（1）接纳神对婚姻的设计和祂赋予婚姻的意义。

（2）理解神赋予女性的价值。

（3）决心顺服神为基督徒婚姻设立的原则。

埃尔南·科尔特斯的品行和野心不值得我们效法，但是他的一项行为展示出他对目标抱有坚定不移的决心。在1519年春天，科尔特斯率领一支探险队征服了今天的墨西哥。西班牙总督为这次行动提供了11艘船和700个水手。经过几个月的海上航行，科尔特斯和他的手下终于到达了墨西哥海岸。下一个挑战是穿越陆地到达当地首都。科尔特斯知道陆上旅行既困难又危险。为了让手下的人打消撤退的念头，他烧毁了所有的船。他让回西班牙变得不可能，同时也为成功创造了强大的动力。同样，每一个步入婚姻的人都应该下定决心，认识到结婚后就再没有其他的选择。

符合圣经的婚姻是十分美好的。[1]但是想要体验婚姻的美好，品尝它的甘甜，夫妻就必须学习并顺服圣经中关于婚姻的教导。美满的婚姻需要努力和付出。

要认识婚姻，我们首先要回到它的起源——创世记中。创造的故事中有关于婚姻的教导。

► 有没有谁可以分享一下自己的故事，说说你在进入婚姻时如何充满幻想，却没有意识到婚姻必要的委身？

[1] 这一课程的作者是蒂姆·基普(Tim Keep)。

符合圣经的婚姻是一种团契。

“耶和华神说： ‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’” （创世记2:18）

正如神是彼此相交的圣父、圣子与圣灵，神也希望我们与他人彼此相交。祂设计我们要与人对话，有亲密关系，彼此相交。神说，独居不好！

创世记对婚姻的描述处处体现出婚姻的尊贵。神取下男人的一条肋骨，造出美丽的另一半，她“是造物主最完美的压轴之作，充满尊荣地被领到男人面前。这段描述中的每一步、每一阶段都是为了赋予婚姻尊贵的地位。” [1] “这个词（‘领她到’）暗示着神在婚姻的契约下，庄重地将她赐予男人，婚姻的契约也因此被称为神的盟约（箴言2:17）。” [2]

婚姻应是喜乐的结合。

当亚当说“这是我骨中的骨”（2:23）时，他道出的是心中的尊敬与喜悦。他没有说：“我终于有了一个奴隶！现在有人可以为我洗衣、做饭、按摩、干杂事了！”亚当说：“啊，我终于有了另一半！”

婚姻应是平等的结合。

“……造一个配偶帮助他（一个完美的另一半）。”（2:18）

马太·亨利提醒我们说：“女人是用亚当的一条肋骨造成的。她不是用亚当的头造成来管辖他的，也不是用他的脚造成被他践踏，而是用他一侧的肋骨造成，和他平起平坐，在他的臂膀之下被保护，靠近他的心被珍爱。” [3]亚当·克拉克说：“她与男人完全相仿，既不低他一等，也不胜他一筹，而是在方方面面与他相仿，与其同等。” [4]

婚姻应是契约的结合。

“因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”（2:24）牢固的婚姻靠的不是罗曼蒂克（浪漫的感觉来去匆匆），不是快乐（虽然健康婚姻会带来喜乐），也不是成就感（虽然牢固的婚姻的确会让人感到充实满意）。婚姻里的美好不会让它变得牢固，相反，是牢固的婚姻产生了这些美好。婚姻的基石是一份不可动摇的契约，它是一个男人和一个女人对彼此的毕生承诺。

婚姻应该是透明的，彼此信赖，彼此接纳——“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”（2:25）因为罪尚未侵蚀世上的第一对夫妻，他们的婚姻中没有审判，没有羞耻，也没有惧怕。新约告诉我们：“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽……”（希伯来书13:4）

牢固的婚姻里没有不安全感、不信任、怀疑、恐惧，夫妻之间不会怀疑彼此对婚姻的承诺。牢固的婚姻需要许下坚定的誓言：“直到死亡将我们分开！”

有个成语叫“破釜沉舟”，意思是下定决心，不给自己留退路。

成功的婚姻会打破每口锅，凿沉每艘船。除非因为虐待或不忠的缘故，不然不可以离婚或分居。而即便婚姻里出现虐待或不忠，我们也必须铭记，神常常可以救赎我们的婚姻。

契约之爱是舍己的，即使在困难时也彼此尊重，为对方谋益处（哥林多前书13）。承诺如果不坚定，付出的努力就会三心二意，情感上会出现疏离和退缩，也会受到试探。

一个践行契约之爱的丈夫，即使在妻子不理会他、不尊重他，或者患病时也决不会抛弃妻子。 一个践行契约之爱的妻子，即使当丈夫不爱她时，也选择为了基督的缘故尊重丈夫，顺服他。

