分章節。13世紀時，史蒂芬・蘭頓（Stephen Langton）將聖經分章，使讀經變得容易些。16世紀時，羅柏・艾斯坦恩（Robert Estienne）印了分章節的聖經。分章節有助讀經，然而章節不必然符合經文的自然分段。別讓分章主導讀經，以符合邏輯的段落循著經文的自然分段研讀。

本課將研讀尼希米記一章 4-11 節，使往後讀經有範本可參考。我們會學幾種研讀一段經文的方法，了解不是每種讀經法均適合每卷書，本章（尼希米記一章）提供可運用的一些工具。當研讀聖經某經卷，會需要決定哪種工具最適用於這卷書。

尼希米記 1:4-11：

「我聽見了這些事，就坐下哭泣，悲傷了好幾天，在天上的神面前禁食禱告，」

「說：「耶和華天上的神，偉大可畏的神啊，你向那些愛你，遵守你誡命的人，守約施慈愛。求你側著耳，睜著眼的，垂聽你僕人的禱告，我今天在你面前晝夜為著你的僕人以色列人禱告，承認以色列人所犯的罪，就是我與我父的家向你所犯的罪。我們故意行極大的惡事得罪你，沒有遵守你吩咐你僕人摩西的誡命、律例和典章。」

「求你記念你吩咐你僕人摩西的話，說：你們若是不忠，我就把你們分散在萬民中。但如果你們回心轉意歸向我，謹守遵行我的誡命，即使在你們被趕逐的天邊，我也必從那裡把他們招聚回來，帶他們到我選擇給我的名居住的地方那裡去。」

「這些都是你的僕人，你的子民，是你用你的大能和你強而有力的手所救贖的。主啊，求你留意聽你僕人的禱告，聽那些喜愛敬畏你名的僕人的禱告；求你使你的僕人今天順利，使他在這人面前蒙憐憫。」

「我是王的酒政。」[1]

研讀這段經文時，我們需要決定段落發生的背景在哪裡。尼希米記一章 4 節指向本章開頭。「我聽見這些話⋯⋯」這要求我們去看看前面的經節。

尼希米記一章 1 節提供了整本尼希米記的背景。「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。」當我們研讀這節經文時，第二課提出一些要問的問題。

誰？「哈迦利亞的兒子尼希米」還有另一個尼希米之後會出現在這卷書中。（尼希米記3:16）尼希米的家名（哈迦利亞的兒子），讓我們可以知道作者此處是在指誰。

何時？「亞達薛西王二十年基斯流月。」我們從聖經詞典學到希伯來「基斯流月」等於西曆 11 月至 12 月。「二十年」並未傳達太多訊息，因為我們不知道作者指的是，尼希米生命中第二十個年頭，或某歷史事件的第二十個年頭，或其他。就這個點上，我們可以在這個詞組旁註記問號。在尼希米記第二章，我們就會找到答案「亞達薛西王二十年尼散月」。尼希米在亞達薛西王統治的第二十年 11 月或 12 月開始他的服事。

哪裡？尼希米在書珊城堡中。從聖經字典或地圖中，我們可以知道在波斯當時有兩座皇宮。夏宮坐落在埃克巴坦那。極為奢華的冬宮，則座落在書珊。這本書的起始的背景：尼希米當時正在亞達薛西王書珊的冬宮服事。

如果你正用電腦讀經，重新編排段落文字，找出每個詞組的關聯，會有助益。尼希米記一章1節重新編排後會像這樣：

-------「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：如今發生在

--------------基斯流月

--------------在第二十個年頭

--------------當我身在書珊城的宮中。」

第 1 節提到了整本尼希米記的背景資訊。第 2 節和第 3 節則是尼希米禱告的背景。當尼希米在書珊時，「有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。」尼希米問了兩件事。

-------「我問他們

--------------那些被擄歸回、剩下逃脫的猶太人和

-------​​​​​​​-------​​​​​​​耶路撒冷的光景。」

這些來自猶大的人回應他兩個問題：

• 「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱。」

• 「耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。

這段落寫出了這些問題促使尼希米向神禱告。在研讀禱告的背景之後，我們可以開始針對禱告做觀察。

[1]觀察段落的方式要看這段文字的文體。一段歷史敘事會包含，如誰（who）、什麼（what）、何時（when）及哪裡（where）的問題，而一段教義經文會涵蓋與這段教導相關的問題。

