（1）理解圣经中“世界”、“世人”、“世上”、“世俗”的含义。

（2）认清世界的价值观对自己有哪些影响。

（3）叙述基督徒的思维为什么以及如何要有别于罪人的思维。

（4）解释基督徒要如何活出正直的生命。

（5）用行动展示基督教真理需要被应用在生活的方方面面。

金口约翰（公元三世纪70年代）[1]是一位敬虔的牧师，因其雄辩有力的布道被称为“金口”。他深受百姓爱戴，成为东罗马帝国最著名的传教士。他在398年被 “绑架” 到首都君士坦丁堡（今天的土耳其伊斯坦布尔），在拥有10万成员的国家教会担任牧师和主教。

约翰以拒不妥协的性格而闻名。他利用自己的职位服侍整个城市的需求，而不只照顾富人。他供应穷人，修建医院，资助寡妇。他质问小亚细亚主教的腐败和财务管理问题，并严词讨伐他们的放纵和败坏。他警告君士坦丁堡的贵族，说看戏会毁了他们，并把看戏比作致命的病毒。约翰曾说，

"如果你在剧院的看到一个放荡的妇人,她在舞台上披头散发，放肆不羁，穿着镶嵌金饰的华府，炫耀自己柔软性感的身体，唱着淫乱的曲子，挥动四肢跳舞，说低俗的话……你敢说,你不会有任何生理反应吗？当剧院关门，人群散去后，那些景象仍然久久浮现在你的脑海中，他们说的话、做的事，一个眼神、一个姿势，走路的样子，淫乱的肢体……至于你，当你走在回家的路上时，已经满身伤痕！而你不是一个人，那个舞台上的荡妇也跟着你。虽然别人看不见，但在你的心里，在你的良心里，她已点燃了巴比伦的烈焰。在那里，你家中的安宁、你内心的纯洁、你婚姻的幸福都将被烧毁!"

约翰警告富人说：

"在自己的柜子里塞满衣服，却让和我们一样按神的形象受造的人赤身露体地在寒风中颤抖，冷到无法站立，这简直是愚蠢，是整个社会的疯狂……你们这些大腹便便的人，喝酒聚会到深夜，然后睡在温暖柔软的床上。你们难道没有想过，自己将有朝一日要为滥用神的恩赐做出解释吗……不论我们的钱财从何而来，它都属于主。主让你拥有更多财富，不是要你去浪费，而是要你分给那些需要帮助的人。"

金口约翰后来在被流放到黑海东岸的旅途中过世（公元407年）。他的遗言是：“一切荣耀归于主。阿们。”

[1] 杰拉尔德·L·西瑟(Gerald L. Sittser)，《深井之水》(Water from a Deep Well)。唐纳斯格罗夫(Downers Grove)，出版社：InterVarsity Press，2007版，第135页

约翰福音17章是耶稣在受难前为门徒做的祷告。这篇祷文显示出祂对门徒深深的爱与担忧。祂说，祂也为那些因为使徒的话相信祂的人祈求（20节），这就包括了今天的信徒。

» 请一名学生为大家朗读约翰福音17:14-18。

耶稣说祂不属世界，这是什么意思？我们知道，祂不是从这个世界生的，祂是从天而来的神子。但是，当祂说自己不属世界时，祂说的不是自己来自世界之外这件事。祂还说门徒们也和祂一样不属世界，而这些人在世上出生，有人类父母，并且长大成为所属国的公民。

所以，耶稣为什么说祂的门徒不属世界呢？我们需要了解圣经在谈及世界时，指的是什么。

» 请一名学生为大家朗读以弗所书2:1-3。

这段经文告诉我们，随着今世的风俗生活就是在顺服撒但。我们也看到，世人跟随自己罪恶的私欲，会经历神的怒火。信徒已经领受了新生命，不再像世人一样生活。

» 请一名学生为大家朗读约翰一书2:15-17。

约翰一书说世界是罪恶的。我们不应该爱世界和世界上的事。世界的欲望和动机都是败坏的。罪恶的欲望被称作世界的情欲。

而撒但则被称为世界的王（约翰福音16:11）。这不是说世界理当属于撒但；撒但是悖逆神的首领，而世人跟随他的带领。他已经被定罪，而坚持跟随他的人也会被定罪。

与世俗为友就是与神为敌（雅各书4:4）。

世界上有千千万万堕落、与神隔绝的自然人，他们因着世人的共同点相联结。首先，他们有错误的情感或情欲。他们爱世界的上的事胜过爱全宇宙的造物主。约翰一书2:15-17说：“不要爱世界……因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”