丈夫的爱赢来妻子的尊重，妻子的尊重也换来丈夫的爱。他们就这样持续成长。

► 如果夫妻结婚时想着，万一日后对婚姻不满意也可以改变主意，这会带来什么问题？如果一个人认为婚姻是永远的，这种完全的委身会对他的婚姻产生什么影响？

符合圣经的婚姻是创造和繁衍子孙的场所。

“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗篇127:3）

儿女是神的恩赐，但从另一个角度而言，他们也是父母对神的礼物。“上帝不是把你们结合为一体，叫你们肉体和心灵都归祂吗？祂为何这样做？是为了得敬虔的后裔。所以，你们要小心谨慎，不可对自己的发妻不忠。”（玛拉基书2:15）[5]

有些人喜欢过没有孩子的人生，但是圣经教导我们，生养敬虔的子女是讨神喜悦的。

需要留意的是，神喜悦的不仅仅是生养，更是生养敬虔的子女。祂呼召父母教育子女跟随基督。

符合圣经的婚姻以基督为目的。

在以弗所书5:30-32中，圣灵启示说婚姻还有更深一层的意义，这一点直到耶稣来到世上才得以揭晓。婚姻是一幅地上的画卷，映射的是耶稣基督和祂的教会之间的关系。

保罗在这段经文开头劝勉基督徒“要被圣灵充满”（以弗所书5:18）。在这一背景下，他提出了对婚姻的几条吩咐：

被圣灵充满的妻子要顺服她的丈夫（她的“头”），“如同顺服主”。基督徒怎样顺服耶稣，妻子也应怎样顺服丈夫（以弗所书5:24，32；彼得前书3:1），以此体现出对耶稣和她丈夫的尊重。

每一个妻子在顺服丈夫时都应该把“如同顺服主”记在心里。她顺服的不仅仅是丈夫，更是神。她的目光放在耶稣身上，只有耶稣是完美无缺的。妻子对丈夫的顺服也是对耶稣的敬拜之举。

圣经所说的顺服就像爱一样，无法强求。这种顺服是妻子出于对基督的敬重而献给丈夫的礼物（以弗所书5:33）。“凡事”顺服（除了危及她健康或伤害她与耶稣关系的事）就是对耶稣的敬拜。

妻子因为被圣灵充满（5:18-21），从而顺服丈夫，敬重他（33节）。这份由“长久温柔、安静的心”生出的尊荣，在神的眼中是十分珍贵的（彼得前书3:4）。

被圣灵充满的丈夫会如同耶稣爱教会一样，爱他的妻子（以弗所书5:25）。丈夫必须像爱自己的身子一样爱他的妻子（28-29节）。他必须像耶稣“为教会舍己”一样，借着圣灵的力量牺牲自己。这是他的“顺服”之举（以弗所书5:21）。一位圣经学者这样说道：

"正如祂（耶稣）牺牲自己，为了拯救教会死在十字架上，我们也要为了妻子的幸福甘愿舍己，承受劳苦和试炼。丈夫有义务劳作供应妻子，满足她的需求，在妻子生病时照顾她，必要时舍弃休憩与安逸，在危险中走在她前面，在她受伤害时保护她，在她发脾气时忍耐她，在她把你推开的时候紧紧抱住她，在她遇到属灵困难时，和她一起祷告，为了保全她而愿意牺牲自己。我们有什么理由不这样做呢？如果一对夫妻遭遇海难，却只有一块可以救命的木板，难道丈夫不应该把妻子安顿在木板上，不顾自己的安危，只求确保她的安全吗？然而，我们不应该止步于此。丈夫应该把为妻子寻求救赎作为自己一生的最大目标。他要为妻子提供灵魂得救所需的一切。他要树立榜样，在妻子需要时提供忠告，努力铺平她的救赎之路。如果丈夫有神的灵和主的舍己之心，他就会甘愿为家人的救恩献上一切。"[6]

丈夫应该努力追求妻子的圣洁，像基督一样，“把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病”（以弗所书5:26-27）。

古代君王的新娘会用昂贵的美容用品来洁净身体——“六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物”(见以斯帖书2:12)。当时丈夫用这种方式预备自己的新娘。

