（1）明白神为婚姻设立的计划和法则，它们的目的是让夫妻免受困难，得享祝福。

（2）解释合乎圣经的家庭法则。

罗伯逊·麦奎尔金博士曾在日本宣教十二年，后担任哥伦比亚国际大学校长。他是一位知名的作家、演说家和教育家。他的妻子穆里尔患有阿尔茨海默氏症。当她的病情发展到需要全天候陪护时，麦奎尔金博士为照顾妻子辞去了大学校长的职务。他说他这是在履行结婚时对妻子许下的承诺。在他眼中，照顾妻子比佩戴校长的头衔更重要。

神为祂创造的第一个男人和第一个女人设立了婚姻。

► 请一名学生为大家朗读创世记2:21-24。这段经文告诉我们什么有关婚姻的事？

婚姻是由神设计的，为的正是满足人的需求。它的设计完全符合人性所需。神的每一样设计和每一条诫命都是想要叫我们常得益处。[1]神知道祂对婚姻的计划会让夫妻二人在情感、关系、属灵上都拥有最大的幸福。

神对婚姻的设计也反映出祂的属性和三位一体里彼此的关系。圣父、圣子、圣灵之间的关系自亘古就存在，并会永远延续。三位一体中的每一位都有自己的独特角色，但永远是一体，拥有同一个本质。在三位一体中父、子、灵的关系里，我们看到了合一、亲密、忠实，还有坚定的爱。圣经教导的婚姻正是以这种美好的关系为模板。神的计划是每个丈夫和妻子都拥有纯洁的爱，彼此守护一生。

神说，在婚姻里，男人和女人要离开自己的父母，与对方联合。婚姻让两个人拥有比任何其他人类关系都要牢固和亲密的友谊和伙伴关系。

婚姻不只是两个人搭伙过日子。他们的生命融合在一起，从某种意义上说，成为了一体。这并不会抹杀他们的个体人格，而是形成一个特别的共同体。

[1]申命记6:24

在神的设计里，婚姻是永久的。婚姻里的男人和女人承诺毕生忠于对方。

圣经记录了耶稣在与法利赛人谈话时对婚姻的教导。

请一名学生为大家朗读马太福音19;3-8。

耶稣说，神希望婚姻是永久的。祂说，离婚是为那些不跟随神的人而设立的。

神之所以希望婚姻永久，原因有许多。有些我们在上节课已经谈过了。婚姻应该持久的另一个原因是为了孩子。顺服神对婚姻的计划会为养育子女创造出最佳的环境。当父母尊荣神，遵循神为婚姻和家庭设立的原则时，就有能力养育出敬虔的子女。[1]

神对人生的设计是，孩子需要经历数年时间才能长大成人。在这段时间里，孩子倚赖父母的保护、供应和训练。动物只需要一两年就可以步入成年，而人则需要更多的时间来培养成熟的品性。神的设计是通过家庭来养育孩子。许多社会问题的产生就是因为缺乏有信实父母的家庭。

婚姻要求人们承诺把自己的一生奉献给对方。每种文化都有自己的方式和仪式来表明婚姻是一份严肃的承诺。在婚礼上，男人和女人在众人面前许下一生的誓言。

大多数政府建立婚姻档案。婚姻法涉及财产所有权、子女监护权和遗产继承权。

下面是一份常见的婚姻誓言模板：

"我接受你为我的合法丈夫/妻子，从今以后永远与你携手。无论环境是好是坏，富贵或贫穷，健康或疾病，我都会爱你，珍惜你，直到死亡将我们分开。我在你面前郑重宣誓。"

浪漫的感觉不会永远存在。婚姻不可以建立在善变的个人情感之上。婚姻誓言意味着一男一女许诺一生忠于对方，而这一誓言没有任何附加条件。

[1]玛拉基书2:15

► 请一名学生为大家朗读哥林多后书6:14-18。

这段经文告诉我们，基督徒如果与非信徒的关系太过密切，就会影响他对主的委身。正如基督徒不可以和拜撒但的人一起敬拜一样，他也不可以在生活中遵循非信徒的生活方式和优选顺序。这一警告适用于多种关系，包括生意伙伴关系。