尼希米記一章 5-11 節是個禱告。他的禱告包含：

• 向神的讚美「耶和華─天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。」

• 向神的認罪「承認我們以色列人向你所犯的罪。

• 根據神應許的請求「但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命…我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。

在這個階段，注意信息裏頭不尋常的細節是很重要的。尼西米的禱告後面接著的是自傳式的細節。「我是作王酒政的。」這些訊息一開始看起來不重要，但是隨著故事的發展，他們的重要性就漸漸變得明顯。

如果我們研讀聖經字典「酒政」這個專有名詞，我們會學到酒政不只是一個僕人而已。他在皇宮是列屬於高階並且是皇帝信任的心腹。[2]

在這個段落裏頭有哪些是要觀察的細節？留意：

「從一般到具體」的關聯

許多段落以概覽開始，接著以具體細節發展，這些細節以進一步說明支持著通論。

從一般到具體的關聯常見於保羅書信。加拉太書五章 16 節把屬靈的生命與屬肉體的生命做對比；「我說，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」此一概述接下來有一連串具體說明。五章 19-21 節列出情慾的事；五章 22-23 節列出聖靈所結的果子。

一些敘事文也遵循這種從一般到具體的形式，創世記一章和二章就遵循這樣的寫作形式，從綜覽走向具體的細節，這樣的走向有三步驟。

(1) 創世記一章1節給了概略的敘述：「起初，神創造天地。」

(2) 創世記一章 3-31 節給了更多關於創造的細節。第一天，神創造了光；第二天，神分開了穹蒼以下的水和穹蒼以上的水等等。

(3) 創世記二章更具體。敘述者從概略敘說神創造整個世界到創造特定的人類。故事場景也是自概述一整個世界開始，再到敘說特定的地點──伊甸園。甚至神的名字在這個過程當中也有改變。創世紀一章使用了「神」這個名字，一個屬於全宇宙的、帶有力量的名字。創世紀二章使用「耶和華神」這個屬於個人的名字，展現出他與亞當夏娃親密的關係。[3]

這樣的形式通常就是從一般到具體。有的時候這個順序也會倒過來──從具體到一般？。在哥林多前書十三章，保羅在 1-12 節特別講述愛的真諦；這一章以一段能摘述保羅教導的陳述作結，「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」

問答部分

當一個段落以問句開頭，該段落就必須依據開頭問句閱讀。這樣的格式在羅馬書也很常看到。針對恩典容允罪惡的論調，保羅問：「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」保羅接著提到神賦予基督徒能力，使其能夠勝過罪惡：「斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？」[4]

馬可福音常常使用這個結構。馬可福音二章 1 節至三章 6 節有五個段落是由問題開始，有四次是反對者問問題，而每一次耶穌都是以防衛作結。在最後一段，耶穌問了一個那些法利賽人都無法回答的問題。注意它如何提供更大的文本架構。沒有這個結構，我們只會讀到五個獨立無關的故事。我們若能看出這個由問題與答案所形成的架構，就可以看見這五個故事於人子耶穌權柄的見證。