在属灵层面上，丈夫应该为妻子的灵命成长提供一切所需的环境——忠心、无条件的爱、理解、祷告、劝慰、教导、友善。

当丈夫以这样的爱对待妻子时，他就会收获幸福。保罗说：“爱妻子的便是爱自己了。”（以弗所书5:28）爱妻子，为她舍己的丈夫会从主那里得到加倍的奖赏，而这种奖赏很可能是妻子的尊重、关爱和信实。

► 丈夫应该通过哪些具体的事情来为妻子提供属灵上的帮助？

[1] 《艾略特给英语读者的圣经注释》(Ellicot’s Commentary for English Readers)，创世纪2:22注释。摘自2020年12月29日https://biblehub.com/genesis/2-22.htm网页内容。

[2] 《讲坛注释》（Pulpit Commentary），创世纪2:22注释。摘自2020年12月29日https://biblehub.com/genesis/2-22.htm网页内容。

[3] 《马太·亨利的整本圣经注释》(Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible)

[4] 亚当·克拉克(Adam Clark)。《亚当·克拉克的圣经注释》(Adam Clarke’s Commentary on the Bible)

[5]圣经当代译本

[6] 阿尔伯特·巴恩斯(Albert Barnes)：《以弗所书注释》(Commentary on Ephesians)，第五章

（1）他们必须赞美神对婚姻最初的设计，欣赏彼此在婚姻中扮演的特殊角色。

丈夫必须铭记妻子是神赐下的礼物，是完美的另一半，他要为妻子的安全，以及她在身心灵上的幸福舍去自己。即使妻子不配得，丈夫也必须感谢她并爱她，因为只有神可以改变她。神会记念丈夫的顺服与信实。

妻子必须尊重神的选择，把丈夫视为自己的头，尽己所能地尊重他，顺服他的带领。即使丈夫犯错或不配得，妻子也必须顺服和尊重他，祷告神让他做出必要的改变。神会记念妻子的顺服与信实。

（2）夫妻必须在属灵和身体层面培养真正的亲密感。

他们必须在没有恐惧、批评、攀比、虐待、邪情、自私、贬低的情况下，在身体和灵魂上认识对方。他们必须在神和对方的面前，以透明和正直的态度生活。

（3）夫妻在犯罪时必须遵循神的恩典

原则。

当亚当和夏娃堕入罪中，感到羞耻和悔恨时，神展现出祂的救赎大能。神为了让亚当和夏娃不必赤身露体，牺牲了一只动物为他们做衣服（创世记3:21）。神的这一爱的举动描绘出祂的恩典以及祂借着基督救赎的应许。神借着基督为他们做衣服，使得他们和我们都可以得赦免、被重建。即使在跌倒后，婚姻里的夫妻也可以借着基督重新回到没有羞耻的亲密关系中。

在一世纪的罗马帝国和犹太教中，女性地位低于男性。在今天世界各地的许多文化和家庭中，女性的地位仍然很低。女性不被尊重，被用作性工具，被虐待。但是耶稣对妇女的尊重为我们树立了榜样。

对基督而言，女性和男性有着同等的内在尊严与价值。耶稣说：“那起初造人的，是‘造男造女’”（马太福音19:4，创世记1:27）。女人和男人一样按着神的形象受造。女人和男人一样有自我意识、个人自由、一定程度上的自主性，并对自己的行为负有责任。

耶稣承认妇女也是人。耶稣的门徒有男有女。祂把女性看作真正的人，而不仅仅是满足男性欲望的工具。祂来到世上为的是人，既为男人，也为女人。

詹姆斯·博兰德 (James Borland) ，约翰·派博 (John Piper) 和韦恩·格鲁登 (Wayne Grudem)用以下三个清晰的例子，表明耶稣在四部福音书中对女性的高度评价和尊重：

（1）耶稣经常在公开场合与女性直接对话。

在耶稣的时代，男性通常不会这样做（约翰福音4:27）。门徒看到耶稣在叙加的井旁和撒玛利亚妇人谈话时也感到稀奇（约翰福音4:7-26）。祂毫无顾忌地与犯奸淫罪的妇人说话（约翰福音8:10-11）。路加看到耶稣在众人面前与拿因城的寡妇说话（路加福音7:12-13），还有患血漏的女人（路加福音8:48，马太福音9:22，马可福音5:34），以及在人群中朝他喊话的女人（路加福音11:27-28）。耶稣还曾对一位驼背十八年的女人讲话（路加福音13:12），还在钉十字架的路上对一群妇女说话(路加福音23:27-31)。

