1. 决心遵循神的原则，正确使用和管理金钱及其他资源。

2. 明白不合理的金钱观和用钱方式有哪些属灵危害，并知道如何避免这些危害。

约翰·卫斯理于1703-1791年间生活在英国。他在街上向不受教会欢迎的穷人宣讲福音。他生活谨慎，在生活的每一个细节，包括对金钱的使用上，都努力尊荣神。他教导说，基督徒赚了钱后，应该尽其所能地储蓄和奉献。他用敬虔的理财习惯为我们做出了信实的榜样。他减少自己的年度开支，把更多的钱捐给他人。当收入增长时，又保持支出不变，把额外的钱捐给别人。尽管他一生挣了3万英镑，但去世时身上却只有几枚硬币。卫斯理知道神信任人为祂管理金钱，并教导基督徒要在使用金钱上遵循神的原则。

金钱是新约中最常被提及的话题之一，不是因为它对神来说很重要，而是因为人在这一点上有许多问题。

作为造物主，神是所有人的主人，也是他们财富的主人。作为基督徒，我们不仅属于神，更因祂而得到救赎。我们应该把自己视为财富的管家，用自己的所有来荣耀神。

喜爱美好的事物没有错。当我们怀着谦卑感恩的心接纳一切事物时，神会很乐意祝福我们。

但是金钱对大多数人而言都是一个属灵陷阱。

► 什么是富有？

富有的标准不尽相同。

如果你在购买基本必需品之外还有闲钱，你就至少比世上一半的人都要富有。许多人每天都为当日的伙食奔波，如果因为种种原因不能工作，就没有饭吃。

如果一个人的财富超过社会中的大部分人，通常就会被认为是富有的。从他的生活方式中就能看出，他的支出超过大部分人。人们会认为他属于上层阶级。他可以享受大多数人买不起的奢侈品，也可以影响到掌权的人。人们会因为他拥有的资源而愿意服侍他。

圣经对富人给出了特别的指示和警告。

一个非常严肃的警告是，耶稣说富人很难进天国（马太福音19:24）。

我们可以从使徒保罗对富人的教导中了解到一些财富的危险。

► 请一名学生为大家朗读提摩太前书6:17-19。

保罗警告富人不要认为自己高人一等。富人会受到自高的试探，认为自己比别人强。雅各警告教会不要犯同样的错，不要因为一个人的财富或地位而尊崇他（雅各书2:1-4）。

富人不可以把安全感建立在财富上，而要倚赖神。富人有金钱储备，所以会更难体会到自己需要神的供应。当我们不觉得自己需要神的帮助时，就会落入属灵骄傲的试探（申命记8:6-18）。

富人应该慷慨奉献，用金钱行善事。

雅各书5:5谴责世俗的富人，当别人受苦时，他们却在享乐。有智慧的奉献可以成就许多善事。金钱买不来幸福，但是可以减轻许多痛苦。我们不可以活在富足中却忽视他人的苦难。

神借着先知阿摩司，说出了自己对世间公义的心声（怜悯穷人和受逼迫的人）：“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（5:24）当富足使人安逸、放纵和对穷人的困境漠不关心时，神就宣告了祂对富足的审判（阿摩司书6:1,3-6；8:4-7，11-12）。

每个基督徒都应该舍己奉献，帮助穷人和受逼迫的人，纳什一奉献来支持自己的教会，并为传播福音的事工提供经济支持。约翰·卫斯理说，当时的教会之所以在世界上的影响非常小，原因有三：1）缺乏健全教义，2）缺乏问责纪律，3）缺乏舍己精神。

►请一名学生为大家朗读提摩太前书6:8-10。

关于金钱的警告不只是针对富人的。许多穷人觉得自己穷，所以永远不会幸福。圣经告诉我们，贪财是万恶之源。这个警告是给所有人的。

贪财的心是永远不会得到满足的。一个贪财的人是无法任何钱财都无法满足的（传道书5:10）。圣经告诉我们不可贪爱钱财，而要为拥有基本需求感到满足（希伯来书13:5）。

渴望富有的人在品性上会遇到许多试探。在努力致富的路上，他可能不会得到自己所期望的快乐，却反而会放弃信仰，收获痛苦。

有些宗教领袖向人们保证，只要跟随他们就会财源滚滚。他们说，人若有信心，就会拥有财富。许多贫穷社会的人们因为生活艰难而被这些承诺吸引。这些领袖在说话和教导时三句话不离钱，并且以能够像世人一样显摆财务成功而感到自豪。