婚姻是人与人之间最为紧密的伙伴关系。基督徒不应该动与非信徒结婚的念想（哥林多前书7:39）。基督徒若与非信徒结婚，就会在养育子女和生活决定上面临许多痛苦和困难。

如果夫妻都是基督徒，但来自不同的教会，就必须确保二人在重要的属灵问题上看法一致，并计划在婚后加入同一间地方教会。

► 为什么婚姻以誓言而不是爱的宣言为起点？

► 请一名学生为大家朗读希伯来书13:4。

这节经文告诉我们，婚姻应该得到高度的尊重。性犯罪是对婚姻的不敬。神必审判奸淫。

性犯罪包括通奸、奸淫、同性性行为，以及使用色情制品。通奸是指未婚者之间的性行为。奸淫中至少有一方另有婚内配偶。同性性行为中二者性别相同。色情制品包括通过展示裸体或性行为来引起性冲动的文字、图片和视频。所有这些都是对婚姻关系的侵犯。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书6:9-10。

每个社会都对男女关系有自己文化特定的看法。文化观念里的道德标准要低于圣经的标准。许多文化只有维系社会秩序所必须的制度。他们容忍性犯罪，只要不太张扬，不会造成不良后果或丑闻就行。而圣经中的道德标准则截然不同。

令人遗憾的是，有些教会遵循的是自己文化中的道德标准，而不是圣经所教导的。教会惩戒明目张胆犯罪的成员，但却容忍背地里犯同样罪的人。

这两节经文告诉我们，犯下这些罪的人不是基督徒，他们不会进天国。有些哥林多教会的信徒也曾犯下这些罪，但已经得到了救赎。

任何宽待自称信主却犯这些罪的教义都是假教义。如果有人称自己为基督徒却在性上犯罪，圣经要求他们的教会将其除名，不与其相交（哥林多前书5:11-13）。

教会领袖应当树立良好的行为榜样。如果教会允许敬拜领袖衣着不端庄，或者允许在教堂里跳性感舞蹈时，就是在暗示说淫欲是正常的，性犯罪并没有那么严重。

一个社会的穿衣风格可能会让人觉得，女人只有穿得性感，露出许多身体才算美。教会成员有时也会犯这种错误，尤其是在特别的庆祝场合。他们会认为，如果自己的穿着不遵循社会时尚就是不得体。教会必须指出这是错误的想法。基督徒不应该想要让别人产生错误的欲望。提摩太前书2:9-10告诉我们，基督徒的衣着和行为应当使人看见他们，就知道他们在过谨慎、纯洁的生活，不愿犯罪，也不愿叫别人犯罪。基督教女性应该 “廉耻、自守，以正派衣裳为装饰” 。

帮助罪人

加拉太书6:1说，教会有义务挽回犯罪的会友。这不意味着这个人可以继续担任教会职务，或者犯罪被免职后很快可以复职。挽回指的是重新接纳他参与教会团契，回到教会的关爱之中。如果该成员真心悔改，神和教会就会饶恕他。教会应该提供属灵监督，帮助他继续得胜，在属灵上强壮起来。

如果有女性未婚先孕，教会不可以立刻将其逐出团契，不再关心她，而要首先努力挽回她的灵魂。如果她悔改，愿意得到属灵监督，就可以得到饶恕。她的罪不比男方的罪更重。有时候女方会遭受严厉的对待，原因只是她的罪更加明显。