第二，他们错误的情欲产生了错误的行为；以满足自己的私欲为生活重心，常常舍弃公义和怜悯（阿摩司书5:11-15；21-24）。他们我行我素，为所欲为，自行判断善恶是非。虽然他们信奉各种宗教，世人真正拜的是自己（人的知识、智慧、欲望、善良、力量）（罗马书1:25）。他们憎恶神的权柄，信奉和自己的主张一致的哲学。他们既不想知道也不想跟随真理，随心所欲做事，然后找理由为自己辩护。

属世界的非基督徒心理学家和咨询师想要避开悔改和神的宽恕，寻找其他方式帮助人们化解心中的负罪感。属世界的哲学家努力绕开神去解释生命的意义。属世界的科学家否认造物主，试图以其他方式解释万物的起源。属世界的政治家和社会工作者努力避免罪的自然恶果，却拒绝承认罪是问题所在。属世界的时尚设计师寻思设计刺激感官、吸引眼球的服装。属世界的艺人把罪、道德和宗教当作玩笑。属世界的牧师相信神容忍罪，祂最关心的是你是否富足、快乐、自信。

歌罗西书2:8警告我们不要被人照世上的小学，用理学、妄言掳去。一个假艺术家通过贩卖虚假理念掳人。世界用错误的概念欺骗人们，掳走人与神的关系，叫人无法在属灵上得益，也无法进入天国。

世俗的哲学和掌控欲体现在属世之人的生活方式中。世界的言论、态度、着装、娱乐、行为都体现出世人心中的罪。

基督徒不可以顺服社会的道德观，而要与世界区别开来。

圣经把塑造文化的主体称为“世界”。一个地区的人们经过世世代代的演变，就会形成一种文化。他们想要许多好的东西，比方说安全、繁荣、稳定的家庭，但却决不顺服神的话语，而是用世俗的哲学去追求这些事物。这意味着基督徒不可以完全顺服自己的文化。有些文化受到更多来自圣经原则的影响，但是没有哪个国家的文化是完全属基督的。

► 根据以上内容，为什么说耶稣的门徒 “不属世界”？

基督徒不听从罪恶的私欲和纷争。他们最大的愿望是讨神喜悦。他们的情感已经并将继续被改变（腓利比书1:9-11）。神的律法已经写在了他们的心上（耶利米书31:33）。对基督徒而言，神的诫命不是重担，而是喜乐（约翰一书5:1-3；诗篇19:7-11）。基督徒心中的优先次序永远不会改变（马太福音6:33）。他们用行为显示出自己希望抵挡试探、战胜罪。

世人认为基督徒很奇怪，因为他们关心的事不一样（彼得前书4:4）。耶稣说，世界恨那些在属灵上不同的人（约翰福音17:14）。世界敌对不属它的人。世人不理解基督徒，憎恶公义，他们因为自己的言行思想而被定罪。这就是为什么耶稣说“在世上你们有苦难”(约翰福音16:33)。使徒保罗说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”(提摩太后书3:12)

» 请一名学生为大家朗读哥林多后书6:14-18。

圣经告诉信徒要与世界分别开来。耶稣在登山宝训中教导说，这种分别始于人的态度。祂说基督徒的态度是虚心、为罪哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯人、清心、使人和睦、为义受逼迫。不同的态度会生出不同的行为。例如，如果与某人合伙就必须做不义之事，那么基督徒不可以和此人合伙。神应许说，祂会做不属世界之人的父。我们之前看到一节经文说，与世俗为友就是与神为敌（雅各书4:4）。

» 请一名学生为大家朗读马太福音5:13-16。

与世人分别开来并不意味着基督徒要脱离社会，组建自己的社区。耶稣说，祂不求神叫祂的门徒离开世界（约翰福音17:15）。还说，祂的门徒要做世上的盐和光，也就是说他们必须身处社会中，被人看见。基督徒应该参与政府和社区事务，除非参与就意味着要行不义之事。