治好癱子（馬可福音2:1-12）

問：「除了神以外，誰能赦罪呢？」

答：「耶穌藉著醫治癱子向世人展現他的權柄。」

和罪人同桌（馬可福音2:13-17）

問：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」

答：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」

禁食（馬可福音2:18-22）

問：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」

答：「新郎還同在，他們不能禁食。」

安息日的律法（馬可福音2:23-28）

問：「他們（門徒）在安息日為甚麼做不可做的事呢？」

答：「人子也是安息日的主。」

在安息日治病（馬可福音3:1-6）

（耶穌）問：：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」

（反對耶穌的人）答：：「他們都不作聲。」

對話

福音書頻繁描述那些環繞在耶穌身邊的人跟他的對話。我們可以藉著問以下的問題，來得到對耶穌的教導有更好的了解。

• 有誰參與在這場對話？

• 聆聽這場對話的旁觀者是哪些人？他們如何回應？

• 什麼樣的衝突或處境促成了這場對話？

馬太福音二十一章 23 節至二十二章 46 節呈現耶穌與反對派的一連串對話。為了讓耶穌掉入陷阱，每一個團體都來問耶穌問題。

• 首先，宗教領袖們問他權柄的問題。（馬太福音 21:23-46）

• 法利賽人同希律黨人（死對頭）用關於稅收的問題要一起來陷害耶穌。（馬太福音22:15-22）

• 撒都該人（他們不相信復活）問耶穌關於復活後婚姻的事。（馬太福音22:23-32）

• 法利賽人再次嘗試，詢問耶穌關於誡命的問題。（馬太福音22:34-40）

• 最後，耶穌藉著問他們一個他們無法回答的問題來結束這場質問。（馬太福音22:41-46）

群眾觀看著每一個團體都試圖要陷害耶穌，當耶穌使他們無話可答的時候，群眾也看見了。「群眾聽了他的教訓，就十分詫異。」[5]

對話在約伯記這本書中占有重要的分量。這本書含括了神與撒旦之間，約伯和他朋友之間以及約伯和神之間的談話。

整本哈巴谷書則是由先知與神之間的對話所建構而成。這本書的結構就像這樣：

哈巴谷問：為什麼神容忍猶大國的罪惡？（1:1-4）

神回應：巴比倫要摧毀猶大。（1:5-11）

哈巴谷問：神要怎麼利用邪惡的巴比倫來審判猶大？（1:12-2:1）

神回應：哈巴谷必賴對神的旨意懷抱信心而活。（2:2-20）

情感口吻

情感口吻指的是作者流露的情緒。聖經不只是抽象信息，更描述慈愛的神與其所造的人類之間的關係，如此親密的關係牽涉情感，細心的讀者會去留意作者的情緒。

為找出一段經文的情感口吻，留意傳達情緒（如歡喜、譏誚、哭泣等）或關係（如父、子、女兒等）的字詞，聆聽作者和故事角色在敘事當中的心情。

► 先讀腓利比書一章1-8節，再讀加拉太書一章1-9節每一個段落的情感口吻是什麼？從這些導論中，可否從保羅跟腓立比教會與跟加拉太教會的關係中推論出什麼？

當我們閱讀整本書卷時，我們找出的結構跟它的主旨。在這個階段要觀察的項目包括：

被強調的事物

我們可藉由觀察找到這卷書強調的東西：

篇幅大小

一卷書給予某一主題的空間量通常會顯示出什麼事情對作者而言是重要的。在創世記中，個人（亞伯拉罕、以撒、雅各，和約瑟）從十二章到五十章一直是被查考的對象。至於創造、墮落、亞伯流血，以及巴別塔這些故事只有用 11 章來描述。在觀察階段注意到這些細節會幫助我們在釋義階段時去問「為什麼？」

當我們閱讀尼希米記時，我們注意到在這本書中禱告是占有重要的位置的。每當尼希米一遇上生命中重要關頭的時刻，他便禱告。注意到這個，可以讓我們更清楚了解尼希米的人格特質。

宗旨

在一些書卷中，有些經卷的作者告訴我們寫作的目的。箴言一開始就有很大篇幅是作者所羅門寫這本智慧書的目的。[1]約翰福音的作者陳述他的目標：「要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」[2]

題材的順序

在歷史書中，題材的順序可能會顯示出作者的目的。撒母耳記下一章到十章是講大衛王成功統治王國的故事。撒母耳記下十一章記錄了大衛王和拔示巴的罪。從那個時候開始，撒母耳記下記錄了那些臨到大衛王國的麻煩。撒母耳記下作者要向讀者呈現那些麻煩是神對大衛王罪惡的審判。

尼希米記的結構可以被拆成三大段。在尼希米記一章到六章，尼希米重建城牆；在尼希米記七章到十二章列出了回到耶路撒冷的流亡者和敘說復興與神約定的事件；尼希米記十三章敘述了尼希米第二次回到耶路撒冷後再次發生的問題。這樣的順序顯出只有重建城牆對猶大國來說並不足夠；他們需要的是靈性上的復興來解決導致他們流亡的問題。