教会是一个信仰的家庭，不可以只谴责罪，更要关怀会众。比如说，如果一位女性通过犯罪来供养自己，教会不可以只告诉她不能犯罪，也要愿意在她悔改后帮助她。

这是一个真实的故事。

某个大教会的唱诗班里有几个家境贫困的女孩。她们为了挣钱养家，和男性发生了不正当的性关系。教会应该怎样处理这一情形？

► 你的教会应该怎样帮助人们停止犯罪？

色情制品

色情制品是通过展示裸体或性行为来引起性冲动的文字、图片和视频。

互联网使世界各地的人都能轻松获取色情制品。科技的普及使一些人陷入试探，他们不知道如何在这件事上应用基督教的原则。许多成熟的牧师和领袖从未面对过这些试探，因为他们年轻时没有互联网，所以可能很难理解年轻一代所面临的问题。

色情制品是错误的，因为它的目的是让人通过幻想通奸、奸淫，以及许多扭曲的性行为来获得快感。它吸引有邪恶欲望的人。色情制品邀请并使人享受遭神谴责的罪行。

色情制品会让人上瘾。使用色情制品的人会觉得自己非常需要它，无法想象没有它要如何生活。他会觉得，如果没有从色情制品中获得的幻想，人生就会变得空虚无趣。就像其他瘾症一样，这种欲望会变得非常强烈，让人愿意为之放弃生活中美好的事物。

色情制品会递增人的欲望。使用者会不断想要更加赤裸和扭曲的内容。他会开始喜欢那些先前会让他厌恶、惧怕的的幻想。

色情制品会产生破坏性。使用者会愈发无法满足于正常的性关系。他的欲望因为极度扭曲而无法得到满足。他会对虐待产生麻木感。

牧师和家长一定要警告年轻人不要对任何事情上瘾。当子女尚未成熟，难以抵挡试探时，家长应该限制他们的网络使用。任何在色情制品上有挣扎的人都应该寻求一份问责关系，定期向对方汇报自己的情况。

► 你会给出哪些具体建议，帮助人们避免对色情制品上瘾？教会可以怎样帮助他们？

同性性行为

有些现代社会不仅拒绝了圣经的权柄，也不接纳圣经对婚姻的描述。他们认为，人们可以自由选择与同性交往。

圣经谴责同性之间的性行为。

►学生应一起阅读罗马书1:26-27，提摩太前书1:10，哥林多前书6:9。

这三段经文列举了一系列严重罪行，并将同性性行为纳入其中。选择这些罪就是拒绝神的权柄。

有些人说同性倾向是天生的。他们说，同性恋者没有选择自己的性倾向，所以他们不应该因为同性性行为而受到谴责。

圣经教导说，每个人都跟随自己的天性落入罪中（以赛亚书53:6）。神呼召我们悔改，不再有意犯罪（以赛亚书55:7）。我们生来就有罪性，所以不可以相信自己的天性，让它主宰自己。一个人可能天生就有非常强烈的欲望想要通奸、施暴或偷窃，但是自然冲动并不意味着这种欲望是正确的。

年轻人在婚前会面临很强的试探。他们一定要记住，自己需要一位信实的人生伴侣。[1]如果对方不想结婚，只想暂时玩玩，就不应该与其发展恋爱关系。如果对方不是委身的基督徒，也不可以步入爱情（哥林多前书7:39）。只有当对方可以成为忠心的配偶和善良的家长时，才可以考虑交往。

想要拥有美满的婚姻，首先自己要成为忠心委身的基督徒，这样才能吸引正确的对象。[2]恰当的行为和得体的着装体现出一个人拥有良好的品质（提摩太前书2:9-10）。一个人若对异性举止轻浮，这就表明他欢迎由错误欲望生出的感情。[3]如果一个人的着装让人产生错误的欲望，便会吸引到不该吸引的人。[4]