杰拉尔德·西瑟 (Gerald Sittser) 为我们描绘了一幅早期教会的景象：

"亚里斯泰迪斯(Aristides)是一位公元二世纪的雅典哲学家……他列举了一些基督徒有别于其他人群的特征。他指出，基督徒在忠心、诚实、满足、孝顺、关爱邻舍、清心、忍耐逼迫、善待陌生人上是典范。他们照顾寡妇和孤儿。他们对待奴隶也异常仁慈。'任何男女奴隶……都被他们的爱感动，成为基督徒。而若果真成为基督徒，他们就是没有差别的弟兄。'” [1]

[1]  同上注，第54页

雅各书着重讲的是，真正的基督信仰会在生活中显现出来。雅各说，一个人若听见神的道，却不行出来，就是在欺哄自己（1:22）。有些人虽然不遵循基督教的教导，却因为在基督教真理上懂得比别人多就自命不凡——这是错误的。

雅各说，有些人自以为虔诚，但他们的虔诚是虚的。看顾他人的需求，并且保守自己的清洁不被世俗玷污，这样的虔诚才是讨神喜悦的（1:27）。

► 请一名学生为大家朗读雅各书2:14-26。

有人说，因为我们得救是因着信心而不是凭借行为，所以行为无关紧要。他们认为一个人可以拥有得救的信心，却在态度和生活上与非信徒别无两样。雅各书中的这段经文就是写给这类人的。

雅各说，光“信”还不够，鬼魔也信，但他们和神却没有良好的关系（19节）。一个人若相信神却不顺服祂，就正如听见福音却不悔改一样。

在这里需要解释一下21和24节。这两节说亚伯拉罕是因行为称义，人称义不单因着信也因着行为。这似乎与强调得救本乎恩也因着信的其他经文相冲突。[1]当雅各说“称义”时，他不是说人因着信和行为得救，而是一个人的信心和行为显示出他已经得救。他不是因着行为得救，但是如果他不活出基督徒的生命，也就没有叫人得救的信心。雅各说，一个人若没有与信心相符的行为，他的信心就是死的（26节）。

正如一棵树结不出两种果，一个泉眼发不出两种水一样，雅各说，一个人也无法又颂赞又咒诅（3:9-12）。人的行为应该和他的基督信仰相一致。

[1] 以弗所书2:8-9，格拉台数2:16，罗马书3:28

犹太人拥有律法，虽然他们并不遵守这些经文，但却因此觉得自己比外邦人强。在罗马书2:21-24中，保罗向他们发问： “你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？” 又说：“你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？”他们没有好品格却夸耀自己有信仰，使得外邦人亵渎神的名和经。

。人若正直，其行为也必正直。比如说，一个诚实的人会让诚实公正直率地贯穿于他的一切言行中。若有人说自己诚实却弄虚作假，他就不正直。

我们可以用“正直”来形容一个人的品格。在有些语言中，这个词也可以用来形容建筑结构等其他事物。

► 你认为，一个 “正直” 的建筑结构是什么样的？

建筑的一大关键是要能屹立不倒。它需要支撑起自己的重量，以及建筑内部的各种活动。如果建筑倒塌，就可能造成人员和财产的损失，而建筑本身的价值也将不复存在。对于建筑而言，正直意味着在整个建筑结构中秉承牢固这一建造原则。

建筑需要够长久屹立。一个人若是给自己盖房，就会想要盖一个有生之年都不会倒的房子。而给政府或大企业盖房，则可能会需要让楼房见证几代人的变迁。

如果房子倾斜或坍塌，原因就是缺乏“正直”。有些建筑在地震中受到毁坏，虽然没有倒也不安全，因为它不再“正直”了。

每个重要的楼房在开始施工之前，都要有一份蓝图，也就是详细图纸。其中最重要的细节就是如何让这栋楼牢固屹立。整个建筑的各个部分必须相互连接，彼此支撑。

工人在建房子时必须遵守图纸上的计划。如果他为了节省开支省略掉结构中的必要部分，房子就会成危楼。

► 一个正直的人又是怎样的呢？

耶稣用房子的“正直”做比喻。祂说，人若听见神的话后照做，就像是把房子盖在磐石上。当暴风雨来临时，这个房子也不会倒。而不听从神的话语，则像是把房子盖在沙土上。光听光认识真理是不够的。

► 请一名学生为大家朗读雅各书1:22-25。

雅各说，人若听见神的话却不做，就是在自己欺哄自己。他指的是有些人因为知道圣经真理就自我感觉良好，但其实却没有真正付诸实践。这样的人就不正直。

雅各说，我们在读神的话语时，不应该像是照完镜子，却跟什么也没看到一样不做改变。神的真理是改变人的道。我们在读神的话语时就会看到自己的不足，这时我们应该顺服神的灵，让祂改变我们的品格和行为，让我们与神的真理相一致。