反覆提及的事物

另一種聖經作者強調材料的方式是重述。

重複出現的專有詞彙與詞組

整本尼希米記一再出現「記念／記得」一詞。尼希米向神祈求「求你記念你吩咐你僕人摩西的話」。[3]當耶路撒冷的人受到威脅，尼希米要他們「記得主是偉大可畏的」。[4]尼希米三次禱告神記念他和他的信心。記憶對尼希米而言很重要；神過去作為帶給他對往後神的信實懷抱信心。

反覆出現的角色

整本使徒行傳，巴拿巴總在關鍵時刻一再出現，每一次他現身，總不負他的別名「勸慰子」。[5]巴拿巴帶掃羅到使徒面前，並證明了掃羅真實回轉的事實。[6]巴拿巴與掃羅在安提阿建立了教會。[7]儘管保羅存疑，巴拿巴仍勸勉尚不成熟的人稱馬可的約翰。[8]巴拿巴在使徒行傳一再出現展現初代教會如何履行耶穌交代門徒的使命。

一再發生的事件或情境

士師記收錄了呈現以色列衰敗的一連串事件，從約書亞領導下的偉大勝利走向社會動盪。「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」，且為敵人所敗的情節以七次一個循環反覆出現；每一次，神都興起一位拯救以色列人的士師。這重複發生的事顯示這個國家逐漸走向衰敗。

► 閱讀詩篇一一九篇1-32節。每一個經節都有採用某些指涉神的話語的專有詞彙。從這裡列出詩人如何相信神的話語很重要。

方向的轉換

方向的轉換就是作者他改變所強調的事物。例如，保羅書信在中間方向常常會有所轉換。以弗所書一開始是強調神為他的子民做了些什麼：後半則是強調順服神的子民應該做些什麼。

在以弗所書一章到三章，描述動詞能顯示神為他的子民做了些什麼。神已經：

• 祝福我們。（1:3）

• 揀選我們。（1:4）

• 為我們預定得兒子的名分。（1:5）

• 讓我們在愛中被接納。（1:6）

在以弗所書四章 1 節的開頭，保羅談到了信徒的責任：我們的生活當與神救贖我們的恩典相符。在以弗所書四章到六章，許多動詞都是祈使語意。保羅吩咐我們要：

• 說實話。（4:25）

• 不要叫神的聖靈擔憂。（4:30）

• 憑愛心行事。（5:2）

• 謹慎行事。（5:15）

• 孝敬父母。（6:2）

• 要穿戴神所賜的全副軍裝。（6:11）

從因主為我們所做的而歡欣，到我們如何為了回應他的恩典而活，這樣的轉折可以在動詞的轉換之間看得出來。仔細觀察這些改變，可以幫助我們合宜地詮釋保羅在以弗所書的信息

文學結構

儘管經卷組織起來的方式有許多種，但三種文學結構並不難辨識。[9]之後有一課將更深入研討文學結構。

傳記結構

歷史書通常以關鍵人物為主組織而成。標出結構可呈現經卷整體格局，如撒母耳記上下描述以色列頭兩任國王掃羅和大衛的興衰。

地理結構

地理可以是某些經卷的結構，聖經地圖有助勾勒出這些經卷的結構。

耶穌吩咐門徒「要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極」作他的見證，[10]使徒行傳描述初代教會如何履行使命。

歷史與編年結構

有些經卷係依關鍵歷史事件建構起來，經常是按時間先後順序記載，將這些事件標出可看見經卷概貌。

約書亞記記載了征服與定居迦南地，其結構為依序記錄主要征伐事件。

• 渡過約旦河進入迦南地。（1–5）

• 攻陷耶利哥。（6）

• 攻取艾城。（7–8）

• 在示劍更新上主的約。（9）

• 南方戰役（10）

• 北方戰役（11-12）

• 分配所得之地。（13-23）

• 在示劍更新上主的約。（24）

約翰撰寫福音書的目的寫在經卷最後。「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」[11]約翰福音是繞著七個神蹟而作，藉由神蹟的敘說讓約翰達到他的目標。這七個「神蹟」構成整本經卷的結構。