神用父母、牧师和其他基督徒领袖，在行为、衣着和恋爱选择上引导年轻人。年轻人若顺服神，遵循这些领袖的教导，就会得到神最美好的祝福，也会免受许多伤害和试探。

► 请一名学生为大家朗读彼得前书5:5和希伯来书13:17。

儿童和年轻人有义务顺服父母和属灵权柄的智慧和带领。而这些领袖则有义务帮助他们胜过试探。

►一起阅读罗马书13:14和哥林多前书10:13。

神不会让基督徒承受他们无法抵制或逃脱的试探，只要他们愿意，就可以得胜。年轻人必须逃避试探（提摩太后书2:22）。但是父母要尽力避免让孩子经历不必要的试探。父母保护孩子的方式至少有以下三种：

1. 给出具体指令，告诉孩子什么应该做，什么不该做，应该和谁在一起，应该去哪里（以弗所书6:1-4）。

父母不可以让尚未成熟的孩子陷入他们无法抵制的试探。比如说，年轻男女在单独相处时可能会受到试探，做出错误的举动。

2. 在可能发生试探的事情上监督子女。

3. 以圣经智慧忠告年轻人。

父母应该帮助年幼的子女学习如何在生活中应用圣经原则（箴言4:1-9；7：1，4-5），把自己看到的危险告诉子女，帮助他们思考日后需要面对的种种选择。父母可以帮助孩子提前考虑如何避免试探，以及如何面对试探。

教会在维护圣经道德观时必须与所处的文化区别开来。许多文化不重视犯罪，认为年轻人发生婚前性行为是正常的。教会不可以在罪上妥协，不可以认为年轻人的性犯罪是正常的。神说，淫乱的人不是基督徒（以弗所书5:3-7，希伯来书13:4）。

婚前的恋爱期不是发生性关系的时候。在恋爱期，男女双方应确定彼此在符合圣经的属灵优先次序上看法相同。在恋爱中，双方增进对彼此的了解和信赖，直到可以向对方做出永久的承诺。如果二人无法信赖对方的品性，就应该结束恋爱，不踏入婚姻。

在有些文化中，结婚需要办一场繁琐而昂贵的婚礼，人们也因此推迟结婚。常有情侣同居数年，孩子都有了却还迟迟不婚。有些夫妻把所有的积蓄都花在婚礼上，甚至为此负债，以至于他们在婚后的很长时间内一直承受婚礼带来的财务重担。教会作为信仰集体，应该为人们提供不同的婚礼方式。基督徒婚姻是一对彼此委身又忠于神的男女结合在一起，没有必要因为金钱而延迟婚礼，伤害二人的未来。

► 基督徒婚礼应该有哪些不同之处？ 

[1] 见箴言31:11-12，提摩太前书3:12，玛拉基书2:14-16，箴言2:16-17。

[2]箴言3:4-8

[3] 帖撒罗尼迦前书4:1-7

[4]  箴言7

婚姻是神给多数人的安排。但是使徒保罗讲述了不结婚的一些理由。在哥林多前书7:26中，他谈到“现今的艰难”，即可能存在迫害的困难环境。他说，在这种时候，不婚或许是更好的选择。

同一段经文（哥林多前书7:32-35）也说到，单身者有特殊的优势。单身者可以专心事奉神，不用为照顾配偶而分心。如果一个人蒙神的呼召不结婚，把精力全部放在事工上，他在事工上收获的成效和祝福就可能是巨大的。

神还可能因为其他原因拣选一个人为主单身（马太福音19:10-11）。我们不应该假定不婚是不正常的，或者认为每个单身的人都需要找到自己的另一半。并不是只有结婚才能获得幸福和成就感。[1]

独身者在与人交往时必须小心，不要因为情感和生理上的需求而结交错误的关系。神会把喜乐和满足赐给那些完全忠于祂的人。

[1]  诗篇107:9

一起阅读彼得前书3:1-7和以弗所书5:22-33。请不要合上圣经，以便在讨论时查找这两段经文。

丈夫要爱妻子，正如基督爱教会。耶稣为教会舍命，丈夫也要牺牲自己的利益、舒适和愿望，满足妻子的需求。经上说丈夫“要按情理和妻子同住”，意思是他要尽全力理解妻子，认真思考她的处境，了解她的需求。