圣经说，一颗敬虔而知足的心是无价的。一个用宗教手段追求财富的人和所有追求财富的世人一样，二者都面临着同样的危险。承诺财富的教会通过迎合个人欲望来吸引尚未皈依的人。这些教会里坐满了心怀憧憬却从未实现致富梦的人。而唯一靠着财富福音实现致富的，就是从信徒手中收取奉献金的传道士。

►请一名学生为大家朗读腓利比书4:10-13。

保罗感谢腓利比信徒为支援他的事工送去奉献。他说自己已经学会在任何处境中都知足，或饱足或饥饿。这告诉我们，保罗有时候经济窘迫。他说他靠着神的力量，凡事都能做。而这句话的上下文表明，他指的是自己在任何景况中都可以知足和信靠神。

►请一名学生为大家朗读箴言11:1。

这节经文讲的是用来给商品称重量的秤，比如水果、蔬菜或肉。有些人用改造过，重量不准的秤来赚取差价。这节经文说，神憎恶不诚实。

许多人为了钱做不诚实的事。下节课的主题就是诚实。

使徒保罗在写给腓利比信徒的信中承诺说，神会供应他们的需求。这是一个美妙的应许。我们应该学习它的上下文来了解这句承诺的背景。

►请一名学生为大家朗读腓利比书4:15-19。

教会为保罗带去了经济支援。保罗说，这是献给神的祭物。他保证说，神会供应他们的需求，但并没有承诺他们的财富会加倍。

这个承诺的对象不是不负责任、浪费资源的人。而是给那些根据属灵重要性管理钱财的人。

►请一名学生为大家朗读马太福音6:25-33。

耶稣谈到神如何喂养飞鸟、打扮野花，应许说神会照料我们。祂让我们不要为生计担忧，并承诺说，如果我们把神的国摆在首位，自己的需求就也会得到满足。

人们担忧的通常不是今天而是未来。神没有说祂会把所有东西提前供应给我们。要记得在旧约中，吗哪是每日降下来的（出埃及记16）。同样，耶稣也教导我们为“日用的饮食”（马太福音6:11）祷告。神要求我们每天都信靠祂。

雅各说，神让贫穷人“在信上富足”（雅各书2:5）。比起钱财充足的人来说，穷人更有倚靠神的机会。

信靠神不意味着我们可以不负责任。神一般会借着我们的工作供应我们（以弗所书4:28）。如果有人不愿工作，就不应该指望神会供应他，而其他人也没有义务养活他（帖撒罗尼迦后书3:10）。

我们不应该期待神会让我们富有。神用财富祝福一小部分人，但这并不是神对所有人的计划。无比渴望财富的人会遇见属灵问题。

功能性资源是帮助人们生产创作的东西，比如土地、工具或电脑。人可以使用功能性资源来盈利，但必须维护保养它，不可出售，否则就无法继续工作。圣经中也有提到功能性资源——箴言14:4：“家里无牛，槽头干净；土产加多，乃凭牛力。”

穷人可能不明白功能性资源的意义。比如说，他可能会以为，有贵重的工具、电脑或车子的朋友就一定很有钱。他觉得当自己需要钱时，有这种功能性资源的朋友或亲戚就应该有能力接济他。但是，如果对方将这些东西变现可能就会失去收入。

► 在你的周遭还有哪些其他功能性资源？

如果一个人不明白功能性资源怎样帮助他人，他很可能也不知道哪些资源可以帮助到自己。他可能说不清自己最需要的是什么，或者哪种帮助可以改变他的处境。他可能认为帮助就是直接、短暂地改善日常生活，而不是真正的生命改变。

缺乏功能性资源是贫穷的一方面。穷人若不懂得掌握、维护、保管功能性资源的必要性，就无法走出经济上的依赖。

在某些文化中所有资源都是共享的，这种时候一个人就很难省下钱来购买功能性资源。他周遭的人可能不明白他为什么要在别人需要用钱的时候攒钱。这些人认为他应该拿出钱来和大家分享，就算他们在金钱上不负责任也一样。

基督徒必须尊重自己的文化，但同时也要运用圣经原则。圣经告诉我们，我们没有义务帮助一个不肯做工的人（帖撒罗尼迦后书3:10）。如果有人变卖功能性资源来帮助一个不负责任的人，双方都无法走出贫穷。

圣经暗示说，神赐的福分是让个人有自己的功能性资源。先知弥迦说，当一个社会受祝福时，“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下”（弥迦书4:4）。这指的是个人产业和生产途径。农业在某些地方可能不是最能体现生产力的行业，但原理是受祝福的人应该有资源来进行生产创作。