• 變水為酒（2:1-12）

• 醫大臣之子。（4:46-54）

• 治療在畢士大池邊的病人。（5:1-47）

• 餵飽五千人（6:1-4）

• 耶穌在海上行走（6:15-21）

• 治好生來失明的人（9:1-41）

• 拉撒路復活（11:1-57）

• 耶穌復活（20:1-31）

[1]到目前為止，我們已觀察過個別經節、較大段落及整本經卷的細節。觀察階段的最後一步是將這些觀察以易於使用的格式組織起來，其中一個最佳方法是把這些觀察製成摘要表格，這能展現大範圍經文當中的關聯，也為研經的釋義階段之預備，提供一份清楚的摘要。

組織表格有許多不同方式，圖表涵蓋的類別取決於研讀的段落之風格。在此，我們將運用不同幾個類型的表格來說明表格如何協助研經。

製作相關事件表

稍早提到，經卷分章不必然與整本經卷的結構相契合，而顯示事件關聯性的表格可展現跨好幾章的一連串事件之一致性，通常也顯出事件彼此間的對照或對比。

馬可福音四章 35 節至五章 42 節呈現一連四個神蹟，表面看起來並不相關，然而，如果比較這四件事，會看見這些事呈現出一個對比──耶穌的門徒在暴風中缺乏信心對比一些意想不到的人（被汙靈附著的人、血漏的女人、管會堂的人）的信心。馬可福音顯示，這些門徒見證如上信心極大的事。把這四件事放在一起看。

換你試試看：

根據馬太福音十三章 1-23 節製表格。

1. 讀這篇故事三遍。

2. 盡可能做觀察並標註起來。

3. 將這則比喻的主要概念填入表格。

記住，這張表格不是目的；這張表格是幫助你研讀及把神的話語應用於生活的工具。研經的目的是要轉變，在研讀上述比喻時，問「我的心是哪種土呢？我是否有讓神的話語在我生命中結果子？」

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換你試試看：

閱讀馬可福音五章 21-43 節這是一則含有兩個神蹟的故事。經血不止的女人的故事，中斷了睚魯和他女兒的故事。在這兩個故事之間有何異同之處呢？結構看起來就像這樣：

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為整本經卷製作表格

一份表格應有益總結整本經卷，展現某經卷的概貌。為製作表格，閱讀整本經卷數次，看大範圍。閱讀時標出重複字詞、問答及其他能顯示此經卷結構的關聯。

彼得前書這三大部分是相關的，直到我們將自己降伏於神的旨意中（2:11-3:12），我們才能明白受苦的意義（2:11-3:12）；直到我們明白他救贖的大能（1:1-2:10），我們才能將自己完全交給天父。

換你試試看：

準備以弗所書的表格，這份表格可以幫助你在保羅書信當中找到四個主題。我已經給了一個例子。當你完成，問：

• 每一個主題之間有什麼關聯？

• 是否有哪一個主題更為重要，超越其他主題之上？

• 每個主題如何與經卷的整體結構產生關聯？

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(1) 藉由研讀一個段落的經文，然後是整本經卷，來延續觀察程序。聖經原本未分章節，務必確保循著經文的自然分段研讀。

(2) 閱讀一個段落的經文時，尋找：

• 從一般到具體的關聯

• 問答部分

• 對話

• 情感口吻

(3) 閱讀整本書卷時，尋找：

• 作者能以如下項目強調事物：

  • 篇幅大小

  • 宗旨

  • 題材的順序

• 反覆提及的事物。

  • 出現的專有詞彙與詞組。

  • 反覆出現的角色

  • 一再發生的事件或情境

• 方向的轉換

• 文學結構

  • 傳記結構

  • 地理結構

  • 歷史與編年結構

(4) 為一部分經文或整本經卷製作表格可使闡明結構。

在第一課，你為這門課程選了一段經節信息來研讀。照著本課所提到的步驟，盡可能觀察你所選的經節。記住，你不是要去解釋一節經節，或準備一篇講章的大綱，你只是找信息裡的細節。如果這有用，準備一份簡述你的觀察的表格，如果你參與小組團契查經，在下一次見面時跟契友分享你的觀察。

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