正直体现在一个人的生活方式上。如果有人发现自己的态度或行为和神的真理不一致，他就不应该骄傲自满。

果子的试验

耶稣说，会有许多假先知。这些人贪图宗教领袖的地位，或者想要利用事工赚钱，但是他们没有基督徒的品格。祂说，我们可以凭着他们的果子认出他们（马太福音7:15-18）。这里的果子指的并不是成功。果实是树木品质的自然体现。而人的果实是他的内在品格在生活中的体现。如果一个人没有结出圣灵的果子（加拉太书5:22-23；哥林多前书13），或者仍活在罪中，他的品格就是罪恶的，也不是真正的属灵领袖（哥林多前书6:9-10，哥林多后书11:13-15）。

使徒彼得说，信徒不应该被从前的私欲所捆绑，而要在一切所行的事上保持圣洁（彼得前书1:14-15）。

好果子并不意味着一个人知晓如何百分百地活出所有基督教原则。在神的真理上，我们都是学生。一个在花园里做事的孩子可能会不小心拔出不该拔的植物。神不会因为这些无心之过而审判我们。但是一个人若拒绝为罪悔改，就不能拿恩典当借口为自己开脱。使徒约翰告诉我们，当人在光明中行走，按照真理生活，他就会得到洁净（约翰一书1:7）。

正直的领袖

领袖需要做其他人不用做的决定。一个领袖的责任和机遇会带来许多试探的可能。领袖的决定将影响到许多人，所以尤为重要。

事工领袖应该铭记，他蒙召跟随耶稣的榜样事奉神、服侍人。他的目标不可以是成为受人赞颂礼遇的名人。

如果会众中许多人都不诚心敬拜神，他们就会想要把敬拜仪式变成表演。这些人看重的是天赋而不是属灵，想让表演家来带领敬拜，而不是真正的属灵领袖。他们喜欢的是震撼感官的表演，并且愿意雇用不信主的乐手。这些乐手不配参与敬拜，对他们而言，在教会还是夜总会都一样是表演。牧师必须守护教会的敬拜，让它吸引和服侍真正的敬拜者。[1]

► 如果有人星期天早上去教会时，看到带领敬拜的人正是他昨晚在夜总会看到的乐手，他会怎么看这间教会？

领袖可能会觉得自己是例外，不用遵守一般的道德准则。有些牧师和会众中的男女有不正当的关系，他们和世俗文化中的领袖没有两样。而有些教会却因为牧师的地位，错误地容忍他们的不道德行为。

牧师可能会以为教会是他自己的。如果他这么想，就会在任命职务时看重职员对他的忠实度，而不是他们的工作能力。这种牧师偏爱自己的家人，想要选择可以在自己之后继承教会的人。他会掩盖教会中支持者的罪和过错，并且会把教会的财产视为己有。

教会的见证  

教会如果不坚持正直就可能会败坏。当会众有着和世人一样的私欲时，就会接受和世人一样的领袖，也会容忍宗教领袖的罪。甚至真心的基督徒也有可能跟随罪恶的领袖，因为他们没有认识到正直和好果子是必不可少的。这时，世人就会控制教会，而教会就会失去自己的见证。

彼得警告说，假属灵领袖会利用教会来牟利（彼得后书2:3）。当教会受社会欢迎时，世人就会想要在教会中谋取地位。他们学习敬拜的样式和宗教带领方式，却不真正信主。教会若没有良好的教义就会无法甄别他们。[2]

耶稣用盐的比喻解释教会失去其特殊性的后果（马太福音5:13）。盐若失了味，就和沙石别无二致。

当教会变得跟社会一样时，就不再能改变社会。

如果教会跟随世界的样式，而不顺服圣经的真理，就会遭到世界的讥讽。

[1] 若想全面学习基督徒敬拜，参见环球牧者课堂的《基督徒敬拜概要》(Introduction to Christian Worship)，网址为https://www.shepherdsglobal.org/courses。