穷人在信主后收获更多的财富，原因通常不只是神的直接祝福，更因为他们的生活方式有了改善。他们不再酗酒、赌博，在不良的娱乐方式上浪费金钱，而是成为更优秀的员工，拥有更好的名声。通常，第二代基督徒的经济状况会好于他们的父母。

► 在你所处的社会，人们可以怎样通过工作和储蓄来改善自己的财务状况？

赌博就是拿钱冒险，指望天上掉馅饼。赢的人什么也不用给，直接从输的人身上把钱拿走。许多人沉迷赌博，浪费金钱，不照顾自己的家人。还有人用别人的钱去赌博，希望赢一把后还钱。监狱里有许多因为赌博而偷窃的人。穷人里也有很多赌博的，他们觉得自己没有出路，只有靠运气赌一把。

赌博违背了许多基督教原则：，，。

1）劳动致富的原则

2）知足的原则

3）播种和收获的原则（加拉太书6:7）

而且，神希望我们用服务或商品来赚钱，而不是靠运气白白从别人身上拿钱。赌博有害，因为它会让人上瘾，助长犯罪。

赌博和倚靠神是背道而驰的。人们应该扪心自问：“我相信神在照顾我吗？我可以祈求神供应我吗？我相信神供应我的方式就是拿钱去赌博，期望从别人身上赚一笔吗？我觉得神会让我赢一大笔钱来奖励我赌博吗？”赌徒在财务上不信靠神。当我们真正信靠神时，就会遵守祂给我们的明确指示，知道祂会在我们顺服的同时，信实地供应我们的需求。

一个人在借钱时认为自己将来能赚到钱来还债。所以借钱就是花未来的钱，但是未来可能会出现新的需求。

圣经说，欠债的是债主的仆人（箴言22:7）。欠债的人用还债的义务给自己的自由设定了界限。

某些债的情况更加恶劣。当一个人借钱以满足食物等基本需求时，他就在进入一个更加恶劣的处境。食物会被吃掉，但债务还在那里，而他会比以前更穷。

当一个人为首饰、非必要的服饰、娱乐、家装等非必需品借钱时，他就在花未来的钱，限制自己未来的自由。未来他会在购买上失去选择的能力，因为他已经把钱提前花掉了。

有些商业贷款的利息很高。借债人很快就会欠下远远高出本金的款项。有些商店也会高息赊销商品。不愿等到攒够钱支付正常价格的人，最终会为打借条买的东西支付更高的代价。

有时候人们借债是为了按当地习俗举办昂贵的婚礼。他们刚一结婚就已负债累累。教会作为信仰的家庭，应该帮助成员发展新的传统，或者想办法把婚礼办得既美丽又不昂贵。

►请一名学生为大家朗读罗马书13:7-8。

这两节经文告诉我们要把亏欠别人的东西归还给对方。我们亏欠掌权人尊敬和顺服，亏欠政府应纳的税金。第8节的开头总结了第7节的内容。我们不可以亏欠他人。这不是说我们不可以借钱，如果好借好还就不会亏欠别人。

借钱却不想着偿还，或者借钱后决定不还了，这都是偷窃（诗篇37:21）。

旧约律法的对象主要是处于原始农业社会的以色列国。大多数人靠务农和生产自己家庭所需的东西为生。家族里的几代人会继承同一块土地。因此很少有人借钱买地或创业。如果有人借钱，就是陷入困境，需要钱来满足基本需求了。神希望以色列成为一个信仰的家庭，彼此照料。祂告诉以色列人要借钱给有需要的人，不可收取利息（出埃及记22:25）。诗篇15描述了一个义人，他的特点之一就是不放债取利。[1]

投资人在借钱给别人帮助他创业时，收取利息是没错的。[2]投资人是创业成为可能，利息是他的回报。

和穷人做生意的不可以只惦记着自己的利益（箴言22:16）。贩卖品质差的产品或收取暴利都是错误的，因为穷人没有其他选择。不可以为了赚取高额利润而向有经济困难的人贷款或赊销。商人应该想办法改善顾客的境遇。

先知以西结说，所多玛的罪不仅在于淫乱，也在于当地人过得富裕，却“没有扶助困苦和穷乏人的手”（以西结书16:49）。神呼召我们不仅要在物质上帮助穷人，更要有策略地帮助他们自立。

我们从神给古代以色列人的律法中可以看到祂的优先顺序。今天我们国家的法律与神赐给以色列人的律法不同，但神的心意和其中的原则是一样的。教会应该想办法帮助穷人，首先关心主内的家庭，然后为改善社区贡献力量。