在这节经文中，妻子被称为“软弱的器皿”。妻子需要丈夫的关爱。丈夫不仅要保护妻子免受身体上的伤害，也要让她免于担忧和情感上的压力。

妻子要顺服丈夫并尊敬他。妻子要接受丈夫的带领，即使丈夫不信主也要顺服。这样，她尚未得救的丈夫就更有可能归主。

还应注意经文是如何给出这些诫命的。经文没有让丈夫把自己的权柄强加于妻子身上。经文教导妻子顺服丈夫，但没有让丈夫命令她听从自己，而是要求丈夫爱妻子，为照顾她做出必要的牺牲。同样，经文也没有让妻子命令丈夫关心自己，而是要求她尊重丈夫。

丈夫不应该把重心放在维护自己的权柄上，而应该关注如何爱惜妻子。妻子也不应该把重心放在索取关爱上，而要尊重丈夫。

使徒彼得警告丈夫说，如果他不好好关爱自己的妻子，就可能在祷告时遇到阻碍。这告诉我们，我们在婚姻中的行为会影响我们与神的关系。

使徒约翰说，如果一个人不爱他的弟兄，就不会爱神（约翰一书4:20）。同样，我们可以从保罗和彼得的书信中看到，不尽力关心妻子的丈夫也不会尽心爱神，不尊重丈夫的妻子也不会全心全意尊崇神。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书7:1-5。

这段经文告诉我们，婚姻的目的之一就是满足对性的渴望。夫妻将自己献给彼此，也就放弃了对自己身体的所有权。这意味着，夫妻二人在性生活上不可以只顾自己的意愿，而要照顾配偶的想法。经文没有说，夫妻可以不顾对方的意愿，强行要求对方满足自己，而是说双方都要回应彼此的需求。

经文还告诉我们，夫妻不可以在这项特权上亏负彼此。为了专心祷告而暂时分房是可以的，但是长时间分房会让人的欲望得不到满足，从而陷入试探。有时候，夫妻会因为在外地工作或学习的缘故而选择分居数月甚至更久。在做这种决定之前，要想清楚这个计划是否和神的计划相符。长期分居可能会造成夫妻间的问题。

婚姻的一个目的就是建立家庭，供应家人的需求。

►请一名学生为大家朗读提摩太前书5:8。

这节经文的前后文说的是教会成员有责任照顾彼此。一个人首要要对自己的家人负责。父母应该确保子女的需求得到满足，比如住所、食物、衣服和教育。父母要尽己所能供应子女，不把责任推给别人。

本课内容会引发不少讨论。

学生应该努力在自己的生活中应用本课的属灵原则。

► 哪一条婚姻真理被许多人遗忘？

► 对于挣扎在世俗试探中的年轻人，教会可以怎样帮助他们？

► 在开展主日学之外，教会成员还可以怎样帮助父母训练儿童跟随基督？

天父，

感谢你对婚姻的奇妙设计。求你帮助我在生命的每一阶段都忠于你。帮助我树立信实的基督徒榜样，鼓励他人顺服你的旨意。

让我和教会同工，帮助家庭和青少年儿童培养坚定的信心和全心的顺服。

能够拥有被你祝福的关系是何等殊荣，我们为此感谢你。

阿们

（1）如果你未婚，请用两段文字陈述你在恋爱和将来婚姻中顺服神的决心。如果你已婚，请用两段文字陈述你在婚姻中顺服神的决心。

（2）在本课内容中选取一个或多个话题，用一页纸的篇幅谈谈一个人要如何在你所处的社会中应用圣经原则。

范例：

• 描述在你所处的社会中，一对计划结婚的基督徒情侣会有怎样的关系。
• 描述在你所处的社会中，一对想要忠于婚姻的男女会有怎样的行为。