（2）耶稣通过与女性的对话方式表现出对女性的尊重。

祂的话语周到，充满关爱。马太、马可、陆家都记述耶稣称患血漏的女人为“女儿”，又称驼背的女人为“亚伯拉罕的后裔”（路加福音13:16）。耶稣称女人为“亚伯拉罕的后裔”，也就把她们摆在了和男人同等的属灵地位。

（3）耶稣让女性为自己的罪负责，体现出女性拥有内在的价值。

我们从祂对待井边的撒玛利亚妇人（约翰福音4:16-18）、犯奸淫的妇人（约翰福音8:10-11），还有用香膏抹祂脚的有罪的女人（路加福音7:44-50）的方式上可以看到这一点。祂没有忽略她们的罪，而是叫她们悔改。祂的举动显示出每个女性都有个人自由，对自己的决定负有责任，必须亲自处理罪、悔改和饶恕的问题。

当今教会应当效法耶稣对女性的重视

当今许多教会和教派都在讨论女性在事工和家庭中扮演什么样的角色才最符合圣经的教导。这种讨论是有必要的，但是作为按照神的形象受造的人，女性的价值和与男人平等的地位绝不应受到质疑。耶稣的举动无不显示出女性作为人的价值和尊严。耶稣委托妇女作为见证祂复活的第一批使者（约翰福音20:17）。祂重视她们的团契、祷告、服侍、经济支援和见证。耶稣尊敬妇女，教导妇女，并且用心服侍她们。

新约中对女性的尊重

我们在圣灵的身上也可以看到耶稣尊重妇女的榜样。在五旬节那天，圣灵被浇灌在“儿女”、“仆人和使女”身上（使徒行传2:17）。圣灵没有偏心。

在罗马书16章中，保罗称赞一个名叫非比的姐妹为“教会的仆人”（1节），百基拉和亚居拉“在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外”（3-4节)，马利亚“多受劳苦”（6节），犹尼亚安“在使徒中是有名望的”（7节），也称赞了其他一些女性。

在帖撒罗尼迦前书2:7中，保罗赞扬神所设计的女性的温柔和母爱，他写道：“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”（帖撒罗尼迦前书2:7）。在以弗所书中，他命令丈夫爱他们的妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己”，“如同爱自己的身子”（以弗所书5:25，28）。彼得呼吁丈夫们“要按情理和妻子同住”，“要敬重她”（彼得前书3:7）。

很明显，早期教会认可女性的价值，教导男人要尊重妇女。当今世界各地的属灵领袖应当为女性挺身而出，反对各种文化中对妇女的错误对待。我们应当珍视女性，她们是造物主按照自己的形象创造的人，每一个女性都是独一无二的存在。教会或家庭中对男女角色的任何教导都必须以此为基础，否则我们的教导就会成为虐待的借口。

婚姻是神的杰作，不是人的创造。所以我们必须求神指导我们如何经营婚姻，而不是聆听世界或文化的看法。只有神才知道如何让我们的婚姻牢固、持久、有意义。但是如果没有圣灵的帮助，我们永远也无法成为合乎标准的配偶。

► 阐释教会应该教导哪些原则，好让婚姻更牢固。在你周遭的人群中，人们最缺乏的是哪一方面的认识？

► 在你的文化中，人们对两性有什么区别待遇？

► 在你的国家，教会是否对男女有区别待遇？教会和文化在这一点上是否有所不同？

► 根据耶稣的榜样，哪一方应该做出改变？

天父，

感谢你赐予我们婚姻这一美好的礼物。求你帮助我们做出必要的委身，按照你设计的方式过婚姻生活。

帮助我们展示出基督与教会之间的那份爱。

帮助我们在尊重彼此上超越文化的要求。

感谢你赐给我们圣灵，让我们得以拥有喜乐、牢固的婚姻。

阿们

1. 以文字的形式阐释在你的文化中，男女之间有哪些差异。对圣经真理的谨慎运用可以如何改变这些差异？

2. 在本课内容中选择两条你之前不熟悉的原则。用自己的话写两段文字解释这两个原则。

3. 就下列话题之一准备简短汇报。（组长会为学生分配话题。）在下节课课前分享汇报。

• 神对婚姻中合一的设计
• 圣经赋予婚姻的意义
• 稳固婚姻的方式
• 圣经对女性的看法
• 神在婚姻中赐下了哪些角色，以及我们在履行这些角色时为什么需要被圣灵充满