[2] 彼得后书2章和犹大书讲的是假属灵领袖。

神学是我们基督信仰的体系，包括关于神、人、罪、基督、救恩的教义。我们对神的信仰是其他一切信念的基石。

当神开始启示自己时，祂的首要目的就是告诉我们祂是一位怎样的神。神说自己首先是圣。圣的希伯来语kadosh在旧约中出现了600余次。例如，以赛亚反复称神为“以色列的圣者”。神的圣是敬拜的主题（诗篇99:3，5）。神的子民敬拜祂不只是因为祂有大能，更是因为祂本为圣。

神也启示说祂是爱。旧约中神向摩西和以色列人启示自己的主要经文就是出埃及记34:6-7。神在这里说自己是 “有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪……” 我们不可以将神的圣与爱分开。一个经常用于描述神的这一属性的词就是 “圣爱” 。因为神是圣洁的，所以祂也要求我们圣洁；因为神是爱，祂为我们预备了一条像祂一样圣洁的道路。

神的圣洁说明人若不先得到恩典的转化，就不配事奉和敬拜神。先知以赛亚看到，他和自己训导的罪人有一个共同点——他有一颗不洁的心（以赛亚书6:5）。“嘴唇不洁”指的是从一颗不洁的心中生出的错误言行。这种不洁让以赛亚无法处在神的同在里。以赛亚没有试图为自己找借口。神也没有为他开脱，而是用恩典回应他的认罪。这恩典不是容忍的恩典，而是洁净和转化的恩典。（以赛亚书6:6-7）。

以色列的神不同于其他假神，因此祂也要求不一样的敬拜。在诗篇24章中，大卫王问道： “谁能站在祂的圣所？” （第3节）他的意思是，谁配得敬拜神？就是“手洁心清”的人（第4节）。不是所有人都配得敬拜神。不是所有能举手、有情感的人都可以成为神的敬拜者。罪人不配敬拜神。[1]

神说因为祂是圣洁的，所以敬拜祂的人也要圣洁。“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”（利未记11:44-45，19:2，20:26，21:8）。神不像古代东方的神，也不像后来希腊和罗马神话里的神。神话中的神败坏、虚伪、残忍。人的一切品格缺陷，他们都有。他们就像是墙上的影子，是人的形象的夸张放大版。这些神没有道德或品格标准，他们的崇拜者也残忍邪恶。

以色列的神不是人的投影。祂不是人想象出来的，相反，祂向人启示自己。祂与众不同，所以祂的敬拜者也要与众不同。

新约中重申了神的标准：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼得前书1:15-16）“所行的事”指的是态度和行为举止，也就是生活的方方面面。神要求敬拜祂的人不仅仅是在礼仪上圣洁，或者尽管污秽却被称作“圣洁”，而是要求他们真正活出圣洁的生活。

我们的态度和行为体现出我们对神的看法，以及我们和祂的关系如何。使徒保罗说，借着律法夸口的犹太人，会在犯律法时玷辱神（罗马书2:23-24）。

你代表的是什么样的神？在别人看来，你的神是什么样的？如果你想让人们知道神既圣洁，又有恩慈，会宽恕人，他们就需要从你的身上看到这一点。

教会牧师需要言行一致地把教义讲透。牧师不应该忽视基本教义。各个年龄层的人以及所有初信徒都要听道，成熟的基督徒也需要被提醒。牧师的讲道不可以只是热烈、有活力、激发情感的表演。他必须讲述神，教导基督徒应该如何在一切细节上活出圣经中神的样式。

教会要改变社会和文化，但这只有当我们把圣经中的神应用到生活的方方面面时才会发生。

[1] 若想全面学习真诚的敬拜，参见环球牧者课堂的《基督徒敬拜概要》(Introduction to Christian Worship)，网址为https://www.shepherdsglobal.org/courses。

► 本课中的哪些概念是你以前没有认识到的？你打算如何改变自己对基督徒生活的实践？

► 你认为在当今文化下，哪一个概念常常被教会忽略？你会怎样和别人解释这一概念？

天父，

我想要荣耀你，活出你的品格。我想在这个悖逆你的世界做你的使者。

让我活出你的真理。帮助我甘心改变一切与基督徒生活不符的地方。

感谢你赐下大能的圣灵，并给我改变的恩典。

阿们。

（1）就最近影响你思想或行为的一则属世的价值观写一段文字。然后找出两段相关经文并摘录下来。就你可以如何顺服这些经文写一段文字。

（2）学习提多书2:11-14。根据这段经文，就基督徒的正直准备一个简短的汇报。用这段经文解释为什么我们必须将圣经真理应用到生活的方方面面。在下节课课前和大家分享你的汇报。