[1]以西结书18:5-9和诗篇15类似。

[2]  马太福音25:27

有些人一赚到钱就会花光，常常在下一笔钱还没入账前就开始手头紧张。他们没有能力帮助别人。

预算是一项管理日常开支的计划。大多数人都有一些可以预见的支出，他们应该提前为这些需求储备资金。比如说，一个租房的人可能会按月或按年支付租金。他需要坚持把收入的一部分存起来，这样到时候就能付得起房租。如果他的房租是按年付，就需要长时间持有一笔钱。他会想要花这笔钱，但是要存着，要把这笔钱看作是已经花出去了。

我们应该首先把什一奉献分别开来（箴言3:9-10），将收入的10%奉献给事工。不要先花钱，然后再看有没有余钱可以用于什一奉献。而神也会祝福你的忠心。[1]

在用剩余的收入满足基本需求后，还要存钱以备不时之需。要存点钱来改善生活状况，比如存钱买房。也要试着做点投资来增加收入，比如购买工具来提高工作报酬。

拥有功能性资源（帮助他生产的东西）的人应该预留自己来维护这些资源。如果一个人用自己的车赚钱却不做预留，就会没有钱支付车辆大修或购置新车，他的收入也终将结束。

一个不做预算的人通常承担不起自己的责任。他可能会依赖别人的帮助，也无法帮助他人。他的处境不会改善，因为他从不做任何投资。

耶稣讲述了一个帮助伤者的好撒玛利亚人的故事。[2]注意这位撒玛利亚人有余钱，也有运送伤者的驴。万一他之前把驴卖了，又花光了所有钱财呢？即使他有一颗帮助人的心，也无能无为。

预算让一个人可以为自己的需求做准备，担起责任，照料依靠自己的人，为未来投资，应对紧急情况，并支援事工。

[1]  环球牧者课堂的《教会教义与实践》课程中有一课专门讨论什一奉献，课程网址：https://www.shepherdsglobal.org/courses

[2]路加福音10:25-37

五旬节后不久，在教会成立初期，信徒们无比委身于信仰的家庭，确保每个人的需求都得到满足。他们分享财产，没有人把什么东西据为己有。许多人变卖财产后，把钱交给教会（使徒行传2:44-45）。虽然我们可能不认为教会生活需要一直如此，但是我们看到，当教会处于最佳状态时，人们慷慨大方，并且甘愿委身照顾会众家人。

帖撒罗尼迦的信徒们确保会众都有饭吃，但有些人却不工作。这些人过着悠闲的生活，靠着教会的慷慨度日。保罗没有说照顾属灵家人是不对的，但他说如果有人不肯做工，就不可以给他吃饭（帖撒罗尼迦后书3:10）。有些工作不是拿工资的雇佣关系，而是在需要的时候帮助其他信徒。有些人做不了雇佣的工作，但几乎人人都能够在帮助他人上出一份力。

保罗在其他书信里还就接济寡妇和支持牧师给出了吩咐（提摩太前书5:3-18，加拉太书6:6）。

每个基督徒都应该加入一个地方的信仰家庭，委身其中，满足会众的需求并支持事工的发展。

► 教会成员可以怎样一方面要求人们承担责任，一方面齐心协力满足会众的需求？

► 在你所处的环境里，教会成员有哪些一起发展功能性资源的机会？

天父，

感谢你应许满足我的需求。求你帮助我忠实履行自己的责任，供应自己和依靠我的人。帮助我慷慨对待自己拥有的东西。帮助我明智地满足别人的需要。

求你在财务上祝福我，但最重要的是，我希望坚守属灵上的优先顺序，因为与你的关系而满足。

1. 借着祷告思考本课中的属灵原则。以书面形式回答下列问题：

• 我在金钱和资源上面临过哪些试探？
• 现在我是如何赚取金钱和资源的？
• 我如何使用和管理金钱和资源？
• 在金钱和资源上信靠神意味着什么？
• 我有哪些功能性资源？
• 我是否应该计划添置功能性资源？如果是，我应该怎样做？
• 我曾如何滥用金钱和资源？
• 我会怎样改正以上对金钱和资源的滥用行为？

2. 用一页纸的篇幅介绍本课中的原则，以及在你所处环境中的具体应用。你身边的人需要对基督徒金钱观增加哪些了解？

3. 背诵箴言3:13-17并就经文内容写一段反思。在下节课课前默写这段经文，并将自己写的反思交给老师。